1702
വിജയദശമിപൂജയിലു് പേറ്റിയെംമെഷീ൯വെയു്ക്കുന്നകാലമായെങ്കിലു് ആറെസ്സെസ്സി൯റ്റെയൊക്കെ പതിനായിരംപേരുടെപഥസഞു്ചലനം ആ൪ട്ടിഫിഷ്യലി൯റ്റല്ലിജ൯സ്സി൯റ്റെ വെ൪ച്ച്വലു്സ്സൃഷ്ടിയോ?
പി. എസ്സു്. രമേശു് ചന്ദ്ര൯
ഈ വിജയദശമിരാത്രിയിലു് തിരുവനന്തപുരത്തു് പേരൂ൪ക്കടഭാഗത്തുള്ള കോ൪പ്പറേഷ൯ കൗണു്സ്സിലറായ ഒരു ഡീവൈയ്യെഫൈനേതാവു് ഒരുദൃശ്യംകാണിച്ചുതരാമെന്നുപറഞ്ഞു് വിളിച്ചുകൊണു്ടുപോയി. ഒരുകടയിലു് പൂജവെച്ചിരിക്കുകയാണു്. പതിവനുസന്ധാരികളായ ദേവീവിഗ്രഹത്തിനും കത്തിച്ചനിലവിളക്കിനും കാഴു്ച്ചദ്രവ്യങ്ങളു്ക്കുംപുറമേ ഇതുവരെക്കാണാത്തരണു്ടെണ്ണംകൂടിവെച്ചിരിക്കുന്നു- സാധനംവാങ്ങുമ്പോളു് ക്യാഷു്ലെസ്സായിപ്പണംകൊടുക്കാനുള്ള രണു്ടു് പേറ്റീയെം മെഷീനുകളും ഓണു്ചെയു്തുവെച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു കംപ്യൂട്ട൪മോണിറ്ററും! മത്സ്യക്കടയാണു്, കാലംകൊണു്ടുവന്നമാറ്റമാണു്!! ഇതി൯റ്റെഫോട്ടോയെടുത്തിട്ടുണു്ടോയെന്നു് ചോദിച്ചപ്പോളു് ലേഖനമെഴുതാനല്ലേ... അതി൯റ്റെ ഓണറുടെപടംകൂടിയതിലുള്ളതുകൊണു്ടു് തരാ൯പറ്റില്ലെന്നുപറഞ്ഞു. അതുകൊണു്ടു് നല്ലയാച്ചിത്രമിവിടെയൊഴിവാക്കുകയാണു്.
ഇതിങ്ങനെപോയാലു് ഏയ്യൈയ്യുടെകാലമായതുകൊണു്ടു് വെ൪ച്ച്വലു് ഇമേജു് ക്രിയേറ്റ൪ ടെക്കു്നോളജിയുപയോഗിച്ചു് ആറെസ്സെസ്സി൯റ്റെ വിജയദശമിയിലെ റൂട്ടുമാ൪ച്ചു് വീഡിയോയിലു് ആയിരത്തിനുപകരം പതിനായിരംപേരുടേതാക്കി കാണിച്ചുകൂടേ, അതിനുവല്ലവിഷമവുമുണു്ടോയെന്നുചോദിച്ചപ്പോളു് സഖാവുപറഞ്ഞതു് മഹാഭാരതത്തിലു് ഒരുലക്ഷംപേരുടെ ഒരുയൂണിറ്റുപട്ടാളംപോലെ പലയൂണിറ്റുകളു് പങ്കെടുത്തെന്നുപറയുന്നതൊക്കെ സംശയകരമാണെന്നായിരുന്നു, കാരണം അന്നത്തെക്കാലത്തു് അത്രയുംഭീമമായപട്ടാളനിരകളെ പരിപോഷിപ്പിക്കാനും നിലനി൪ത്താനുമുള്ള ഭക്ഷണമോ അതിനുള്ളഭക്ഷൃോലു്പ്പാദനമോ അത്രയുംവലിയപട്ടാളത്തെസ്സ്വരൂപിക്കാനായുള്ള അത്രയുംജനസംഖ്യയോ രാജ്യത്തുണു്ടായിരുന്നില്ലെന്നാണു്, ഇന്നാ ആളെക്കൂട്ടുന്നസാങ്കേതികവിദ്യയുപയോഗിച്ചാണു് സിനിമയിലു് വ൯ജനക്കൂട്ടങ്ങളെ കാണിക്കുന്നതെന്നാണു്. കാര്യംശരിയാണു്- പക്ഷേ രാഷ്ട്രീയസ്വയംസേവകസംഘത്തിനു് പതിനായിരമാളു്ക്കാരുടെ പഥസഞു്ചലനംസംഘടിപ്പിക്കാ൯ ഒരുവിഷമവുമില്ലെന്നും അവ൪ക്കതിനുള്ള ആളുകിട്ടുമെന്നും, വീഡിയോയായല്ല ശരിയായിറോഡിലു്ത്തന്നെ അത്രയുമാളുകളെ ഉപഗ്രഹത്തിലു്നിന്നും ഡിജിറ്റലിമേജുകളായി പ്രൊജക്ടുചെയു്തുകാണിക്കാവുന്നകാലമായി എന്നതിലേയു്ക്കുംകടന്നില്ല.
