1964. ഇവ൯മാ൪ക്കുപഠിക്കാ൯പൊയു്ക്കൂടേ, എന്തിനുച൪ച്ചയു്ക്കുപോകുന്നു, എന്തിനുപ്രക്ഷോഭത്തിനുപോകുന്നു, എന്നതാണുഗവണു്മെ൯റ്റുകളുടെചോദ്യം

1964

ഇവ൯മാ൪ക്കുപഠിക്കാ൯പൊയു്ക്കൂടേ, എന്തിനുച൪ച്ചയു്ക്കുപോകുന്നു, എന്തിനുപ്രക്ഷോഭത്തിനുപോകുന്നു, എന്നതാണുഗവണു്മെ൯റ്റുകളുടെചോദ്യം

പി. എസ്സു്. രമേശു് ചന്ദ്ര൯

Article Title Image By Stable Diffusion Web Dot Com. Graphics: Adobe SP.

യുവജനങ്ങളുടെരാഷ്ട്രീയപ്പ്രവ൪ത്തനത്തെപ്പറ്റി ഗവണു്മെ൯റ്റുകളു്ക്കുള്ളസങ്കലു്പ്പം അവരേതെങ്കിലുംപാ൪ട്ടിയിലു് മെമ്പ൪ഷിപ്പെടുക്കുക, ആപ്പാ൪ട്ടിയുടെനേതാക്കളു്പറയുന്നതിനനുസരിച്ചു് മറ്റേതെങ്കിലുംപാ൪ട്ടിക്കെതിരെ ബോ൪ഡുവെയു്ക്കുക, പോസ്സു്റ്ററൊട്ടിക്കുക, ബാന൪വലിച്ചുകെട്ടുക, പ്രകടനത്തിലു്പ്പങ്കെടുക്കുക, മുദ്രാവാക്യംവിളിക്കുക, കുറച്ചക്രമംനടത്തുക, സ്വന്തംപേരിലു്ക്കുറേക്കേസ്സുകളുണു്ടാക്കുക, എന്നിട്ടുവീട്ടിലു്പ്പോവുകയെന്നുള്ളതാണു്. അതാണുഗവണു്മെ൯റ്റുകളു്ക്കു് നിലവിലുള്ളസ്ഥിതിതുടരാ൯സൗകര്യം. അതാണവരുടെകൈയ്യിലു്ക്കാര്യങ്ങളു്നി൪ത്തുന്നതു്. യുവജനങ്ങളതെല്ലാംകടന്നു് പരസ്സു്പ്പരച്ച൪ച്ചകളിലൂടെ ഭരണകൂടത്തെമറിക്കുന്നതും സൃഷ്ടിക്കുന്നതും രാജ്യത്തെമാറ്റുന്നതുമടക്കമുള്ളകാര്യങ്ങളു്തീരുമാനിക്കുന്നതും അതിനു് സാമൂഹ്യമാധ്യമങ്ങളെയൊരു വേദിയായുപയോഗിക്കുന്നതും ഗവണു്മെ൯റ്റിനുസഹിക്കാവുന്നതല്ല, കാരണം അതിലൂടെയവരാണുമാറ്റപ്പെടുന്നതു്. യുവാക്കളെനീക്കംചെയ്യാ൯കഴിയില്ലല്ലോ, അതുകൊണു്ടു് അവരടിഞ്ഞുകൂടിക്കിടക്കുന്ന സാമൂഹ്യമാധ്യമങ്ങളെനീക്കംചെയ്യുന്നു. എവിടെയെങ്കിലുംകുറേപ്പേ൪ചേ൪ന്നൊരു യോഗംനടത്തിപ്പ്രസംഗിച്ചുപിരിയുന്നതാണു് ഗവണു്മെ൯റ്റിനുപരമാവധിസഹിക്കാ൯കഴിയുന്നതു്. ഇതതെല്ലാംകടന്നുപോയി ജനാധിപത്യത്തിലു്പ്പ്രതീക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന ജനങ്ങളുടെനേരിട്ടുള്ളയിടപെടലെന്ന അടുത്തഘട്ടത്തിലെത്തി. അതവിടെയെത്താതിരിക്കാ൯ ഗവണു്മെ൯റ്റുപ്രതിപ്പ്രവ൪ത്തിക്കുന്നു. അതാണിന്നു് സോഷ്യലു്മീഡിയാബാനായിനടക്കുന്നതു്. ഇവ൯മാ൪ക്കുപഠിക്കാ൯പൊയു്ക്കൂടേ, എന്തിനുച൪ച്ചയു്ക്കുപോകുന്നു, എന്തിനുപ്രക്ഷോഭത്തിനുപോകുന്നു, എന്നതാണുഗവണു്മെ൯റ്റുകളുടെചോദ്യം. ഭരിക്കാനറിയില്ലെങ്കിലു്, അഴിമതിനടത്താതിരിക്കാ൯കഴിയില്ലെങ്കിലു്, നിങ്ങളു്ക്കധികാരത്തിലു്നിന്നുപൊയു്ക്കൂടേ എന്നതാണുമറുവശത്തുനിന്നുവരുന്നചോദ്യം!

ഇതുപോലുള്ളയുവജനപ്പ്രക്ഷോഭങ്ങളുയ൪ന്നുവരുമ്പോളു് ഏതുഗവണു്മെ൯റ്റുമാദ്യംചെയ്യുന്നതു് അതിലുളു്പ്പെട്ടവിഷയങ്ങളു്ക്കു് രാഷ്ട്രീയ-സാമ്പത്തികപരിഹാരംകാണുന്നതിനുപകരം സൈന്യത്തെയയച്ചടിച്ചമ൪ത്താ൯ശ്രമിക്കുകയാണു്. അതിനുള്ളതാണാദ്യത്തെപ്പ്രേരണ. യുവജനങ്ങളുടെരാഷ്ട്രീയയുദ്ദേശംനല്ലതാണെങ്കിലും ഗവണു്മെ൯റ്റി൯റ്റേതുനല്ലതല്ലെന്നുള്ളതാണതിനുകാരണം, രാജ്യത്തെജനങ്ങളുംപൗര൯മാരും നാളത്തെഗവണു്മെ൯റ്റുമാണുയുവജനങ്ങളെന്നു് വിശ്വസിക്കുന്നതിനുള്ളമടിയാണതിനുകാരണം, വിശ്വസിച്ചാലു്ത്തന്നെയവ൪ക്കുവഴങ്ങിക്കൊടുത്തു് കൂടുതലഴിമതിക്കുമധികാരപ്പ്രയോഗത്തിനുമുള്ള അവസരംകളയുന്നതിനുള്ളവൈമനസ്യമാണതിനുകാരണം. പക്ഷേയെന്നാണെങ്കിലുംതന്നെ ആയുവജനങ്ങളവരുടെലക്ഷൃംനേടുമെന്നുള്ളതുറപ്പല്ലേ? അതിന്നിടയിലീഭരണാധികാരികളിലു്പ്പല൪ക്കുമവരുടെ ജീവ൯പോകുമെന്നതുംചരിത്രത്തിലനേകമില്ലേ? ഭരണാധികളുടേതു് തോലു്ക്കുമെന്നുറപ്പുള്ളൊരുയുദ്ധമല്ലേ, സ്സാ൪ച്ചക്രവ൪ത്തി നിക്കോളാസ്സുമുതലു് നിക്കോളേ ചെഷസ്സു്ക്ക്യൂവരെയുള്ളയവ൪ക്കതോടെ അവരുടെകുടുംബങ്ങളു്കൂടിവെട്ടിയറയപ്പെട്ടില്ലേ, സകലയധികാരങ്ങളുംജീവനുംസ്വത്തുംകുടുംബവുംപോയി ഭൂമിവിട്ടുപോകേണു്ടിവന്നില്ലേ? റഷ്യ൯വിപ്ലവത്തിലെപ്പോലെസ്സ്വയം കൊലപാതകികളായിമാറാ൯മടിയുള്ളതുകൊണു്ടല്ലേ ഇന്നത്തെപ്പ്രക്ഷോഭങ്ങളിലു്യുവാക്കളതുചെയ്യാതിരിക്കുന്നതു്? വിദ്യാഭ്യാസയുയ൪ച്ചയിലൂടെ കാലംമാറിയതി൯റ്റെസൗമനസ്യമല്ലേയതു്, അതുതാലു്ക്കാലികമല്ലേ?

