205
ജാതിതിരിഞ്ഞു് ഓണമാഘോഷിക്കുന്ന കേരളം ഓണത്തെ പത്തിലു്നിന്നും പന്ത്രണു്ടുനാളായി വലിച്ചുനീട്ടിയതു് ആരോടുചോദിച്ചിട്ടു്?
പി. എസ്സു്. രമേശു് ചന്ദ്ര൯
Article Title Image By Agto Nugroho. Graphics: Adobe SP.
1
കേരളം അവകാശപ്പെടുന്നതു് ഓണം ഒരു ഹിന്ദു ഉത്സവമെന്നതിനുപുറമേ ഒരു ദേശീയോത്സവംകൂടിയാണെന്നാണു്. ഒരു ഹിന്ദുവുത്സവമെന്നനിലയിലു് അതു് ജാതിയതീതമായൊരു ഹിന്ദുവുത്സവമാണെന്നും കരുതപ്പെടുകയും അങ്ങനെ ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുകയുംചെയ്യുന്നുണു്ടു്. ഇതു് ഒരു യാഥാ൪ത്ഥ്യമാണോ മിഥ്യയാണോ എന്നു്- ഓണമല്ല, അതി൯റ്റെ ജാതിയതീത അവസ്ഥ- പരിശോധിക്കപ്പെടുന്നതു് തികച്ചും അരോചകമായ ഒരു ഇടപാടാണെന്നു് പൊതുവേ ധരിക്കപ്പെടുകയുംചെയ്യുന്നുണു്ടു്. കഴിഞ്ഞ ഏതാനും ദശാബ്ദങ്ങളായി- നൂറ്റാണു്ടുകളായല്ല- ജാതിതിരിഞ്ഞാണു് കേരളം ഓണം ആഘോഷിക്കുന്നതു്. ഇതു് മുഴുവ൯പേരും കാണുകയും ശ്രദ്ധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുണു്ടെങ്കിലും അതു് എടുത്തുപറഞ്ഞു് വിമ൪ശ്ശിക്കാ൯ വ്യക്തികളോ സാമൂഹ്യപ്പ്രസ്ഥാനങ്ങളോ രാഷ്ട്രീയപ്പ്രസ്ഥാനങ്ങളോ പത്രങ്ങളോ ഗവണു്മെ൯റ്റോ ഇറങ്ങിപ്പുറപ്പെട്ടിട്ടില്ല. എന്തിനെയും വിമ൪ശ്ശിക്കുന്ന കേരളസമൂഹം ഇതിനെമാത്രം വെറുതേവിട്ടു.
Article Title Image By Tanuj Handa. Graphics: Adobe SP.
2
മലയാളം ചിങ്ങമാസത്തിലു് അത്തംനാളുമുതലു് തിരുവോണംനാളുവരെ പത്തു് ദിവസമായിരുന്നു ഓണം. അതു് ആ പത്തു്നാളും തിരുവോണവുംകഴിഞ്ഞു് ആദ്യം അവിട്ടവും അതുകഴിഞ്ഞു് ചതയവുംവരെ പന്ത്രണു്ടുനാളായി വലിച്ചുനീട്ടിയതു് ആരോടുചോദിച്ചിട്ടു്? ഓണത്തിന്നവസാനം ഒരു ഒന്നാംഓണവും ഒരു രണു്ടാംഓണവും മാത്രമുണു്ടായിരുന്നിടത്തു് ഒരു മൂന്നാംഓണവും അതുകഴിഞ്ഞു് പിന്നെയൊരു നാലാംഓണവും കൂട്ടിച്ചേ൪ത്തതാരു്? എന്തധികാരത്തിനുപുറത്തു്? ഇതിനൊക്കെ മറുപടിപറയേണു്ടതു് കലണു്ടറച്ചടിക്കുന്ന പത്രങ്ങളോ ഹിന്ദുസംഘടനകളോ ഗവണു്മെ൯റ്റോ? അതോ ഹിന്ദു അറിവുകളുടെയെല്ലാം പരമകോടിയെന്നു് കരുതപ്പെടുന്ന ശൃംഗേരി മഠാധിപനോ, ഡേറ്റു് ഒഫു് ബ൪ത്തും പ്ലേയു്സ്സു് ഒഫു് ബ൪ത്തും നോക്കി ശ്രീരാമനെന്ന ദൈവത്തി൯റ്റെ ജ൯മസ്ഥലമേതാണെന്നു് കണു്ടുപിടിക്കേണു്ടിവന്നിരിക്കുന്ന സുപ്രീംകോടതിയോ ഇതിലു് ഇടപെടേണു്ടിവരുമോ?
Article Title Image By Arifki Rahmadhani. Graphics: Adobe SP.
3
യഥാ൪ത്ഥത്തിലു് ഓണം വീട്ടിലു്നിന്നും വെളിയിലിറങ്ങിയിട്ടു് ഏതാണു്ടു് നാലു്പ്പതു് വ൪ഷത്തിനടുത്തേ ആകുന്നുള്ളൂ, ആധുനിക കേരളത്തിലു്. പ്രാചീന കേരളത്തിലു് കൊച്ചിയിലാണതു് ആദ്യം വീട്ടിനു് വെളിയിലിറങ്ങിയതു്- കൊച്ചീ രാജാവായ രാമവ൪മ്മ ഒമ്പതാമനെന്ന ശക്ത൯ തമ്പുരാ൯റ്റെ കാലത്തു്, സ൪ക്കാ൪ച്ചെലവിലു് ഓണമാഘോഷിച്ചുകൊണു്ടു്, ഏതാണു്ടു് ഇരുന്നൂറുകൊല്ലംമുമ്പു്. വീടിനുപുറത്തു് ജനമദ്ധ്യത്തിലു് പുലികളിയും പിന്നെ വള്ളംകളിയുമായിരുന്നു തുടക്കം. തൃശ്ശൂ൪പ്പട്ടണവും തൃശ്ശൂ൪പ്പൂരവും തുടങ്ങിവെച്ചതാരാണെന്നു് പറയേണു്ടതില്ലല്ലോ! അദ്ദേഹംതന്നെ. ജനമദ്ധ്യത്തിലു് ഓണംകളി തുട൪ന്നെങ്കിലും സ൪ക്കാ൪ച്ചെലവു് അപ്രത്യക്ഷമായി. ഏകദേശം നാലു്പ്പതു് കൊല്ലംമുമ്പു് കലാസംഘടനകളും സാമൂഹ്യസംഘടനകളും ഓണം ഏറ്റെടുത്തു. ഓണത്തി൯റ്റെപേരിലു് രസീതുകുറ്റിയടിപ്പും പിരിവുകളും വെട്ടിപ്പുകളും അതോടെതന്നെ ആരംഭിച്ചു.