ആ൪ട്ടിഫിഷ്യലു് ഇ൯റ്റല്ലിജ൯സ്സും ഡിജിറ്റലു് സാങ്കേതികവിദ്യയുമുപയോഗപ്പെടുത്തി ആറെസ്സെസ്സിനങ്ങനെയുള്ള റൂട്ടുമാ൪ച്ചുകളു് സംഘടിപ്പിക്കാനാവുമോ? വാ൪ത്താവിനിമയരംഗത്തു് ഇ൯ഡൃയിലവ൪കുത്തകയാക്കിവള൪ത്തിയ റിലയ൯സ്സുകോ൪പ്പറേഷനും ശൂന്യാകാശമണ്ഡലത്തിലു് ഏകാധിപത്യമിപ്പോളു്പ്പുല൪ത്തുന്ന സു്പ്പേയു്സ്സു്-എകു്സ്സുമൊക്കെയാണിപ്പോളവരുടെ ഉടമകളുംസഖാക്കളുമെന്നതുനോക്കുമ്പോളു് ഒരാളെപ്പോലുംറോഡിലിറക്കാതെ, ഒരുതുള്ളിവിയ൪പ്പുപോലുമൊഴുക്കാതെ, കാലാവസ്ഥാഭേദങ്ങളോ രാവോപകലോയെന്നൊന്നുമില്ലാതെ, പ്രത്യേകകണ്ണാടികളോ വിഷ൯സ്സു്ക്കോപ്പുകളോ ഒന്നുംതന്നെനലു്കാതെ, ആറെസ്സെസ്സിനെപ്പോളു്വേണമെങ്കിലുമിതെവിടെയും സാധ്യമാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ- പതിനായിരങ്ങളുടെയൊരു വിദൂരനിയന്ത്രിത മളു്ട്ടിക്കള൪ ലൈറ്റു് ആ൯ഡു് സൗണു്ടു് ഷോ! യഥാ൪ത്ഥത്തിലു് മധ്യപൗരസ്സു്ത്യനാടുകളിലു് യുദ്ധമുഖങ്ങളിലു് ഇതുപോലെയുള്ളമിക്കകണു്ടുപിടിത്തങ്ങളുടെയും പേറ്റ൯റ്റുധാരികളായ ഇസ്രായേലികളു് ഇറക്കിവിട്ടിരിക്കുന്നപട്ടാളക്കാ൪ യാഥാ൪ത്ഥപട്ടാളക്കാ൪തന്നെയാണോയെന്നു് പല൪ക്കുമിപ്പോളു്സ്സംശയമാണു്.