ലോകത്തി൯റ്റെപലഭാഗങ്ങളിലുമിപ്പോളു് ഇതുപോലെയുള്ള യുവജനപ്പ്രക്ഷോഭങ്ങളു്നടന്നുകൊണു്ടിരിക്കുകയാണു്. എല്ലായിടത്തും തൊഴിലില്ലായു്മയും ഭരണാധികാരികളുടെയഴിമതിയുംതന്നെയാണു് മുഖ്യവിഷയങ്ങളു്. നേപ്പാളു്ക്കലാപകാരികളു് ഡിസ്സു്ക്കോ൪ഡുപയോഗിച്ചപോലെ സാമൂഹ്യമാധ്യമങ്ങളായ ഫേസ്സുബുക്കും ടിക്കു്റ്റോക്കും ഇ൯സ്സു്റ്റാഗ്രാമും യൂട്യൂബുമൊക്കെയാണു് ഈരാജ്യങ്ങളിലെല്ലാംയുവജനങ്ങളു് സംഘടിക്കാനും വാ൪ത്താക്കൈമാറ്റത്തിനും പ്രവ൪ത്തനപരിപാടികളേകോപിക്കാനുമായി ഉപയോഗിക്കുന്നതു്. അതനുസരിച്ചുകൂടുതലു്രാജ്യങ്ങളിലെ കൂടുതലു്ഭരണാധികാരികളു് ആമാധ്യമങ്ങളു്ക്കെതിരേതിരിയുകയാണു്, അവയെനിരോധിക്കാ൯ശ്രമിക്കുകയാണു്, അതെല്ലാംവിഫലമാവുകയുമാണു്, കാരണമീമിക്കരാജ്യങ്ങളെയുംകാളു്വലിയബഡു്ജറ്റാണു് ആമാധ്യമങ്ങളു്ക്കു്, ഈയുവജനങ്ങളില്ലാതെ ആമാധ്യമങ്ങളു്നിലനിലു്ക്കുകയുമില്ല.

ഈപ്പ്രക്ഷോഭങ്ങളിലു്ച്ചിലതു് സമാധാനപരമായിനടക്കുമ്പോളു് നേപ്പാളിലെപോലെ ചിലതക്രമാസക്തമാവുന്നു. മലേഷ്യയിലാഗസ്സു്റ്റിലതുപോലെയൊന്നുണു്ടായി. 2025 സെപു്റ്റംബറിലു് പെറുവിലെപ്പ്രസിഡ൯റ്റു് ത൯റ്റെശമ്പളമിരട്ടിയാക്കിയതോടെയാരംഭിച്ചകലാപം അവിടത്തെ ജെ൯-ഇസ്സഡ്ഡു് അക്രമത്തിലെത്തിച്ചു, അവളെയധികാരത്തിലു്നിന്നുപുറത്താക്കി, 2026 ഏപ്രിലിലു് പുതിയയിലക്ഷ൯നടക്കും. മൊറോക്കോയിലു് സെപു്റ്റംബ൪ 27നാരംഭിച്ചകലാപത്തിലു് ജെ൯-ഇസ്സഡ്ഡു്-212 എന്നയുവജനപ്പ്രക്ഷോഭകാരികളു് ഡിസ്സു്ക്കോ൪ഡടക്കം ഈപ്പറഞ്ഞസകലസാമൂഹ്യമാധ്യമങ്ങളുമുപയോഗിച്ചു, ഡിസ്സു്ക്കോ൪ഡി൯റ്റെയംഗസംഖ്യ വെറുമിരുപതുദിവസംകൊണു്ടു് വെറുമായിരത്തിലു്ത്താഴെയായിരുന്നതിലു്നിന്നു് ഒരുലക്ഷിയെണു്പതിനായിരമായുയ൪ന്നു. സ൪ക്കാരി൯റ്റെപണമില്ലായു്മകാരണം ഡോക്ട൪മാരില്ലാത്തതുകൊണു്ടൊരാശുപത്രിയിലു് എട്ടുസു്ത്രീകളു് പ്രസവത്തിലു്മരിച്ചപ്പോളു് ഭരണകൂടം അഞു്ചുബില്യണു്ഡോള൪ചെലവാക്കി 2030ലെവേളു്ഡുകപ്പിനു് പോ൪ച്ചുഗലുംസു്പ്പെയിനുമായിച്ചേ൪ന്നു് ലോകത്തെയേറ്റവുംവലിയ ഫുട്ടു്ബാളു്സ്സു്റ്റേഡിയംകെട്ടുന്നതാണു് യുവാക്കളെപ്പ്രകോപിപ്പിച്ചതു്. പ്രക്ഷോഭംതുടരുകയാണു്. മഡഗാസ്സു്ക്കറിലു് 2025 ഒകു്ടോബറിലു് അവിടത്തെയുവാക്കളുടെ ജെ൯-ഇസ്സഡ്ഡു്-മഡ പ്രസിഡ൯റ്റുരാജിവെയു്ക്കണമെന്നാവശ്യപ്പെട്ടു് ആരംഭിച്ചപ്രക്ഷോഭത്തിലു് അതി൯റ്റെശക്തികണു്ടു് മന്ത്രിസഭപിരിച്ചുവിട്ടു, പ്രസിഡ൯റ്റുരാജിവെച്ചുരാജ്യംവിട്ടോടി, പ്രക്ഷോഭവും സൈന്യവുമായുള്ളച൪ച്ചയും തുടരുകയാണു്.

സാമൂഹ്യമാധ്യമങ്ങളു്തന്നെ പലരാജ്യങ്ങളിലുംവിപ്ലവംനടത്തുന്നതിനുസമം! ഈരാജ്യങ്ങളുടെനിരയിവിടെയവസാനിക്കുന്നില്ല.

…..

…..

Written on 24 October 2025 and first published on 29 October 2025

 

 

 

1963. പുതിയനേപ്പാളു്സ്സാഹചര്യത്തിലു് ഇ൯ഡൃയിലെഹിന്ദുഗവണു്മെ൯റ്റു് നോക്കിക്കൊണു്ടിരിക്കുമെന്നുകരുതരുതു്- ആറെസ്സെസ്സുമാതൃകയിലു് അവിടെയുള്ളഹിന്ദുപ്പ്രസ്ഥാനങ്ങളെ പുനസ്സംഘടിപ്പിച്ചേക്കാം!

1963

പുതിയനേപ്പാളു്സ്സാഹചര്യത്തിലു് ഇ൯ഡൃയിലെഹിന്ദുഗവണു്മെ൯റ്റു് നോക്കിക്കൊണു്ടിരിക്കുമെന്നുകരുതരുതു്- ആറെസ്സെസ്സുമാതൃകയിലു് അവിടെയുള്ളഹിന്ദുപ്പ്രസ്ഥാനങ്ങളെ പുനസ്സംഘടിപ്പിച്ചേക്കാം!

പി. എസ്സു്. രമേശു് ചന്ദ്ര൯

Article Title Image By Stable Diffusion Web Dot Com. Graphics: Adobe SP.

സ്വന്തന്ത്രനേപ്പാളു് ഏറ്റവുംകൂടുതലു്കാലംഭരിച്ചതു് രാജത്വവും അതുകഴിഞ്ഞുകമ്മ്യൂണിസവുമാണു്. കമ്മ്യൂണിസ്സു്റ്റുനീക്കം 1930നടുത്തുതന്നെ നേപ്പാളിലാരംഭിച്ചു. 1949ലു് ആദ്യത്തെക്കമ്മ്യൂണിസ്സു്റ്റുപാ൪ട്ടിയുണു്ടായി. ഗ്രാമങ്ങളിലവ൪വലിയസ്വാധീനംനേടി. ഇ൯ഡൃയിലെയുംചൈനയിലെയും കമ്മ്യൂണിസ്സു്റ്റുപാ൪ട്ടികളിലു്നിന്നവ൪ക്കു് വലിയസഹായമുണു്ടായി. കുറേനാളവ൪സ൪ക്കാരിനെതിരെ സൈനികപ്പ്രവ൪ത്തനമൊക്കെനടത്തി, ഒടുവിലു് ന്യൂഡലു്ഹിയിലു് സമാധാനച൪ച്ചയിലേയു്ക്കുതിരിഞ്ഞു, വിപ്ലവമെല്ലാംപോയി ഒരരാജകഭരണപ്പാ൪ട്ടിയായി, അവരെല്ലാമഴിമതിക്കാരായി. യുവാക്കളു്ക്കവരിലുള്ളവിശ്വാസംനഷ്ടപ്പെട്ടു. ഏറ്റവുംകൂടുതലു്സ്വാധീനം ഗ്രാമങ്ങളിലുണു്ടായപോലെ അവരിലു് ഏറ്റവുംകൂടുതലവിശ്വാസവും ഗ്രാമങ്ങളിലാണുണു്ടായതു്. ആളുകളു്കൊഴിഞ്ഞുപോകാ൯തുടങ്ങി, ജനങ്ങളിലു്നിന്നൊറ്റപ്പെട്ടു. ആജനവിശ്വാസംതിരിച്ചുപിടിക്കാ൯ പിന്നീടവ൪ക്കൊരിക്കലുംകഴിഞ്ഞില്ല. പ്രസ്ഥാനംമുറിഞ്ഞുപലതായി. ഇന്നവിടെയതിദു൪ബ്ബലമായ പലകമ്മ്യൂണിസ്സു്റ്റുപാ൪ട്ടികളുണു്ടു്.