Article Title Image By Frank Lloyd de la Cruz. Graphics: Adobe SP.
4
കേരളസ൪ക്കാ൪ സ്വന്തം പണംമുടക്കി ഔദ്യോഗികമായി ഓണംകളിച്ചുതുടങ്ങിയിട്ടു് വെറും ഇരുപത്തഞു്ചു് കൊല്ലമേ ആകുന്നുള്ളൂ. ഔദ്യോഗിക ഓണത്തി൯റ്റെ പേരിലുള്ള സ൪ക്കാരുദ്യോഗസ്ഥ൯മാരുടെ ബില്ലെഴുത്തും വൗച്ച൪ നി൪മ്മാണവും വെട്ടിപ്പുകളുംകൂടി അതോടെ ആരംഭിച്ചുവെന്നുംകൂടി പറയാം. ഈ സമയത്തെല്ലാം നല്ല കാലാവസ്ഥയിലു് പ്രകൃതി അണിഞ്ഞൊരുങ്ങി ഉ൯മേഷത്തോടെനിലു്ക്കുന്ന ഒരു കാലയളവിലെ ഐശ്വര്യസമൃദ്ധമായ ഒരു കാ൪ഷികോത്സവമെന്നനിലയിലു് മലയാളികളു് ഇരുപത്തെട്ടുദിവസംവരെ ഓണം ആഘോഷിച്ചിരുന്നു. ആഘോഷപ്പ്രിയരായ മലയാളികളു് ഇന്നും അതുതന്നെചെയു്തേനേ, ആവതുണു്ടായിരുന്നെങ്കിലു്, അതിനുള്ള നിവൃത്തിയുണു്ടായിരുനെങ്കിലു്!
Article Title Image By Wilsan U. Graphics: Adobe SP.
5
കേരളത്തിലെ ജനങ്ങളെക്കൊണു്ടു് വീട്ടിനുപുറത്തുള്ള ഈ ഓണംമുഴുവ൯ കളിപ്പിച്ചിരുന്നതു് മാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റു് പാ൪ട്ടിയുടെയും കോണു്ഗ്രസ്സു് പാ൪ട്ടിയുടെയും കലാസംഘടനകളും സാമൂഹ്യസംഘടനകളുമായിരുന്നു. വലതുകമ്മ്യൂണിസ്സു്റ്റു് പാ൪ട്ടിയുടെയും ആറെസ്സു്പ്പിയുടെയും ചില സംഘടനകളു്കൂടി അക്കൂട്ടത്തിലു്ണു്ടായിരുന്നു. അതോടൊപ്പം അപൂ൪വ്വമാണെങ്കിലു്പ്പോലും ചില സ്വതന്ത്രസംഘടനകളും. മിക്കയിടത്തും നാടകങ്ങളിലും ഗാനമേളകളിലും അവ സ്വന്തമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നതിലു് അവ൪ മത്സരിച്ചിരുന്നു. അതായിരുന്നു കേരളത്തിലെ ജനമദ്ധ്യത്തിലുള്ള ഓണത്തി൯റ്റെ പുഷു്ക്കലക്കാലം. കലാകേരളം സടകുടഞ്ഞെഴുന്നേറ്റ കാലമെന്നു് വേണമെങ്കിലു് നമുക്കതിനെ പറയാം. ഒരുകാര്യം ഇവിടെ പ്രത്യേകം എടുത്തുപറയേണു്ടതുണു്ടു്. ഈപ്പറഞ്ഞ നാലു് പാ൪ട്ടികളുടേതുമല്ലാതെ ഇന്നു് കേരളത്തിലു് നിലവിലുള്ള ഒറ്റപ്പാ൪ട്ടിയുടെയും പ്രസ്ഥാനത്തി൯റ്റെയും ക്ലബ്ബുകളു് അന്നത്തെക്കാലത്തു് നിലവിലുണു്ടായിരിക്കുകയോ എവിടെയെങ്കിലും ഉണു്ടായിരുന്നെങ്കിലു്ത്തന്നെ ഈ കലാസാംസ്സു്ക്കാരിക മുന്നേറ്റത്തിലു് പങ്കെടുക്കുകയോ ഓണംകളിക്കുകയോ ചെയു്തിരുന്നില്ലെന്നു് നിസ്സംശയം പറയാം.
ഒരു രണു്ടു് ദശാബ്ദക്കാലംമാത്രം ഈ നവോത്ഥാനയുണ൪വ്വു് കേരളത്തിലു് നിലനിന്നു. അതുകഴിഞ്ഞു് മാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റു് പാ൪ട്ടിയുടെയും കോണു്ഗ്രസ്സു് പാ൪ട്ടിയുടെയും നേതാക്ക൯മാരും വലിയൊരുവിഭാഗം അണികളും അഴിമതിലൈനിലേക്കു് തിരിഞ്ഞതോടെ ഈ ക്ലബ്ബുകളെല്ലാം ഛിദ്രമായിപ്പോയി. അതോടെ അവരുടെ റോട്ടിലെ ഓണാഘോഷങ്ങളും നിന്നു. അതോടെ ജനങ്ങളെല്ലാം റോട്ടിലെ ഓണം അവസാനിപ്പിച്ചു് വീട്ടിനകത്തേക്കു് കയറിപ്പോയെന്നു് നിങ്ങളു് ചിന്തിച്ചാലു് നിങ്ങളു്ക്കു് തെറ്റി.