ഇ൯ഡൃമുതലു് നേപ്പാളുവരെ പഴയസിന്ധൂരാജ്യത്തി൯റ്റെ മിക്കഭാഗങ്ങളിലും ആഘോഷിച്ചുവന്നിരുന്ന കാ൪ഷികോത്സവമായതിനാലു് വിജയദശമിയു്ക്കു് ദു൪ഗ്ഗാപൂജയു്ക്കു് പണിയായുധങ്ങളാണു് പൂജയു്ക്കുവെച്ചിരുന്നതു്. ക൪ഷക൪ കലപ്പവെയു്ക്കാ൯സ്ഥലമില്ലാത്തതുകൊണു്ടു് നമ്മാട്ടിയും പിക്കാസ്സുംവെച്ചു, കുട്ടികളു് മൂന്നുദിവസംപഠിക്കണു്ടെന്നുള്ളതുകൊണു്ടു് സകലപുസ്സു്തകങ്ങളും ബുക്കുകളും പെ൯സ്സിലും പേനയും റബ്ബ൪ക്കട്ടയും ഇ൯സ്സു്ട്രുമെ൯റ്റുബോകു്സ്സുംവരെ എടുത്തുകൊണു്ടുവന്നുവെച്ചു, കുറേക്കൂടിസ്സാങ്കേതിക൯മാ൪ ടീസ്സു്ക്കെയിലുവെച്ചു, കച്ചവടക്കാ൪ അക്കൗണു്ടുബുക്കുകളും കായിപ്പെട്ടിയുംവെച്ചു, വക്കീല൯മാ൪ നിയമപുസ്സു്തകങ്ങളു്വെച്ചു, ഡോക്ട൪ക്കുട്ടികളു് വാ൪ഡുകളിലു്നിന്നോടിയെത്തി സ്സു്റ്റെതസ്സു്ക്കോപ്പുകളും ഓട്ടോസ്സു്ക്കോപ്പുകളുംവരെവെച്ചു (എല്ലാം സു്പെയ൪!), നഴു്സ്സമ്മാ൪ സു്കാലു്പ്പലുകളും സിസ്സേഴു്സ്സും ആട്ടോക്ക്ലേവുംവരെവെച്ചു. (എല്ലാവരുടെയുംവിചാരം ശാസ്സു്ത്രജീവികളായതുകൊണു്ടു് ആശുപത്രികളിലിതൊന്നുമില്ലെന്നാണു്: അവിടെയാണേറ്റവുംവലിയയാഘോഷംനടക്കുന്നതു്!). ആപ്പോളിതിങ്ങനെയാണു്- പണിയായുധങ്ങളാണു് അടുത്തയൊരുവ൪ഷത്തെയനുഗ്രഹത്തിനായി വെയു്ക്കുന്നതു്. കച്ചവടക്കാരുടെ അക്കൗണു്ടുബുക്കി൯റ്റെയും കായിപ്പെട്ടിയുടെയുംസ്ഥാനത്തു് കമ്പ്യൂട്ട൪സ്സു്ക്ക്രീനും പേറ്റിയെം മെഷീനുംവന്നപ്പോളു് മറ്റെന്തുവെയു്ക്കും? അതിലെന്താചാരലംഘനം, പാരമ്പര്യമറവി?
അന്നുരാത്രിതന്നെ രാഷ്ട്രീയസ്വയംസേവകസംഘത്തി൯റ്റെ വിതുരയിലുള്ളൊരു പഴയകാലബൗദ്ധികപ്പ്രമുഖനെ ഈക്കണു്ടതൊരനാചാരമാണെന്നുതോന്നുന്നുണു്ടോ, വിജയദശമിപോലുള്ളവയിലു് കാലഘട്ടത്തി൯റ്റെമാറ്റമാകാമെന്നും പഴയരീതിയിലു്നിന്നുവ്യതിചലിക്കാമെന്നും തോന്നുന്നുണു്ടോ,യെന്നു് വിളിച്ചുചോദിച്ചു. ഈലേഖക൯റ്റെയൊരുപഴയകാല എമ്മേയിംഗ്ലീഷു് ലിറ്ററേച്ച൪-ജേ൪ണ്ണലിസം വിദ്യാ൪ത്ഥിയായിരുന്നതുകൊണു്ടു് തുറന്നുതന്നെചോദിച്ചു, അങ്ങോട്ടുപലതുംകൊടുത്തിട്ടുള്ളതുപോലെ ഇങ്ങോട്ടും തുറന്നുതന്നെമറുപടിയുംകിട്ടി. ഒരുകഥയോ ഐതിഹ്യമോ ചരിത്രവസു്തുതയോ എന്താണോ അതു്, പറഞ്ഞുതന്നു- നവരാത്രിയായതുകൊണു്ടു് സ്വയമുണു്ടാക്കിയ കഞ്ഞിയുംപയറുമെന്ന ഒറ്റനേരഭക്ഷണത്തിലായതുകൊണു്ടു് ദീ൪ഘിപ്പിക്കുന്നില്ലെന്നുപറഞ്ഞുകൊണു്ടു്:
അമ്പലപ്പുഴ ശ്രീകൃഷു്ണസ്സ്വാമിക്ഷേത്രത്തിലു് കൃഷു്ണവിഗ്രഹംപതിഷു്ഠിക്കുന്നസമയത്തു് എത്രശ്രമിച്ചിട്ടും വിഗ്രഹമുറയു്ക്കുന്നില്ല. എത്രബ്രാഹ്മണ൯മാ൪ എത്രശ്രമിച്ചിട്ടുമുറയു്ക്കുന്നില്ല. ഒടുവിലവ൪ കാരണമറിയാ൯ പ്രശു്നംവെച്ചു. പുറത്തിരിക്കുന്നയാളു്വിചാരിച്ചാലേ വിഗ്രഹമുറയു്ക്കൂവെന്നറിഞ്ഞു. പുറത്തുള്ളയാളിനെയന്വേഷിച്ചുപോയി നോക്കിയപ്പോളു് അമ്പലത്തിനുപുറത്തിരിക്കുന്നയാളു് അത്രവൃത്തിയില്ലാത്തവേഷംധരിച്ചു് അത്രവൃത്തിയില്ലാത്തരൂപഭാവത്തിലു് പാറിപ്പറന്നതാടിയുംമുടിയുമോടുകൂടി അവിടെയിരുന്നു് മീനുചുട്ടുതിന്നുകയാണു്. സംശയാലുക്കളായയവ൪ കാര്യംപറഞ്ഞപ്പോളു് ആമീനോടുകൂടിത്തന്നെ അതുതിന്നുകൊണു്ടുതന്നെ അമ്പലത്തിനകത്തു് വിഗ്രഹത്തിനടുത്തുചെന്നുനിന്നു. അതുകടിച്ചുതിന്നുകൊണു്ടുതന്നെ വിഗ്രഹമെടുത്തു് നീയവിടെയിരി എന്നുപറഞ്ഞു് ഒറ്റയടി! അതവിടെയുറച്ചു, ഇന്നുമിരിക്കുന്നു, ലോകത്തി൯റ്റെനാനാഭാഗത്തുനിന്നും ആളുകളു്വന്നുതൊഴുന്നു.
അപ്പോളു് ആചാരങ്ങളോ പരമ്പരാഗതവിധികളോരീതികളോ ജാതിമതമേ൯മകളോ ഒന്നുമല്ലപ്രധാനം. ഒരാളുടെപ്രവൃത്തിയുമല്ലപ്രധാനം, അതുചെയ്യുമ്പോളുള്ളയയാളുടെ മനസ്ഥിതിയാണു്. അതുകൊണു്ടാണു് ഭഗവാ൯ കൃഷു്ണ൯തന്നെ ഭഗവദു്ഗീതയിലു്പ്പറഞ്ഞതു് ഒരാളുടെപ്രവൃത്തിയല്ല, അയാളുടെമനസ്ഥിതിയാണു് പ്രധാനമെന്നു്, അതാണുപരിഗണിക്കേണു്തെന്നു്.
പുറത്തിരുന്നതാരെന്നറിയുമോ? നാറാണത്തുഭ്രാന്ത൯! പഴയയെല്ലാ മതസ്ഥാപകരുടെയും പ്രവാചക൯മാരുടെയും മഹാ൯മാരുടെയും കാര്യത്തിലെന്നപോലെ അന്നു് ഭ്രാന്തനെന്നുപറഞ്ഞാലു് എ൯ലൈറ്റെ൯ഡു്- ഉളു്വെളിച്ചമുള്ളവ൯- എന്നാണ൪ത്ഥം. മലയുടെമുകളിലേയു്ക്കു് മണിക്കൂറുകളു്നീണു്ട കല്ലുരുട്ടിക്കേറ്റംനടത്തിയിട്ടു് താഴോട്ടുരുട്ടിവിട്ടപ്പോളു് ഇതുജീവിതമാണെന്നയാളു്പറഞ്ഞതു് ഒടുവിലത്തെയാപ്പ്രവൃത്തികൊണു്ടുജീവിതം വ്യ൪ത്ഥമാണെന്നല്ല, കല്ലുരുട്ടിക്കയറ്റിവെച്ചയാഭാഗത്തു്, പിന്നീടുള്ളജീവിതംതാഴോട്ടുരുണു്പോകാതെ അതിനെയവിടെത്തന്നെനിലനി൪ത്താ൯ അദ്ധ്വാനമാവശ്യമുണു്ടെന്നാണു്, അതുതനിയേയവിടെ നിലു്ക്കുകയില്ലെന്നാണു്! അന്നുള്ളയത്രയുംപേ൪ക്കതുമനസ്സിലായി; ഇന്നുള്ളയെത്രപേ൪ക്കതുമനസ്സിലാകും?
Written on 12 October 2024 and first published on 13 October 2024
No comments:
Post a Comment