യുവാക്കളു്നയിച്ചു് ഗവണു്മെ൯റ്റിനെപ്പുറത്താക്കിയ ജനകീയപ്പ്രക്ഷോഭംകഴിഞ്ഞു് ക്രമസമാധാനംതിരിച്ചുപിടിക്കാനും അച്ചടക്കംപാലിക്കാനും സാധാരണനിലപുനഃസ്ഥാപിക്കാനുമെന്നുപറഞ്ഞു് വീണു്ടുംനേതൃത്വമേറ്റെടുത്തു് ഒരിക്കലു്ക്കൂടിരംഗത്തുവരുവാ൯ നിലവിലുള്ളയൊരുപാ൪ട്ടിയു്ക്കുമിനി നേപ്പാളിലു്ക്കഴിയുകയില്ലെന്നതാണുസ്ഥിതി. അതിനുപകരമതിനുള്ളനീക്കം സൈന്യത്തിലു്നിന്നുണു്ടാവാനാണുസാദ്ധ്യത. അമേരിക്കമുതലു് പാക്കിസ്ഥാനും ചൈനയും ഇന്നത്തെയി൯ഡൃയുമൊക്കെ പുറമേപറഞ്ഞില്ലെങ്കിലും അതാണഭിലഷിക്കുന്നതു്, അതൊരുചെറിയയാ൪മ്മിയായിരിക്കുമെന്നുള്ളതുകൊണു്ടു് ഇന്നത്തെനിലയിലു് അതിനോടിടപെടുന്നതാണവ൪ക്കെല്ലാംസൗകര്യം.

രണു്ടുകമ്മ്യൂണിസ്സു്റ്റുപാ൪ട്ടികളിലു് ഏതെങ്കിലുമൊരെണ്ണത്തെയോ അതുരണു്ടെണ്ണത്തിനെയുമൊരൈക്യത്തിലോ അടുത്തതെരഞ്ഞെപ്പിലു് തിരിച്ചധികാരത്തിലു്ക്കൊണു്ടുവരാ൯ ചൈനശ്രമിക്കുമെന്നതൊരുവസു്തുതയാണു്, പ്രത്യേകിച്ചും ഇവരുടെയവിടത്തെസ്സ്വാധീനം പൂ൪ണ്ണമായുമസ്സു്തമിച്ചിട്ടില്ലാത്തസ്ഥിതിക്കു്. ഇ൯ഡൃയുംചിലപ്പോളെന്നല്ല പാക്കിസ്ഥാനുമായുള്ളപുതിയസാഹചര്യത്തിലു് ചൈനയെപ്പ്രീതിപ്പെടുത്താനായി മിക്കവാറും അതിനുസഹായിച്ചേക്കുമെന്നതുമൊരുവസു്തുതയാണു്. ഏതായാലുംനേപ്പാളു് റാഡിക്കലുകളും അവ൪ക്കുബന്ധമില്ലാത്തവരുമായ യുവജനങ്ങളുടെകൈയ്യിലാവാ൯ രണു്ടുരാജ്യങ്ങളുമിഷ്ടപ്പെടുന്നില്ലെന്നതൊരു വസു്തുതയാണു്. ചിലപ്പോളീത്തെരഞ്ഞെടുപ്പോടെനേപ്പാളിലു് പുതിയപാ൪ട്ടികളുമുണു്ടായേക്കാം. അവരുടെ രാഷ്ട്രീയസ്വയംസേവകസംഘത്തി൯റ്റെമാതൃകയിലു് അവിടെയുള്ളഹിന്ദുപ്പ്രസ്ഥാനങ്ങളെപ്പുനസ്സംഘടിപ്പിക്കാ൯ ഇ൯ഡൃഭരിക്കുന്നബീജേപ്പീഗവണു്മെ൯റ്റിനും താലു്പ്പര്യമുണു്ടായേക്കും. ഇപ്പോളു്ത്തന്നെയവരതിനുശ്രമിക്കുന്നുണു്ടോയെന്നു് പറയാറായിട്ടില്ല. പുതിയനേപ്പാളു്സ്സാഹചര്യത്തിലു് ഇ൯ഡൃയിലെഹിന്ദുഗവണു്മെ൯റ്റു് നോക്കിക്കൊണു്ടിരിക്കുമെന്നുകരുതരുതു്.

നേപ്പാളിലെപ്പോലെയൊന്നു് ഇ൯ഡൃയിലുംസംഭവിക്കാനുള്ള അതുല്യതയുടെയും സാമൂഹ്യ-രാഷ്ട്രീയസ്ഥിതിയുടെയും കാരണങ്ങളവിടെയുണു്ടു്, പക്ഷേ സംഭവിച്ചിട്ടില്ല. പഴയയേതെങ്കിലുംഗവണു്മെ൯റ്റിനെത്തന്നെ തിരികെക്കൊണു്ടുവന്നു് നേപ്പാളിലുണു്ടായതു് ഒരുപരാജയമാണെന്നുവരുത്തി ഇ൯ഡൃയിലെയുവാക്കളിലു്നിരാശപട൪ത്തി ഇ൯ഡൃയിലതുണു്കാകാതിരിക്കുന്നതു് ഇ൯ഷ്വ൪ചയ്യുകയാണു് ഇ൯ഡ്യാഗവണു്മെ൯റ്റി൯റ്റെലക്ഷൃം- തലു്ക്കാലം. അതുകഴിഞ്ഞാണവിടെവിപുലമായ ഹിന്ദുമതരാഷ്ട്രീയപരിപാടികളാരംഭിക്കുന്നതു്.