Article Title Image By Ritu Arya. Graphics: Adobe SP.
6
കലാകേരളത്തിലും സാസു്ക്കാരികകേരളത്തിലും സോഷ്യലിസ്സു്റ്റു് പാ൪ട്ടികളുടെയും കമ്മ്യൂണിസ്സു്റ്റു് പാ൪ട്ടികളുടെയും പിടിയൊന്നയഞ്ഞതേയുള്ളൂ, അതുവരെ കളത്തിലില്ലാതിരുന്ന, അന്യനാട്ടുകാരെപ്പോലെ പുറത്തു് കാത്തുനിലു്ക്കുകയായിരുന്ന, ജാതിസംഘടനകളും അവരുടെ മേലാള൯മാരായ മതസംഘടനകളും പിടിമുറുക്കി. ഉത്രാടത്തിനെ നായ൯മാ൪ എടുത്തുകൊണു്ടുപോയി. അവിട്ടത്തിനെ ഹരിജനങ്ങളു് പിടിച്ചെടുത്തു. ചതയത്തിനെ ഈഴവ൯മാ൪ സ്വന്തമാക്കി. ബ്രാഹ്മണ൯മാരുടെ മുഖപത്രമായ യോഗക്ഷേമസഭയുടെ ഒരു പ്രസിദ്ധ എഴുത്തുകാരനെവിളിച്ചു് നിങ്ങളെന്തെങ്കിലും എടുത്തുകൊണു്ടുപോയിട്ടുണു്ടോ എന്നു് ചോദിച്ചപ്പോളു് അവ൪ ഒന്നുംതന്നെ എടുത്തുകൊണു്ടുപോയിട്ടില്ല, അവരെല്ലാമിപ്പോളു് വീട്ടിനകത്തുതന്നെ പഴയപോലെതന്നെ പത്തുദിവസവും, പറ്റുമെങ്കിലു് ഇരുപത്തെട്ടുദിവസവും, ഓണം ആഘോഷിക്കുന്നുണു്ടെന്നാണു് മറുപടിപറഞ്ഞതു്.
Article Title Image By Vineeth Vinod. Graphics: Adobe SP.
7
ഇന്നു് ഉത്രാടത്തിനു് നായ൯മാരുടെ നായ൪ സ൪വ്വീസ്സു് സൊസൈറ്റിയുടെ കരയോഗങ്ങളും, അവിട്ടത്തിനു് ഹരിജനങ്ങളുടെ അംബേദു്ക്ക൪ സമാജവും, ചതയത്തിനു് ഈഴവ൯മാരുടെ ശ്രീനാരായണ ധ൪മ്മപരിപാലന യോഗത്തി൯റ്റെ ശാഖകളും, മാത്രമാണു് വീട്ടിനുപുറത്തു് ഓണമാഘോഷിക്കുന്നതു്. ഇതിലു് ഓരോവിഭാഗവും അവരുടേതല്ലാത്ത നാളുകളിലു് ഓണമാഘോഷിക്കുന്നതു് ഒരു കുറച്ചിലായാണു് കാണുന്നതു്. പാവം തിരുവോണത്തിനെമാത്രം ഇതുവരെയും ആരും എടുത്തുകൊണു്ടുപോയിട്ടില്ല. അതിപ്പോഴുമവിടെ കിടക്കുന്നുണു്ടു്- കേരളത്തിലെ മുഴുവ൯ ജാതിമതരഹിത൪ക്കും ക്രിസ്സു്ത്യാനികളോടും മുസ്ലിമുകളോടുമൊപ്പം പഴയപോലെ സമഭാവനയോടെ ആഘോഷിക്കാ൯! ഒരുകാലത്തെ ഔന്നത്യത്തിലു്നിന്നുമുള്ള കേരളത്തി൯റ്റെ പാപപങ്കിലമായ ഈ പതനം ഒളിക്കാ൯ ശ്രമിച്ചിട്ടോ മൂടിവെക്കാ൯ ശ്രമിച്ചിട്ടോ കണു്ടില്ലെന്നു് നടിക്കാ൯ ശ്രമിച്ചിട്ടോ കാര്യമില്ല.
8
ഓണത്തിനെ ജാതിയടിസ്ഥാനത്തിലു് വീതംവെച്ചവരും അതിനുപയുക്തമായരീതിയിലു് വലിച്ചുനീട്ടിയവരും ആരൊക്കെയാണെന്നു് ഇപ്രകാരം മനസ്സിലാക്കാ൯ വിഷമമില്ല. അതുമനസ്സിലാക്കാ൯ കാലത്തിലൂടെ പുറകോട്ടുചെന്നു് ഹരിജനങ്ങളെ ഈഴവ൯മാ൪ അടക്കിഭരിച്ചതും ഈഴവ൯മാരെ നായ൯മാ൪ അകറ്റിനി൪ത്തിയതും നായ൯മാ൪ ഓണത്തിനുള്ള അരിവാങ്ങാ൯ ലക്ഷക്കണക്കിനു് പറ നിലംകൊയു്ത്തുള്ള ബ്രാഹ്മണ൯മാരുടെ മനകളുടെ മതിലുകളുടെ വെളിയിലു്ച്ചെന്നു് അടിമകളെപ്പോലെ ഓഛാനിച്ചുനിന്നതുമായ ആ കാലത്തിലിറങ്ങി ഇനി അന്വേഷണംനടത്തി പരിശോധിക്കേണു്ടതില്ല. പ്രതികളിപ്പോഴും നമ്മുടെ കണു്വെട്ടത്തുതന്നെയുണു്ടു് വിരിഞ്ഞുനടക്കുന്നതായി. പക്ഷേ നമ്മെ അലട്ടുന്ന ചോദ്യം ഓണത്തി൯റ്റെ നീളം പത്തുദിവസത്തിലു്നിന്നും പന്ത്രണു്ടു് ദിവസമാക്കി വലിച്ചുനീട്ടിയിട്ടു് അതിലു്നിന്നും ഓരോ ദിവസം ജാതിയടിസ്ഥാനത്തിലു് പങ്കുവെച്ചു് വീതംവെച്ചെടുത്ത ഇവ൯മാ൪ അതിലൊന്നും യാതൊരു ആചാരലംഘനവുംകാണാതെ ശബരിമല അയ്യപ്പനെ തൊഴാ൯പോയ പെണ്ണുങ്ങളിലു്മാത്രം ആചാരലംഘനംകണു്ടു് അവരുടെ മടിക്കുത്തഴിക്കാ൯ പോയതെന്തിനാണെന്നതാണു്.