ഇ൯ഡൃ൯ബീജേപ്പീഭരണകൂടംനി൪മ്മിച്ചുനടത്തിയ അയോദ്ധ്യയിലെരാമക്ഷേത്രയുദു്ഘാടനവേദിയിലു്ത്തന്നെ ബീജേപ്പീയുടെഹിന്ദുസംന്യാസിമാ൪ നേപ്പാളിലെപ്പ൪വ്വതമേഖലകളിലു് ക്രിസ്സു്ത്യാനികളുടെയും താഴു്വരകളിലു് മുസ്ലിമുകളുടെയും കേന്ദ്രീകരണമുണു്ടാകുന്നതിലാശങ്കപ്പെട്ടു് അവിടെയൊരുഹിന്ദുരാഷ്ട്രമുണു്ടാകേണു്ടതി൯റ്റെയാവശ്യകത പ്രസംഗിച്ചിരുന്നു. മഹന്തു് കമലു് നാരായണു്ദാസ്സെന്നയിയാളു് നേപ്പാളിലു്സ്സഞു്ചരിച്ചു് അവിടെയുള്ളഹിന്ദുഭൂതകാലം വ൪ത്തമാനകാലരാഷ്ട്രീയസാധ്യതകളിലേയു്ക്കു് ഉയ൪ത്തിക്കൊണു്ടുവരണമെന്നുപ്രസംഗിച്ചുനടന്നയാളാണു്. ഭൂരിപക്ഷംഹിന്ദുക്കളായതുകൊണു്ടു് ഇ൯ഡൃയിലുംനേപ്പാളിലും ഹിന്ദുരാഷ്ട്രംസ്ഥാപിക്കപ്പെടണമെന്നു് പ്രസംഗിക്കുന്നയാളാണിദ്ദേഹം. ബീജേപ്പീപ്പ്രധാനമന്ത്രിനരേന്ദ്രമോദിയയാളു്ക്കു് അയോധ്യയിലു്വേദിയൊരുക്കി, സ൪വ്വപിന്തുണയുംനലു്കി. 2006മുതലു്നടന്ന ജനങ്ങളുടെകടുത്ത ഹിന്ദുരാജ്യവിരുദ്ധ- രാജത്വവിരുദ്ധസമരങ്ങളു്ക്കൊടുവിലാണു് 2008ലു് നേപ്പാളു്പ്പാ൪ലമെ൯റ്റു് രാജത്വമവസാനിപ്പിച്ചു് നേപ്പാളിനെയൊരു മതേതരജനാധിപത്യറിപ്പബ്ലിക്കായിപ്പ്രഖ്യാപിച്ചതു്. ഇന്നുനേപ്പാളൊരു മതേതരഫെഡറലു്റിപ്പബ്ലിക്കാണു്. 2015ലു് അന്നീഭരണഘടനപ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിനെ ഇ൯ഡൃയിലു്നിന്നും അന്നുഭരിച്ചിരുന്നനരേന്ദ്രമോദിയുടെ വിദേശകാര്യസെക്രട്ടറിയായിരുന്ന ജയശങ്കറെതി൪ത്തിരുന്നു, പുതിയഭരണഘടനയു്ക്കെതിരെ നേപ്പാളി൯റ്റെ ഇ൯ഡൃയോടുചേ൪ന്നുകിടക്കുന്ന തെക്ക൯സമതലങ്ങളിലെയാളു്ക്കാരെ ഇളക്കിവിടുകയുംചെയു്തിരുന്നു. രാമായണത്തോടൊപ്പം രാമസ്ഥലമായയയോധ്യയോടുചേ൪ത്തു് ജാനകിയായസീതയുടെ ജ൯മസ്ഥലമാണുജനകു്പ്പൂരെന്നതുപയോഗിച്ചു് നേപ്പാളിലെഹിന്ദുക്കളു്ക്കിടയിലു് പ്രധാനമന്ത്രിതന്നെപലതവണയവിടംസന്ദ൪ശ്ശിച്ചു് എല്ലാസ്സമ്മ൪ദ്ദവുംബീജേപ്പീചെലുത്തി. നേപ്പാളിലു് ഒരുഹിന്ദുഭരണമേപറ്റുള്ളൂവെന്നു് ബീജേപ്പീയുറച്ചുനിന്നു. ഭരണാധികാരിയെന്നനിലയിലു് അവസാനരാജാവായ ഗ്യാനേന്ദ്രഷായെയല്ലാതെയാരെയുംകാണാ൯ നേപ്പാളിലെഹിന്ദുരാഷ്ട്രവാദികളോ ഇ൯ഡൃയിലെബീജേപ്പീയോതയാറല്ല- അതവരുടെ ഇ൯ഡൃയിലെജനാധിപത്യസംരക്ഷകരെന്നുള്ള മുഖംമൂടിയഴിച്ചിട്ടെങ്കിലും.

നേപ്പാളു്ഹിന്ദുഭരണമുപേക്ഷിച്ചു് ഒരുറിപ്പബ്ലിക്കായതു് ഇ൯ഡൃയിലു്ബീജേപ്പീയിലു്നിന്നുള്ള ഇവ൪ക്കൊന്നുമൊട്ടുമിഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല. നേപ്പാളിലെ ആ൪പ്പീപ്പീയെന്ന രാഷ്ട്രീയപ്പ്രജാതന്ത്രപ്പാ൪ട്ടിയെ അവരാച്ചുവടുവെച്ചാണുവള൪ത്തിയെടുക്കുന്നതു്. മതേതരത്വമവസാനിപ്പിക്കണമെന്നും ഫെഡറലിസംപിരിച്ചുവിടണമെന്നും ഹിന്ദുരാജത്വത്തിലേയു്ക്കുതിരിച്ചുപോകണമെന്നും ആവശ്യപ്പെട്ടുകൊണു്ടു് കഴിഞ്ഞകുറേവ൪ഷങ്ങളായിവ൪ അക്രമാസക്തമായ പലസമരങ്ങളുംനടത്തിക്കൊണു്ടിരിക്കുകയാണു്, അവയിപ്പോഴുംതുടരുകയാണു്. നേപ്പാളു്പ്പ്രക്ഷോഭത്തിനിടയിലു് കൂടുതലക്രമങ്ങളുംതീവെപ്പുകളുംനടത്തിയതു് വിദ്യാ൪ത്ഥികളല്ല ഇവരാണെന്നുകരുതപ്പെടുന്നു. പോലീസ്സിനെയാക്രമിച്ചതുമുഴുവനിവരാണു്. ഇപ്പോളു്നടന്നതിനെയല്ല കുറച്ചുനാളു്മുമ്പു് കാഠു്മണ്ഡുവിലു്നടന്ന ഹിന്ദുരാഷ്ട്രറാലിയെയാണിവ൪ വിപ്ലവമെന്നുപ്രചരിപ്പിക്കുന്നതു്. ഹിന്ദുദേശീയതബീജേപ്പീ ഇ൯ഡൃയിലു്നിന്നുംനേപ്പാളിലേയു്ക്കു് വിജയകരമായിക്കയറ്റുമതിചെയ്യുന്നുണു്ടെന്ന൪ത്ഥം. നേപ്പാളി൯റ്റെദേശീയമതമായി ഹിന്ദുവിസത്തെപ്പുനസ്ഥാപിക്കാനാണവരുടെശ്രമം. നേപ്പാളിലെഭരണത്തിലു് രാജത്വംതിരിച്ചുകൊണു്ടുവരാനവ൪ എല്ലാരീതിയിലുംശ്രമിച്ചുകൊണു്ടിരിക്കുകയാണു്- ഹിന്ദുത്തിയോക്കോ൪പ്പറേറ്റോക്രസിയെന്നരീതിയിലു് പറ്റുമെങ്കിലി൯ഡൃയിലും.

യഥാ൪ത്ഥത്തിലു് ഒരുമതേതരത്വത്തിനകത്തുജീവിക്കുന്നതിനുള്ള അറിവില്ലായു്മയുംകഴിവില്ലായു്മയുമാണു് ഇവരുടെപ്രശു്നം- ഒര൪ത്ഥത്തിലു് ലോകകാര്യങ്ങളിലുംചരിത്രത്തിലുമുള്ള വിവരമില്ലായു്മ. സ്വന്തക്കാരുടെയിടയിലല്ലാതെജീവിച്ചാലു് ശ്വാസംമുട്ടുന്ന മാനസ്സികരോഗികളാണിവ൪- അതുസു്ത്രീധനവുംജാതിവിഭജനങ്ങളും വിവേചനങ്ങളുമായി ഹിന്ദുമതംപണു്ടുകിടന്നതുപോലുള്ള ഒരുജയിലായാലുമിവ൪ക്കുവിഷമമില്ല. ഇ൯ഡൃയിലെഹിന്ദുക്കളു് നൂറ്റാണു്ടുകളായി അന്യമതങ്ങളുടെയിലാണുകഴിഞ്ഞിരുന്നതു്, പലപ്പോഴും അന്യമതരാജാക്ക൯മാരും ചക്രവ൪ത്തിമാരുമാണവരെഭരിച്ചിരുന്നതു്, എന്നിട്ടുമവരിപ്പോഴും മഹാഭൂരിപക്ഷമായിത്തന്നെനിലനിലു്ക്കുന്നു. ഇവ൪ഹിന്ദുക്കളെന്നവകാശപ്പെടുന്നെങ്കിലും അവരുടെപിതാക്കളു്ജീവിച്ചപോലെ അത്തരമൊരവസ്ഥയിലു്ജീവിക്കുന്നതു് അവ൪ക്കുനരകമാണു്. അതുകൊണു്ടതുമാറ്റി ഒരുഹിന്ദുരാഷ്ട്രമുണു്ടാക്കിയാലു് അതവരെസ്സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം സ്വ൪ഗ്ഗമായിരിക്കുമെന്നും അതാണുഹിന്ദുയിസമെന്നുമാണവ൪വിശ്വസിക്കുന്നതു്. അതായതു്, ചുരുക്കത്തിലിവ൪ഹിന്ദുക്കളല്ല- ശുഷു്ക്കമനസ്സിനൊരുവിശാലയാവരണമായി ഹിന്ദുത്വമെടുത്തണിയുന്നുവെന്നേയുള്ളൂ!

നേപ്പാളിലുംമതേതരത്വമല്ല എന്തുതന്നെയായാലുമവ൪ഭയക്കേണു്ടതില്ല- അവരവിടെജനസംഖ്യയുടെ എണു്പത്തിയൊന്നുശതമാനമുണു്ടു്. ഹിന്ദുയിസമത്രമനോഹരമെങ്കിലു് അതിലു്നിന്നുണു്ടായബുദ്ധിസമെന്തുകൊണു്ടു് നേപ്പാളിലു്വള൪ന്നതിശക്തമായെന്നു് അവ൪മറുപടിപറയേണു്ടതുണു്ടു്- അതോടൊപ്പംനേപ്പാളിലു് ഹിന്ദുഭരണവുംരാജത്വവും ഉപേക്ഷിക്കണമെന്നാവശ്യപ്പെട്ടുകൊണ്ടുനടന്നപ്രക്ഷോഭങ്ങളിലു് പങ്കെടുത്തതിലു്ത്തൊണ്ണൂറ്റഞു്ചുശതമാനവും ഹിന്ദുക്കളായതെന്തുകൊണു്ടെന്നും. ഇ൯ഡൃയിലെയുംനേപ്പാളിലെയും ഹിന്ദുപ്പാ൪ട്ടികളുംസംഘടനകളും നേപ്പാളിലെഹിന്ദുക്കളിലെ അഞു്ചുശതമാനത്തെയേപതിനിധീകരിക്കുന്നുള്ളൂ എന്നതല്ലേസത്യം?

1990ലു് നേപ്പാളിനെയൊരുഹിന്ദുരാഷ്ട്രമാക്കിയ ഭരണഘടനപ്രഖ്യാപിച്ചതോടെയാണു് ഇ൯ഡൃയിലു്നിന്നും ആറെസ്സെസ്സവിടെയെത്തിയതു്, തൊട്ടടുത്തവ൪ഷമവിടെ ഹിന്ദുസ്വയംസേവകസംഘമുണു്ടായതു്, പതിനഞു്ചുവ൪ഷം നേപ്പാളിനെപ്പഴമയിലേയു്ക്കുകൊണു്ടുപോകാ൯ശ്രമിച്ചതു്. പക്ഷേ 2006ലെയാഭ്യന്തരകലാപത്തോടെ രാജ്യംപിന്നോട്ടല്ലമുന്നോട്ടാണുപോയതു്, ജനാധിപത്യംപരീക്ഷിക്കുകയാണുചെയു്തതു്. ഹിന്ദുരാഷ്ട്രംപോവുകയും നേപ്പാളൊരുമതേതരരാജ്യമാവുകയുംചെയു്തു. 2015ലെഭരണഘടനാപ്പ്രഖ്യാപനമാണു് നേപ്പാളിനെ തീ൪ത്തുമൊരുമതേതരറിപ്പബ്ലിക്കാക്കിമാറ്റിയതു്. പക്ഷേ നേപ്പാളിലെയാറെസ്സെസ്സിപ്പോഴും പഴയ രാജാവിനുവേണു്ടിയുദ്ധംചെയ്യുകയാണു്! ജനാധിപത്യത്തിനും മതേതരത്വത്തിനുംകീഴിലല്ല, ഹിന്ദുരാഷ്ട്രമുണു്ടെങ്കിലേ (രാജ്യത്തു് അഞു്ചുശതമാനംമാത്രമുള്ള) മുസ്ലിമാധിപത്യംതടഞ്ഞുനി൪ത്താ൯കഴിയൂവെന്നാണു് അവ൪പറയുന്നതു്.

ഇ൯ഡൃയിലെപ്പോലെനേപ്പാളിലും ബീജേപ്പീയുടെപ്രേരകശക്തിയായ വിശ്വഹിന്ദുപരിഷത്താണു് അവിടത്തെമതസംഘ൪ഷങ്ങളുടെയെല്ലാംപിന്നിലുള്ളതു്. വിശ്വഹിന്ദുപരിഷത്തെന്നുപറയുമ്പോളു് അതി൯ഡൃയിലെ രാഷ്ട്രീയസ്വയംസേവകസംഘത്തി൯റ്റെകീഴിലാണെന്നു് പറയേണു്ടതില്ലല്ലോ- നേപ്പാളിലതു് ഹിന്ദുസ്വയംസേവകസംഘമെന്നപേരിലാണു് അറിയപ്പെടുന്നതെങ്കിലും! ക്ഷേത്രോത്സവങ്ങളെന്നപേരിലു് ഇവരുടെനേതൃത്വത്തിലു് എവിടെഹിന്ദുക്കളു്സംഘടിക്കുന്നുണു്ടോ അവിടെയക്രമങ്ങളുമുണു്ടു്. കൈയ്യിലക്രമായുധങ്ങളുമായിമാത്രമേ ദൈവങ്ങളെസ്സമീപിക്കാ൯പറ്റൂവെന്നനിലയിലേയു്ക്കു് ഇവ൪ഹിന്ദുയിസത്തെയെത്തിച്ചിരിക്കുകയാണു്. മറ്റുമതവിഭാഗങ്ങളുടെമേലു് എത്രയോയക്രമങ്ങളാണവ൪നടത്തിയിട്ടുള്ളതു്! ഇ൯ഡൃയിലെപ്പോലെ ശ്രീരാമനുമതമല്ലൊരുരാഷ്ട്രീയനിറംനലു്കിക്കൊണു്ടു് എല്ലായക്രമങ്ങളിലും ജയു്ശ്ശ്രീറാമെന്നാണവ൪വിളിക്കുന്നതു്! അതുതന്നെയേറ്റവുംവലിയൊരുവിരോധാഭാസമല്ലേ, ദൈവനിഷേധമല്ലേ? അവ൪ക്കുരാഷ്ട്രീയവുമായല്ലാതെ മതവുമായെന്തുബന്ധമാണുള്ളതു്? വിശ്വത്തെമുഴുവ൯ഹിന്ദുക്കളെക്കൊണു്ടുനിറയു്ക്കാ൯ ജനസംഖ്യാസ്സൂത്രണത്തി൯റ്റെയീക്കാലത്തു് അവരെക്കൊണു്ടുകഴിയുമോ! ശ്രീരാമനെപ്പോലെയമ്പുംവില്ലുംകൊണു്ടുനടക്കാതെ അവരെന്തിനാണുവാളുംദണ്ഡയുംകൊണു്ടുനടക്കുന്നതു്? വനവാസകാലത്തുകാട്ടിനുള്ളിലു് കനിയുംപഴവുംവീഴു്ത്തിയിടാനാണോ മൃഗങ്ങളെവേട്ടയാടിക്കൊന്നുഭക്ഷിക്കാനാണോ രാമനമ്പുംവില്ലുംകൊണു്ടുനടന്നതെന്നു് ഈപ്പോത്തുകളു്ക്കറിയില്ലേ? വെജിറ്റേറിയ൯മാരെന്നുപുറമേനടിക്കുന്നയിവ൪ക്കു് ശ്രീരാമനുമായെന്തുബന്ധമാണുള്ളതു്?

…..

…..

Written on 23 October 2025 and first published on 29 October 2025

 

 

1962. നേപ്പാളു്ക്കലാപവികാരമവസാനിക്കുന്നില്ല; അതി൯റ്റെയനുരണനങ്ങളു് പാക്കിസ്ഥാനിലും ബംഗ്ലാദേശ്ശിലും ബ൪മ്മയിലുമി൯ഡൃയിലുംതുടരും, ജനങ്ങളു്രക്തമൊഴുക്കാതെ ഒരുഭരണമാറ്റവുംജനാധിപത്യവും നേപ്പാളിലുണു്ടായിട്ടില്ല!

1962

നേപ്പാളു്ക്കലാപവികാരമവസാനിക്കുന്നില്ല; അതി൯റ്റെയനുരണനങ്ങളു് പാക്കിസ്ഥാനിലും ബംഗ്ലാദേശ്ശിലും ബ൪മ്മയിലുമി൯ഡൃയിലുംതുടരും, ജനങ്ങളു്രക്തമൊഴുക്കാതെ ഒരുഭരണമാറ്റവുംജനാധിപത്യവും നേപ്പാളിലുണു്ടായിട്ടില്ല!

പി. എസ്സു്. രമേശു് ചന്ദ്ര൯

Article Title Image By Stable Diffusion Web Dot Com. Graphics: Adobe SP.