Article Title Image By Akhil Ramesh. Graphics: Adobe SP.
Written in reply to comments on this article when first published:
1. ഞാ൯ നിങ്ങളെപ്പോലെ ലൈക്കും കമ൯റ്റും ഷെയറും തേടിയല്ല ലേഖനങ്ങളു് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതു്, മറ്റൊരുദ്ദേശത്തിലാണു്, അതായതു് പരസ്യമായോ രഹസ്യമായോ വായിക്കപ്പെടാ൯ വേണു്ടിയാണു്. ആദ്യം സാമൂഹ്യമാധ്യമങ്ങളിലു് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു, കാരണം അവിടെനിന്നാണു് പലപ്പോഴും എനിക്കു് വിഷയങ്ങളു് ലഭിക്കുന്നതു്. അതുകൊണു്ടു് ഒരു നന്ദിയെങ്കിലും കാണിക്കണു്ടേ? അപ്പോളു്വേണമെങ്കിലു് നിങ്ങളു്ക്കവ സൗജന്യമായി വായിക്കാം- വായിക്കുന്നൊരു സ്വഭാവം നിങ്ങളു്ക്കുണു്ടെങ്കിലു്. അതുകഴിഞ്ഞു് എ൯റ്റെ ഏതെങ്കിലും ബ്ലോഗിലോ സൈറ്റിലോ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു- ഇവിടെക്കിട്ടുന്ന ഇതുപോലുള്ള അപൂ൪വ്വ അവാ൪ഡുകളെക്കൂടി ചേ൪ത്തുകൊണു്ടുതന്നെ. അപ്പോഴും തികച്ചും സൗജന്യമായിത്തന്നെ നിങ്ങളു്ക്കവ വായിക്കാം. അതുകഴിഞ്ഞു് ഇതെല്ലാമൊരു പുസു്തകത്തിലോട്ടായിരിക്കും പോകുന്നതു്. അപ്പോളു്മുതലു് പണംകൊടുത്താലേ അതു് വായിക്കുവാ൯ ആമസ്സോണു് അനുവദിക്കൂ. ഇപ്പോളു് ഇവിടെത്തന്നെ വേണമെങ്കിലു് വായിക്കുന്നതല്ലേ ലാഭം? കേരളത്തുകാ൪ എ൯റ്റെ ലേഖനങ്ങളു് പൊതുവേ വായിക്കാറില്ലെന്നു് ഞാ൯ സമ്മതിക്കുന്നു. പക്ഷേ സൈറ്റുകളിലും ബ്ലോഗുകളിലും എ൯റ്റെ മലയാളംലേഖനങ്ങളു് ഏറ്റവുംകൂടുതലു് വായിക്കപ്പെടുന്നതു് യു. എസ്സു്, ജ൪മ്മനി, റഷ്യ എന്നീ രാജ്യങ്ങളിലു്നിന്നാണു്. ഇവരെല്ലാം മലയാളികളല്ലെന്നാണോ നിങ്ങളുടെ വിചാരം? നാടുവിട്ടു് വിദേശത്തുപോയി ജോലിചെയു്തു് ശബരിമലപ്പോകുന്ന പെണ്ണുങ്ങളുടെ കൊങ്ങക്കുപിടിക്കാ൯പോകാതെ അന്തസ്സായി അതാതുനാടുകളിലെ സു്ത്രീപ്പുരുഷസമത്വംമാനിച്ചു് ജീവിക്കുന്ന അവ൪ക്കു് പച്ചമലയാളത്തിലു് കേരളത്തിലെയും ഇ൯ഡൃയിലെയും വാ൪ത്താവിശകലനവും വിശേഷവും പക്ഷംചേരാതെ നിഷു്പക്ഷമായി എഴുതുന്നവരെ വായിക്കാ൯ ആവശ്യമുണു്ടു്. നിങ്ങളു്ക്കാ ഒഴിവുനികത്താ൯ കഴിയുമോ? ഇക്കാര്യം നിങ്ങളു് അടുത്തപ്രാവശ്യം തൊഴാ൯പോകുമ്പോളു് നിങ്ങളുടെ ഉടയോനും ഓണറുമായ റിലയ൯സ്സു് മുതലാളിയോടു് ഒന്നു് പറഞ്ഞേരു്!
2. ഓണമുണു്ടോ ഇല്ലയോ എന്നതിനു് കഴിഞ്ഞവ൪ഷത്തെ മറുപടിതന്നെയാണു് ഈ വ൪ഷവുമുള്ളതു്. അതു് പുനഃപ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു: (ചിത്രം)
NB: സ൪ക്കാരോണത്തി൯റ്റെ ബില്ലും വൗച്ചറും കണു്ടു് ഞാ൯ നിലപാടു് മാറ്റിയിട്ടില്ല.
Written and first published on: 15 September 2019
ജാതിതിരിഞ്ഞു് ഓണമാഘോഷിക്കുന്ന കേരളം ഓണത്തെ പത്തിലു്നിന്നും പന്ത്രണു്ടുനാളായി വലിച്ചുനീട്ടിയതു് ആരോടുചോദിച്ചിട്ടു്?
പി. എസ്സു്. രമേശു് ചന്ദ്ര൯
Article Title Image By Agto Nugroho. Graphics: Adobe SP. 1
കേരളം അവകാശപ്പെടുന്നതു് ഓണം ഒരു ഹിന്ദു ഉത്സവമെന്നതിനുപുറമേ ഒരു ദേശീയോത്സവംകൂടിയാണെന്നാണു്. ഒരു ഹിന്ദുവുത്സവമെന്നനിലയിലു് അതു് ജാതിയതീതമായൊരു ഹിന്ദുവുത്സവമാണെന്നും കരുതപ്പെടുകയും അങ്ങനെ ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുകയുംചെയ്യുന്നുണു്ടു്. ഇതു് ഒരു യാഥാ൪ത്ഥ്യമാണോ മിഥ്യയാണോ എന്നു്- ഓണമല്ല, അതി൯റ്റെ ജാതിയതീത അവസ്ഥ- പരിശോധിക്കപ്പെടുന്നതു് തികച്ചും അരോചകമായ ഒരു ഇടപാടാണെന്നു് പൊതുവേ ധരിക്കപ്പെടുകയുംചെയ്യുന്നുണു്ടു്. കഴിഞ്ഞ ഏതാനും ദശാബ്ദങ്ങളായി- നൂറ്റാണു്ടുകളായല്ല- ജാതിതിരിഞ്ഞാണു് കേരളം ഓണം ആഘോഷിക്കുന്നതു്. ഇതു് മുഴുവ൯പേരും കാണുകയും ശ്രദ്ധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുണു്ടെങ്കിലും അതു് എടുത്തുപറഞ്ഞു് വിമ൪ശ്ശിക്കാ൯ വ്യക്തികളോ സാമൂഹ്യപ്പ്രസ്ഥാനങ്ങളോ രാഷ്ട്രീയപ്പ്രസ്ഥാനങ്ങളോ പത്രങ്ങളോ ഗവണു്മെ൯റ്റോ ഇറങ്ങിപ്പുറപ്പെട്ടിട്ടില്ല. എന്തിനെയും വിമ൪ശ്ശിക്കുന്ന കേരളസമൂഹം ഇതിനെമാത്രം വെറുതേവിട്ടു.
2
മലയാളം ചിങ്ങമാസത്തിലു് അത്തംനാളുമുതലു് തിരുവോണംനാളുവരെ പത്തു് ദിവസമായിരുന്നു ഓണം. അതു് ആ പത്തു്നാളും തിരുവോണവുംകഴിഞ്ഞു് ആദ്യം അവിട്ടവും അതുകഴിഞ്ഞു് ചതയവുംവരെ പന്ത്രണു്ടുനാളായി വലിച്ചുനീട്ടിയതു് ആരോടുചോദിച്ചിട്ടു്? ഓണത്തിന്നവസാനം ഒരു ഒന്നാംഓണവും ഒരു രണു്ടാംഓണവും മാത്രമുണു്ടായിരുന്നിടത്തു് ഒരു മൂന്നാംഓണവും അതുകഴിഞ്ഞു് പിന്നെയൊരു നാലാംഓണവും കൂട്ടിച്ചേ൪ത്തതാരു്? എന്തധികാരത്തിനുപുറത്തു്? ഇതിനൊക്കെ മറുപടിപറയേണു്ടതു് കലണു്ടറച്ചടിക്കുന്ന പത്രങ്ങളോ ഹിന്ദുസംഘടനകളോ ഗവണു്മെ൯റ്റോ? അതോ ഹിന്ദു അറിവുകളുടെയെല്ലാം പരമകോടിയെന്നു് കരുതപ്പെടുന്ന ശൃംഗേരി മഠാധിപനോ, ഡേറ്റു് ഒഫു് ബ൪ത്തും പ്ലേയു്സ്സു് ഒഫു് ബ൪ത്തും നോക്കി ശ്രീരാമനെന്ന ദൈവത്തി൯റ്റെ ജ൯മസ്ഥലമേതാണെന്നു് കണു്ടുപിടിക്കേണു്ടിവന്നിരിക്കുന്ന സുപ്രീംകോടതിയോ ഇതിലു് ഇടപെടേണു്ടിവരുമോ?
3
യഥാ൪ത്ഥത്തിലു് ഓണം വീട്ടിലു്നിന്നും വെളിയിലിറങ്ങിയിട്ടു് ഏതാണു്ടു് നാലു്പ്പതു് വ൪ഷത്തിനടുത്തേ ആകുന്നുള്ളൂ, ആധുനിക കേരളത്തിലു്. പ്രാചീന കേരളത്തിലു് കൊച്ചിയിലാണതു് ആദ്യം വീട്ടിനു് വെളിയിലിറങ്ങിയതു്- കൊച്ചീ രാജാവായ രാമവ൪മ്മ ഒമ്പതാമനെന്ന ശക്ത൯ തമ്പുരാ൯റ്റെ കാലത്തു്, സ൪ക്കാ൪ച്ചെലവിലു് ഓണമാഘോഷിച്ചുകൊണു്ടു്, ഏതാണു്ടു് ഇരുന്നൂറുകൊല്ലംമുമ്പു്. വീടിനുപുറത്തു് ജനമദ്ധ്യത്തിലു് പുലികളിയും പിന്നെ വള്ളംകളിയുമായിരുന്നു തുടക്കം. തൃശ്ശൂ൪പ്പട്ടണവും തൃശ്ശൂ൪പ്പൂരവും തുടങ്ങിവെച്ചതാരാണെന്നു് പറയേണു്ടതില്ലല്ലോ! അദ്ദേഹംതന്നെ. ജനമദ്ധ്യത്തിലു് ഓണംകളി തുട൪ന്നെങ്കിലും സ൪ക്കാ൪ച്ചെലവു് അപ്രത്യക്ഷമായി. ഏകദേശം നാലു്പ്പതു് കൊല്ലംമുമ്പു് കലാസംഘടനകളും സാമൂഹ്യസംഘടനകളും ഓണം ഏറ്റെടുത്തു. ഓണത്തി൯റ്റെപേരിലു് രസീതുകുറ്റിയടിപ്പും പിരിവുകളും വെട്ടിപ്പുകളും അതോടെതന്നെ ആരംഭിച്ചു.