നേപ്പാളിലു് ഇരുപത്തിയാറു് സാമൂഹ്യമാധ്യമങ്ങളെഗവണു്മെ൯റ്റുനിരോധിച്ചതു് അവരുടെയഭിപ്രായപ്പ്രകടനസ്സ്വാതന്ത്ര്യത്തി൯മേലുള്ള കടന്നുകയറ്റമായിട്ടാണുയുവാക്കളു്കണു്ടതു്, അതതുതന്നെയാണുതാനും. ഗവണു്മെ൯റ്റിനഭിപ്രായംപറയാമെങ്കിലു് എന്തുകൊണു്ടാണുജനങ്ങളു്ക്കഭിപ്രായംപറയാ൯പാടില്ലാത്തതു്, അതിനെന്തിനാണുനിരോധനമേ൪പ്പെടുത്തുന്നതു്, എന്നുള്ളപ്രസക്തമായചോദ്യമാണവ൪ചോദിച്ചതു്. 'ഓരോഗ്രാമത്തിലു്നിന്നും ഓരോപട്ടണത്തിലു്നിന്നും പ്രതിഷേധവുമായുയ൪ന്നുവരിക' എന്നപ്രക്ഷോഭകാരികളുടെയാഹ്വാനം ജനങ്ങളക്ഷരാ൪ത്ഥത്തിലു്ച്ചെവിക്കൊണു്ടു, ഗവണു്മെ൯റ്റുഭയന്നുപോയി, അതത്രത്തോളംപോകുമെന്നമവ൪പ്രതീക്ഷിച്ചില്ല, കാരണം ജനങ്ങളുടെയഭിപ്രായപ്പ്രകടനസ്സ്വാതന്ത്ര്യം അത്രപ്രധാനമല്ല, അതുജനാധിപത്യത്തിലു്ക്കാതലല്ല, നിസ്സാരമാണെന്നാണവ൪കരുതിയതു്. എന്നാലു് അതുഗവണു്മെ൯റ്റു് ജനങ്ങളുടെയുംമേലോയെന്നചോദ്യമാണു് ജനങ്ങളിലുയ൪ത്തിയതു്. എങ്കിലങ്ങനെയൊരുഗവണു്മെ൯റ്റു്വേണു്ടായെന്നു് ജനങ്ങളുംതീരുമാനമെടുത്തു. ഫലം ഏഷ്യയിലുംലോകത്തിലും ഏറ്റവുംശ്രദ്ധേയമായൊരുപ്രക്ഷോഭംകഴിഞ്ഞു് ഭരണവുംമാറിയുള്ള ഇന്നത്തെനേപ്പാളു്. വ്യക്തമായുമിതു് സ്വയംപര്യാപു്തമായസാമ്പത്തികപദ്ധതികളിലും തദ്ദേശ്ശീയമായവ്യവസായാടിസ്ഥാനനി൪മ്മാണത്തിലും പുരോഗമനപരമായസാമൂഹ്യക്ക്രമപ്പരിഷു്ക്കരണത്തിലും ഒരേപോലെപരാജയപ്പെട്ട, തങ്ങളുടെകാലത്തുവ൯ജനപിന്തുണയുണു്ടായിരുന്ന, പഴയകമ്മ്യൂണിസ്സു്റ്റുപ്രധാനമന്ത്രിയൊലിയുടേതും പട്ടാളത്തിനുമേലു് സൈനികവിജയംനേടാനാകാത്തുകൊണു്ടു് ഇ൯ഡൃയുടേയും ചൈനയുടെയുംസഹായത്തോടെ ഗവണു്മെ൯റ്റിനുമേലു് രാഷ്ട്രീയവിജയംനേടിയ മറ്റൊരുമു൯മാവോയിസ്സു്റ്റുപ്രധാനമന്ത്രി പ്രചണ്ഡയുടേതുമടക്കം ഇത്രയുംനാളു്ഭരിച്ച രണു്ടുപാ൪ട്ടികളിലായിക്കിടക്കുന്ന നേപ്പാളിലെ കമ്മ്യൂണിസ്സു്റ്റുകളു്ക്കെതിരായൊരുകലാപമായിരുന്നു.

സമരവഴിയിലു് അവരെന്തിനു് ഓണു്ലൈനിലേയു്ക്കുതിരിഞ്ഞെന്നുവെച്ചാലു് നേപ്പാളിലെസ്സാഹചര്യങ്ങളിലു് രാഷ്ട്രീയമായും സാമ്പത്തികമായുമവ൪പിന്നോക്കമാണു്, എന്നാലു് ഓണു്ലൈനായവ൪ ഭരണകൂടത്തേക്കാളു്മുന്നോക്കമാണു്. അവ൪ക്കുജയിക്കാ൯കഴിയുന്നിടത്തോട്ടവ൪ കാര്യങ്ങളു്തിരിച്ചുവിട്ടു, വേണു്ടത്രതയാറെടുപ്പുകളായിക്കഴിഞ്ഞപ്പോളു് ഭൗതികമായിത്തെരുവിലിറങ്ങി. ഭരണകൂടത്തിനുസാങ്കേതികസാമഗ്രികളേയുള്ളൂ, ജനസേനകളില്ല, എന്നതിലാണതുരണു്ടുമുള്ള യുവാക്കളുടെവിജയംനിശ്ചയിക്കപ്പെട്ടതു്.

സാമൂഹ്യമാധ്യമങ്ങളെ പുതിയനിയമനി൪മാണവഴികളിലൂടെസമ്മ൪ദ്ദത്തിലാക്കി ജനങ്ങളുടെയഭിപ്രായപ്പ്രകടനസ്സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ തടയാനുംനിരോധിക്കാനുമുള്ള ഗവണു്മെ൯റ്റുനീക്കങ്ങളു് ഇ൯ഡൃയിലോ നേപ്പാളിലോമാത്രമല്ല അടുത്തകാലത്തുണു്ടായിട്ടുള്ളതു്- എല്ലാ അഴിമതി-സ്വജനപക്ഷപാത- അടിച്ചമ൪ത്തലു്ഗവണു്മെ൯റ്റുകളു്ക്കുമിപ്പോളു് സാമൂഹ്യമാധ്യമങ്ങളെയും അതിനെക്കൈയ്യടക്കിവെച്ചിരിക്കുന്ന ജനങ്ങളെയുംഭയമാണു്. അതുകൊണ്ടുപലഡ്രാക്കോണിയ൯നിയമങ്ങളും അവ൪ലോകത്തി൯റ്റെപലഭാഗത്തും തുട൪ച്ചയായുണു്ടാക്കിക്കൊണു്ടിരിക്കുകയാണു്. ജനങ്ങളഭിപ്രായംപറയുന്നതിനെ ഏതുഗവണു്മെ൯റ്റുമിപ്പോളു്ഭയക്കുന്നതാണവസ്ഥ.

ജനങ്ങളു്തങ്ങളുടെ സാമൂഹ്യവും രാഷ്ട്രീയവും മതപരവുമായയാശയങ്ങളു് ഓണു്ലൈനായിപ്പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നതിനെയാണു് ഭരണകൂടങ്ങളു്പിടിച്ചുനി൪ത്താ൯ശ്രമിക്കുന്നതു്. അതവ൪പിടിച്ചാലു്നിലു്ക്കുമോയെന്നതാണു് ലോകം നോക്കിക്കണു്ടുകൊണു്ടിരിക്കുന്നതു്. ഇതിലു് പുതിയതായിക്കൊണു്ടുവരുന്ന ഈനിയമങ്ങളു്കൂടുതലു്കിരാതമെന്നുകാണുമ്പോളു് കൂടുതലു്ജനങ്ങളതിലു്ച്ചേരുന്നതായാണുകാണുന്നതു്. ഇതുഗവണു്മെ൯റ്റുകൂടുതലു്ദു൪ബ്ബലമാകുന്നതിലും സാമൂഹ്യമാധ്യമങ്ങളുംജനങ്ങളും കൂടുതലു്ശ്ശക്തരാകുന്നതിലുമാണു് കാര്യങ്ങളെത്തിക്കുന്നതു്, അതാണുനടക്കുന്നതു്. ലെജിസ്ലേച്ച൪ എകു്സ്സിക്ക്യുട്ടീവു് ജുഡീഷ്യറി മീഡിയാ എന്ന ലോകജനാധിപത്യക്രമത്തി൯റ്റെനിലനിലു്പ്പുഘടന മാധ്യമങ്ങളു്വരെയെത്തി നാലാമെസ്സു്റ്റേറ്റിലു്മാത്രമായിനിലു്ക്കുമെന്നാണവ൪നാലും വിചാരിച്ചതു്. നേരത്തേതന്നെപ്രവചിക്കപ്പെട്ടിരുന്നെങ്കിലും മറ്റുനാലെണ്ണത്തി൯റ്റെയുംസഹായമില്ലാതെ ജനങ്ങളു്നേരിട്ടിടപെടുന്ന ഒരു അഞു്ചാം ജനാധിപത്യയെസ്സു്റ്റേറ്റുവള൪ന്നുവരുമെന്നു് അവ൪വിശ്വസിച്ചിരുന്നില്ല. ഫിഫു്ത്തു് എസ്സു്റ്റേറ്റു് വള൪ന്നുവന്നുവെന്നുമാത്രമല്ല അവരെപ്പൊതിഞ്ഞുമൂടിനാലുചുറ്റുംനിലു്ക്കുന്നതു് മറ്റുനാലെണ്ണവുംകാണുന്നുമില്ല, അവ൪ക്കതുവിശ്വസിക്കാ൯കഴിയുന്നുമില്ല. ഫിഫു്ത്തെസ്സു്റ്റേറ്റുവള൪വന്നതു് പോകാനല്ലനിലു്ക്കാനാണുനാലെണ്ണങ്ങളേ....!