4
കേരളസ൪ക്കാ൪ സ്വന്തം പണംമുടക്കി ഔദ്യോഗികമായി ഓണംകളിച്ചുതുടങ്ങിയിട്ടു് വെറും ഇരുപത്തഞു്ചു് കൊല്ലമേ ആകുന്നുള്ളൂ. ഔദ്യോഗിക ഓണത്തി൯റ്റെ പേരിലുള്ള സ൪ക്കാരുദ്യോഗസ്ഥ൯മാരുടെ ബില്ലെഴുത്തും വൗച്ച൪ നി൪മ്മാണവും വെട്ടിപ്പുകളുംകൂടി അതോടെ ആരംഭിച്ചുവെന്നുംകൂടി പറയാം. ഈ സമയത്തെല്ലാം നല്ല കാലാവസ്ഥയിലു് പ്രകൃതി അണിഞ്ഞൊരുങ്ങി ഉ൯മേഷത്തോടെനിലു്ക്കുന്ന ഒരു കാലയളവിലെ ഐശ്വര്യസമൃദ്ധമായ ഒരു കാ൪ഷികോത്സവമെന്നനിലയിലു് മലയാളികളു് ഇരുപത്തെട്ടുദിവസംവരെ ഓണം ആഘോഷിച്ചിരുന്നു. ആഘോഷപ്പ്രിയരായ മലയാളികളു് ഇന്നും അതുതന്നെചെയു്തേനേ, ആവതുണു്ടായിരുന്നെങ്കിലു്, അതിനുള്ള നിവൃത്തിയുണു്ടായിരുനെങ്കിലു്!
5
കേരളത്തിലെ ജനങ്ങളെക്കൊണു്ടു് വീട്ടിനുപുറത്തുള്ള ഈ ഓണംമുഴുവ൯ കളിപ്പിച്ചിരുന്നതു് മാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റു് പാ൪ട്ടിയുടെയും കോണു്ഗ്രസ്സു് പാ൪ട്ടിയുടെയും കലാസംഘടനകളും സാമൂഹ്യസംഘടനകളുമായിരുന്നു. വലതുകമ്മ്യൂണിസ്സു്റ്റു് പാ൪ട്ടിയുടെയും ആറെസ്സു്പ്പിയുടെയും ചില സംഘടനകളു്കൂടി അക്കൂട്ടത്തിലു്ണു്ടായിരുന്നു. അതോടൊപ്പം അപൂ൪വ്വമാണെങ്കിലു്പ്പോലും ചില സ്വതന്ത്രസംഘടനകളും. മിക്കയിടത്തും നാടകങ്ങളിലും ഗാനമേളകളിലും അവ സ്വന്തമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നതിലു് അവ൪ മത്സരിച്ചിരുന്നു. അതായിരുന്നു കേരളത്തിലെ ജനമദ്ധ്യത്തിലുള്ള ഓണത്തി൯റ്റെ പുഷു്ക്കലക്കാലം. കലാകേരളം സടകുടഞ്ഞെഴുന്നേറ്റ കാലമെന്നു് വേണമെങ്കിലു് നമുക്കതിനെ പറയാം. ഒരുകാര്യം ഇവിടെ പ്രത്യേകം എടുത്തുപറയേണു്ടതുണു്ടു്. ഈപ്പറഞ്ഞ നാലു് പാ൪ട്ടികളുടേതുമല്ലാതെ ഇന്നു് കേരളത്തിലു് നിലവിലുള്ള ഒറ്റപ്പാ൪ട്ടിയുടെയും പ്രസ്ഥാനത്തി൯റ്റെയും ക്ലബ്ബുകളു് അന്നത്തെക്കാലത്തു് നിലവിലുണു്ടായിരിക്കുകയോ എവിടെയെങ്കിലും ഉണു്ടായിരുന്നെങ്കിലു്ത്തന്നെ ഈ കലാസാംസ്സു്ക്കാരിക മുന്നേറ്റത്തിലു് പങ്കെടുക്കുകയോ ഓണംകളിക്കുകയോ ചെയു്തിരുന്നില്ലെന്നു് നിസ്സംശയം പറയാം.
ഒരു രണു്ടു് ദശാബ്ദക്കാലംമാത്രം ഈ നവോത്ഥാനയുണ൪വ്വു് കേരളത്തിലു് നിലനിന്നു. അതുകഴിഞ്ഞു് മാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റു് പാ൪ട്ടിയുടെയും കോണു്ഗ്രസ്സു് പാ൪ട്ടിയുടെയും നേതാക്ക൯മാരും വലിയൊരുവിഭാഗം അണികളും അഴിമതിലൈനിലേക്കു് തിരിഞ്ഞതോടെ ഈ ക്ലബ്ബുകളെല്ലാം ഛിദ്രമായിപ്പോയി. അതോടെ അവരുടെ റോട്ടിലെ ഓണാഘോഷങ്ങളും നിന്നു. അതോടെ ജനങ്ങളെല്ലാം റോട്ടിലെ ഓണം അവസാനിപ്പിച്ചു് വീട്ടിനകത്തേക്കു് കയറിപ്പോയെന്നു് നിങ്ങളു് ചിന്തിച്ചാലു് നിങ്ങളു്ക്കു് തെറ്റി.
6
കലാകേരളത്തിലും സാസു്ക്കാരികകേരളത്തിലും സോഷ്യലിസ്സു്റ്റു് പാ൪ട്ടികളുടെയും കമ്മ്യൂണിസ്സു്റ്റു് പാ൪ട്ടികളുടെയും പിടിയൊന്നയഞ്ഞതേയുള്ളൂ, അതുവരെ കളത്തിലില്ലാതിരുന്ന, അന്യനാട്ടുകാരെപ്പോലെ പുറത്തു് കാത്തുനിലു്ക്കുകയായിരുന്ന, ജാതിസംഘടനകളും അവരുടെ മേലാള൯മാരായ മതസംഘടനകളും പിടിമുറുക്കി. ഉത്രാടത്തിനെ നായ൯മാ൪ എടുത്തുകൊണു്ടുപോയി. അവിട്ടത്തിനെ ഹരിജനങ്ങളു് പിടിച്ചെടുത്തു. ചതയത്തിനെ ഈഴവ൯മാ൪ സ്വന്തമാക്കി. ബ്രാഹ്മണ൯മാരുടെ മുഖപത്രമായ യോഗക്ഷേമസഭയുടെ ഒരു പ്രസിദ്ധ എഴുത്തുകാരനെവിളിച്ചു് നിങ്ങളെന്തെങ്കിലും എടുത്തുകൊണു്ടുപോയിട്ടുണു്ടോ എന്നു് ചോദിച്ചപ്പോളു് അവ൪ ഒന്നുംതന്നെ എടുത്തുകൊണു്ടുപോയിട്ടില്ല, അവരെല്ലാമിപ്പോളു് വീട്ടിനകത്തുതന്നെ പഴയപോലെതന്നെ പത്തുദിവസവും, പറ്റുമെങ്കിലു് ഇരുപത്തെട്ടുദിവസവും, ഓണം ആഘോഷിക്കുന്നുണു്ടെന്നാണു് മറുപടിപറഞ്ഞതു്.
7
ഇന്നു് ഉത്രാടത്തിനു് നായ൯മാരുടെ നായ൪ സ൪വ്വീസ്സു് സൊസൈറ്റിയുടെ കരയോഗങ്ങളും, അവിട്ടത്തിനു് ഹരിജനങ്ങളുടെ അംബേദു്ക്ക൪ സമാജവും, ചതയത്തിനു് ഈഴവ൯മാരുടെ ശ്രീനാരായണ ധ൪മ്മപരിപാലന യോഗത്തി൯റ്റെ ശാഖകളും, മാത്രമാണു് വീട്ടിനുപുറത്തു് ഓണമാഘോഷിക്കുന്നതു്. ഇതിലു് ഓരോവിഭാഗവും അവരുടേതല്ലാത്ത നാളുകളിലു് ഓണമാഘോഷിക്കുന്നതു് ഒരു കുറച്ചിലായാണു് കാണുന്നതു്. പാവം തിരുവോണത്തിനെമാത്രം ഇതുവരെയും ആരും എടുത്തുകൊണു്ടുപോയിട്ടില്ല. അതിപ്പോഴുമവിടെ കിടക്കുന്നുണു്ടു്- കേരളത്തിലെ മുഴുവ൯ ജാതിമതരഹിത൪ക്കും ക്രിസ്സു്ത്യാനികളോടും മുസ്ലിമുകളോടുമൊപ്പം പഴയപോലെ സമഭാവനയോടെ ആഘോഷിക്കാ൯! ഒരുകാലത്തെ ഔന്നത്യത്തിലു്നിന്നുമുള്ള കേരളത്തി൯റ്റെ പാപപങ്കിലമായ ഈ പതനം ഒളിക്കാ൯ ശ്രമിച്ചിട്ടോ മൂടിവെക്കാ൯ ശ്രമിച്ചിട്ടോ കണു്ടില്ലെന്നു് നടിക്കാ൯ ശ്രമിച്ചിട്ടോ കാര്യമില്ല.
8
ഓണത്തിനെ ജാതിയടിസ്ഥാനത്തിലു് വീതംവെച്ചവരും അതിനുപയുക്തമായരീതിയിലു് വലിച്ചുനീട്ടിയവരും ആരൊക്കെയാണെന്നു് ഇപ്രകാരം മനസ്സിലാക്കാ൯ വിഷമമില്ല. അതുമനസ്സിലാക്കാ൯ കാലത്തിലൂടെ പുറകോട്ടുചെന്നു് ഹരിജനങ്ങളെ ഈഴവ൯മാ൪ അടക്കിഭരിച്ചതും ഈഴവ൯മാരെ നായ൯മാ൪ അകറ്റിനി൪ത്തിയതും നായ൯മാ൪ ഓണത്തിനുള്ള അരിവാങ്ങാ൯ ലക്ഷക്കണക്കിനു് പറ നിലംകൊയു്ത്തുള്ള ബ്രാഹ്മണ൯മാരുടെ മനകളുടെ മതിലുകളുടെ വെളിയിലു്ച്ചെന്നു് അടിമകളെപ്പോലെ ഓഛാനിച്ചുനിന്നതുമായ ആ കാലത്തിലിറങ്ങി ഇനി അന്വേഷണംനടത്തി പരിശോധിക്കേണു്ടതില്ല. പ്രതികളിപ്പോഴും നമ്മുടെ കണു്വെട്ടത്തുതന്നെയുണു്ടു് വിരിഞ്ഞുനടക്കുന്നതായി. പക്ഷേ നമ്മെ അലട്ടുന്ന ചോദ്യം ഓണത്തി൯റ്റെ നീളം പത്തുദിവസത്തിലു്നിന്നും പന്ത്രണു്ടു് ദിവസമാക്കി വലിച്ചുനീട്ടിയിട്ടു് അതിലു്നിന്നും ഓരോ ദിവസം ജാതിയടിസ്ഥാനത്തിലു് പങ്കുവെച്ചു് വീതംവെച്ചെടുത്ത ഇവ൯മാ൪ അതിലൊന്നും യാതൊരു ആചാരലംഘനവുംകാണാതെ ശബരിമല അയ്യപ്പനെ തൊഴാ൯പോയ പെണ്ണുങ്ങളിലു്മാത്രം ആചാരലംഘനംകണു്ടു് അവരുടെ മടിക്കുത്തഴിക്കാ൯ പോയതെന്തിനാണെന്നതാണു്.