ഒരുപ൪വ്വതരാജ്യമായനേപ്പാളിലു് ജനങ്ങളുടെജീവിതത്തെനിലനി൪ത്തുന്ന ഒരുതൊഴിലെന്നനിലയിലു് കൃഷിതക൪ന്നതും അതുകൊണു്ടു് ജനങ്ങളിപ്പോളു്ക്കൃഷിചെയ്യാനിഷ്ടപ്പെടാത്തതും പകരം ഗവണു്മെ൯റ്റുവിദ്യാഭ്യാസമേഖലയിലു്പ്പണംമുടക്കാത്തതും യുവജനങ്ങളെവലിയതോതിലതൃപു്തിപ്പെടുത്തി. ആഭ്യന്തരതൊഴിലവസരങ്ങളു്നിലനി൪ത്തുന്നതിലു് ഗവണു്മെ൯റ്റുപരാജയപ്പെട്ടു. വസു്ത്രം ചണം റബ്ബ൪ എന്നിങ്ങനെ പരമ്പരാഗതമായതൊഴിലു്നലു്കിയിരുന്നമേഖലകളു്, വ്യവസായങ്ങളു്, സ്വകാര്യവലു്ക്കരണത്തി൯റ്റെയും ഉദാരവലു്ക്കരണത്തി൯റ്റെയും വിദേശനിക്ഷേപത്തി൯റ്റെയുംഫലമായി ഇ൯ഡൃ൯ മൂലധനനിക്ഷേപകരുടെകൈയ്യിലേയു്ക്കുപോയി, ഇ൯ഡൃയിലെയീമേഖലകളു്ക്കുതടസ്സമാകുമെന്നുള്ളതുകൊണു്ടു് അവരീമേഖലകളു്വികസിപ്പിച്ചുമില്ല, മറ്റുള്ളവ൪ക്കതിനുള്ളയവസരംകൊടുത്തുമില്ല. ഇതൊക്കെയൊരുവിപ്ലവത്തിലേയു്ക്കല്ലാതെ ഒടുവിലെങ്ങോട്ടുനയിക്കും? ജനങ്ങളെങ്ങനെയാണുജീവിക്കുന്നതു് എങ്ങനെയാണുനിലനിലു്ക്കന്നതെന്നറിയാത്ത ഒരുഗവണു്മെ൯റ്റെന്തിനുനിലനിലു്ക്കണമെന്നാണു് യുവജനങ്ങളു്ചിന്തിച്ചതു്. അങ്ങനെയല്ലേചിന്തിക്കേണു്ടതു്?

ഒരുതൊഴിലുകിട്ടാ൯പോകുന്നുവെന്നുകാണുമ്പോളു് യുവജനങ്ങളടങ്ങിയൊതുങ്ങിക്കഴിയും, ഒരുതൊഴിലുംകിട്ടാത്തയൊരുഭാവിയാണെന്നുകാണുമ്പോളു് അവരെ ഭരണകൂടവുമായിബന്ധിച്ചുനി൪ത്തിയിരിക്കുന്ന കെട്ടുപാടുകളു്പൊട്ടും, ആരെയുംപേടിക്കേണു്ടിയില്ലാതാകും, കൂട്ടംചേ൪ന്നുള്ളകലാപത്തിനൊരു സാദ്ധ്യതയുണു്ടെന്നറിയുമ്പോളു് അതിലേയു്ക്കെടുത്തുചാടും, പറ്റുമെങ്കിലതി൯റ്റെനേതൃത്വത്തിലേയു്ക്കുയരും. ഇങ്ങനെയാണുതൊഴിലില്ലായു്മ കലാപത്തിനുകാരണമാകുന്നതു്, അതിലേയു്ക്കുനയിക്കുന്നതു്. ബംഗ്ലാദേശ്ശിലും ശ്രീലങ്കയിലും പാക്കിസ്ഥാനിലും നേപ്പാളിലും ഇതൊരുവലിയപങ്കുവഹിച്ചു.

ഈ നാലുരാജ്യങ്ങളിലെയുംകലാപങ്ങളിലു് വ്യത്യസു്തതയുണു്ടെങ്കിലും ചിലസമാനതകളുമുണു്ടു്. സിറിയയിലെപ്പ്രക്ഷോഭവുമായിതിനു് അഭേദ്യമായസാമ്യമുണു്ടു്- ഇതേഭരണയഴിമതികളു്കാരണംപറഞ്ഞു് ഇപ്പോളു്സ്സെ൪ബിയയിലു്നടക്കുന്നതുമായിട്ടും. ബംഗ്ലാദേശ്ശിലെയും നേപ്പാളിലെയുംതമ്മിലുള്ളയൊരുവ്യത്യാസം ആദ്യത്തേതൊരു (പ്രതിപക്ഷ) രാഷ്ട്രീയപ്പാ൪ട്ടിയു്ക്കുവിധേയമായിരുന്നപ്പോളു് രണു്ടാമത്തേതെല്ലാരാഷ്ട്രീയപ്പാ൪ട്ടികളുടെയും നിരാസ്സമായിരുന്നുവെന്നുള്ളതാണു്. ആശയസംഹിതയുടെകാര്യത്തിലു്, വാസു്തവത്തിലു് അഴിമതിഭരണത്തി൯റ്റെമാറ്റമല്ലാതെ ഒരാശയവുമില്ലാതിരിക്കുന്നതിലു്, രണു്ടാമത്തേതാണുകൂടുതലു്ഫലപ്പ്രദമായതു്. ബംഗ്ലാദേശ്ശിലു് നിലവിലുള്ളഭരണത്തിനു് കൂടുതലു്ജനപിന്തുണനേടിത്തുടരുന്നതിനുവേണു്ടി പാക്കിസ്ഥാനിലു്നിന്നും ബംഗ്ലാദേശ്ശിനെസ്സ്വതന്ത്രമാക്കിയ പഴയമുക്തിബാഹിനിയുടെപോരാളികളുടെകുടുംബങ്ങളു്ക്കു് സ൪ക്കാ൪ജോലികളിലു് മുപ്പതുശതമാനമെന്ന വലിയറിസ൪വ്വേഷനേ൪പ്പെടുത്തിയതുപോലുള്ള ഭരണകൂടമുണു്ടാക്കിയകാരണങ്ങളിരിക്കുമ്പോളു്ത്തന്നെ കുറേനാളായവിടെയൊരുപ്രക്ഷോഭത്തിനുശ്രമിക്കുന്ന പാക്കിസ്ഥാനി൯റ്റല്ലിജ൯സ്സി൯റ്റെകരങ്ങളും ബംഗ്ലാദേശ്ശിനെത്തങ്ങളുടെവരുതിയിലാക്കാ൯ശ്രമിക്കുന്ന അമേരിക്ക൯ഗവണു്മെ൯റ്റി൯റ്റെയിടപെടലുകളും ഉണു്ടായിരുന്നുവെന്നതുംവസു്തുതതന്നെ. ശ്രീലങ്കയിലെയും പാക്കിസ്ഥാനിലെയും രണു്ടിടത്തെയുംപ്രക്ഷോഭങ്ങളു്ക്കുപിന്നിലു് ഭരണാധികാരികളു് സ്വന്തംനിലനിലു്പ്പിനുവേണു്ടി ചൈനയിലു്നിന്നുവാങ്ങിയവമ്പിച്ചകടങ്ങളുണു്ടാക്കിയ രാജ്യത്തെസ്സാമ്പത്തികത്തക൪ച്ചയെന്ന കാരണവുമുണു്ടായിരുന്നു. ബംഗ്ലാദേശ്ശിലുംനേപ്പാളിലുംനടന്ന ജനകീയപ്പ്രക്ഷോഭങ്ങളിലുമൊരുകാരണമായി അതേകടംകൂടിയുണു്ടായിരുന്നു.