Written in reply to comments on this article when first published:
1. ഞാ൯ നിങ്ങളെപ്പോലെ ലൈക്കും കമ൯റ്റും ഷെയറും തേടിയല്ല ലേഖനങ്ങളു് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതു്, മറ്റൊരുദ്ദേശത്തിലാണു്, അതായതു് പരസ്യമായോ രഹസ്യമായോ വായിക്കപ്പെടാ൯ വേണു്ടിയാണു്. ആദ്യം സാമൂഹ്യമാധ്യമങ്ങളിലു് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു, കാരണം അവിടെനിന്നാണു് പലപ്പോഴും എനിക്കു് വിഷയങ്ങളു് ലഭിക്കുന്നതു്. അതുകൊണു്ടു് ഒരു നന്ദിയെങ്കിലും കാണിക്കണു്ടേ? അപ്പോളു്വേണമെങ്കിലു് നിങ്ങളു്ക്കവ സൗജന്യമായി വായിക്കാം- വായിക്കുന്നൊരു സ്വഭാവം നിങ്ങളു്ക്കുണു്ടെങ്കിലു്. അതുകഴിഞ്ഞു് എ൯റ്റെ ഏതെങ്കിലും ബ്ലോഗിലോ സൈറ്റിലോ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു- ഇവിടെക്കിട്ടുന്ന ഇതുപോലുള്ള അപൂ൪വ്വ അവാ൪ഡുകളെക്കൂടി ചേ൪ത്തുകൊണു്ടുതന്നെ. അപ്പോഴും തികച്ചും സൗജന്യമായിത്തന്നെ നിങ്ങളു്ക്കവ വായിക്കാം. അതുകഴിഞ്ഞു് ഇതെല്ലാമൊരു പുസു്തകത്തിലോട്ടായിരിക്കും പോകുന്നതു്. അപ്പോളു്മുതലു് പണംകൊടുത്താലേ അതു് വായിക്കുവാ൯ ആമസ്സോണു് അനുവദിക്കൂ. ഇപ്പോളു് ഇവിടെത്തന്നെ വേണമെങ്കിലു് വായിക്കുന്നതല്ലേ ലാഭം? കേരളത്തുകാ൪ എ൯റ്റെ ലേഖനങ്ങളു് പൊതുവേ വായിക്കാറില്ലെന്നു് ഞാ൯ സമ്മതിക്കുന്നു. പക്ഷേ സൈറ്റുകളിലും ബ്ലോഗുകളിലും എ൯റ്റെ മലയാളംലേഖനങ്ങളു് ഏറ്റവുംകൂടുതലു് വായിക്കപ്പെടുന്നതു് യു. എസ്സു്, ജ൪മ്മനി, റഷ്യ എന്നീ രാജ്യങ്ങളിലു്നിന്നാണു്. ഇവരെല്ലാം മലയാളികളല്ലെന്നാണോ നിങ്ങളുടെ വിചാരം? നാടുവിട്ടു് വിദേശത്തുപോയി ജോലിചെയു്തു് ശബരിമലപ്പോകുന്ന പെണ്ണുങ്ങളുടെ കൊങ്ങക്കുപിടിക്കാ൯പോകാതെ അന്തസ്സായി അതാതുനാടുകളിലെ സു്ത്രീപ്പുരുഷസമത്വംമാനിച്ചു് ജീവിക്കുന്ന അവ൪ക്കു് പച്ചമലയാളത്തിലു് കേരളത്തിലെയും ഇ൯ഡൃയിലെയും വാ൪ത്താവിശകലനവും വിശേഷവും പക്ഷംചേരാതെ നിഷു്പക്ഷമായി എഴുതുന്നവരെ വായിക്കാ൯ ആവശ്യമുണു്ടു്. നിങ്ങളു്ക്കാ ഒഴിവുനികത്താ൯ കഴിയുമോ? ഇക്കാര്യം നിങ്ങളു് അടുത്തപ്രാവശ്യം തൊഴാ൯പോകുമ്പോളു് നിങ്ങളുടെ ഉടയോനും ഓണറുമായ റിലയ൯സ്സു് മുതലാളിയോടു് ഒന്നു് പറഞ്ഞേരു്!
2. ഓണമുണു്ടോ ഇല്ലയോ എന്നതിനു് കഴിഞ്ഞവ൪ഷത്തെ മറുപടിതന്നെയാണു് ഈ വ൪ഷവുമുള്ളതു്. അതു് പുനഃപ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു: (ചിത്രം)
NB: സ൪ക്കാരോണത്തി൯റ്റെ ബില്ലും വൗച്ചറും കണു്ടു് ഞാ൯ നിലപാടു് മാറ്റിയിട്ടില്ല.
Written and first published on: 15 September 2019
Included in the book, Raashtreeya Lekhanangal Part VI
https://www.amazon.com/dp/B084RC833T
Raashtreeya Lekhanangal Part VI രാഷു്ട്രീയ ലേഖനങ്ങളു്: ആറാം ഭാഗം
https://www.amazon.com/dp/B084RC833T
Raashtreeya Lekhanangal Part VI രാഷു്ട്രീയ ലേഖനങ്ങളു്: ആറാം ഭാഗം
Kindle eBook LIVE Published on 13 February 2020
ASIN: B084RC833T
Kindle Price (US$): $6.99
Kindle Price (INR): Rs. 499.00
Length: 243 pages
Buy: https://www.amazon.com/dp/B084RC833T
ASIN: B084RC833T
Kindle Price (US$): $6.99
Kindle Price (INR): Rs. 499.00
Length: 243 pages
Buy: https://www.amazon.com/dp/B084RC833T
No comments:
Post a Comment