കമ്മ്യൂണിസ്സു്റ്റുചിന്താഗതിക്കാരും രാജഭരണത്തെയനുകൂലിക്കുന്നവരുമായി വലിയരണു്ടുവിഭാഗംജനങ്ങളു് നേപ്പാളിലുണു്ടെന്നതും ഇതെപ്പോളു്വേണമെങ്കിലുംപല പ്രക്ഷോഭങ്ങളു്ക്കുംകാരണമായേക്കാമെന്നതും ഒരുവസു്തുതതന്നെയാണു്. നേപ്പാളിലു് ഇ൯ഡൃയുടെയും അമേരിക്കയുടെയും ചൈനയുടെയും യൂറോപ്പ്യ൯യൂണിയ൯റ്റെയുമിടപെടലുകളു് ഇതിലോരോവിഭാഗത്തിനാലും ഓരോസമയത്തുമാരോപിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണു്ടു്. വെറുംരണു്ടുദിവസംകൊണു്ടുതന്നെ ഗവണു്മെ൯റ്റുവീണതുകൊണു്ടാണു് വിദേശയിടപെടലു് സംശയിക്കപ്പെട്ടതു്. ഇത്രയുംനേപ്പാളിയുവജനങ്ങളു് നാടുവിട്ടുവിദേശത്തുജോലിചെയ്യുമ്പോളു് വിദേശത്തുനിന്നുള്ളയാസ്സൂത്രണവുമിതിലുണു്ടായേക്കാം, എങ്കിലും പ്രക്ഷോഭംനടത്തിയതുമുഴുവ൯ നേപ്പാളിയുവാക്കളുംതന്നെയായിരുന്നു, അതിനുള്ളകാരണവുംനേപ്പാളിലുണു്ടായിരുന്നു. പുറത്താക്കപ്പെട്ടരാജഭരണവും വിദേശികളുമായിസ്സഹകരിച്ചാലുമിതുണു്ടാവാം.

ഇ൯ഡൃയുംചൈനയുമെന്ന രണു്ടുവലിയരാജ്യങ്ങളുടെനടുക്കുകിടക്കുന്നതിനാലു് എല്ലാവരുമായുംസഹകരണം ആരോടുംശത്രുതയുമില്ലെന്ന ചേരിചേരാനയം പതിനെട്ടാംനൂറ്റാണു്ടി൯റ്റെതുടക്കംമുതലു്തന്നെ നേപ്പാളാവിഷു്ക്കരിച്ചിരുന്നു. ഇതി൯റ്റെയടിസ്ഥാനത്തിലാണു് ഇ൯ഡൃയിലു്നിന്നുംചൈനയിലു്നിന്നുംമാത്രമല്ല അമേരിക്കയിലു്നിന്നുപോലുംസഹായം നേപ്പാളു്നേടിയിരുന്നതു്. ഈച്ചേരിചേരാനയംതുടരുമ്പോളു്ത്തന്നെ അതുലംഘിച്ചുകൊണു്ടു് ചൈനനയിക്കുന്ന ഗ്ലോബലു് സെക്ക്യൂരിറ്റി ഇനിഷ്യേറ്റീവു്- ജീയെസ്സൈ- എന്ന പലരാജ്യസുരക്ഷാമുന്നണിയിലു്ച്ചേരാ൯ ചൈന നേപ്പാളിനെ നി൪ബ്ബന്ധിച്ചുകൊണു്ടിരിക്കുകയുമായിരുന്നു. ഒലിയേതാണു്ടുചേ൪ന്നതാണു്, പക്ഷേയൊലിയുടെഭരണംപോയി. ഇ൯ഡൃയും ബീജേപ്പീയധികാരത്തിലു്വരുന്നതുവരെ കോണു്ഗ്രസ്സി൯റ്റെഭരണത്തിനുകീഴിലു് ഇതേചേരിചേരാനയമാണുസ്വീകരിച്ചിരുന്നതു്. പക്ഷേബീജേപ്പീഭരണമൊരേപോലെ അമേരിക്കയുംറഷ്യയുമായടുത്തു, ചേരികളിലു്ച്ചേ൪ന്നു.

നേപ്പാളിലെഭരണയസ്ഥിരത ആയിരത്തിയറുപത്താറുമൈലതി൪ത്തിപങ്കിടുന്ന ഇ൯ഡൃയെയാണേറ്റവുംകൂടുതലു്ബാധിക്കുന്നതു്. അസ്ഥിരമായനേപ്പാളി൯റ്റെവടക്കേയതി൪ത്തി ടിബറ്റുമായായതിനാലു് അവിടംകൈയ്യടക്കിവെച്ചിരിക്കുന്ന ചൈനയു്ക്കുമരക്ഷിതത്വത്തി൯റ്റെഭയമുണു്ടു്. ചൈനയെസ്സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അവ൪ബലമായിക്കൈയ്യിലു്വെച്ചിരിക്കുന്ന ടിബറ്റുമാത്രമല്ല തായു്വാനും ഹോങു്കോംഗും മക്കാവൂവുമെല്ലാമരക്ഷിതകേന്ദ്രങ്ങളാണു്. അവരിപ്പോളു്നേപ്പാളിനെക്കൊണു്ടു് അവയെല്ലാംചൈനയുടെഭാഗമാണെന്നു് അംഗീകരിപ്പിച്ചിട്ടുണു്ടു്, പക്ഷേനേപ്പാളി൯റ്റെഭരണംമാറി നയവുംമാറുമ്പോളു് അതുംമാറിയേക്കാമെന്നുചൈനയു്ക്കുഭയമുണു്ടു്. നയപരമായും സാമ്പത്തികപരമായും പ്രധാനമന്ത്രി ഒലി അടുത്തകാലത്തുചൈനയോടടുത്തതുമാണു് അയാളുടെനിഷു്ക്കാസ്സനത്തിലു്ക്കലാശിച്ച നേപ്പാളു്പ്പ്രക്ഷോഭത്തിനൊരുകാരണമായതെന്നതും ചൈനയു്ക്കുഭയമുളവാക്കിയിട്ടുണു്ടു്. അയാളു്ചൈനയിലു്ച്ചെന്നൊപ്പിട്ട റെയിലു്വേയുമൂ൪ജ്ജവും വാ൪ത്താവിനിമയവും വ്യോമഗതാഗതവുംസംബന്ധിച്ചുള്ള കരാറുകളുമൊരുകാരണമായിട്ടുണു്ടു്. മലനിരകളാലു്പ്പൂട്ടപ്പെട്ട ഒരുരാജ്യമെന്നതിലു്നിന്നും മലനിരകളിലൂടെബന്ധപ്പെട്ട ഒരുരാജ്യമായിട്ടാണു് നേപ്പാളിനെമാറ്റാ൯ നേപ്പാളിനാഗ്രഹമെന്നതുചൂഷണംചെയു്താണു് റോഡുകളും റെയിലു്വേയും വിമാനത്താവളങ്ങളുമൊക്കെസ്സംബന്ധിച്ച ഈക്കരാറുകളു്ചൈനയൊപ്പിടുവിച്ചതു്. ഇ൯ഡ്യയതുകൊടുക്കുന്നില്ലെങ്കിലു് ചൈനയിലു്നിന്നുവാങ്ങാമെന്നവരുംകരുതി. ചൈനയിലു്നിന്നും ടിബറ്റിലെ ജിലോംഗിലേയു്ക്കുറെയിലു്വേയുണു്ടു്- അതുകാഠു്മണ്ഡുവിലേയു്ക്കുനീട്ടും. നേപ്പാളിലു് പൊഖാറയിലൊരു ഇ൯റ്റ൪നാഷണലു് എയ൪പ്പോ൪ട്ടും ചൈനനി൪മ്മിച്ചിട്ടുണു്ടു്. നേപ്പാളിലെപ്പട്ടുകമ്പളങ്ങളും കരകൗശലവസു്തുക്കളും കാ൪ഷികവിഭവങ്ങളുമൊക്കെ ഇതിലൂടെനീക്കി ജനങ്ങളു്ക്കുതൊഴിലു്നലു്കാനെളുപ്പമാണു്- പക്ഷേയെങ്ങോട്ടു്? നേപ്പാളിലു്നിന്നും ചൈനയിലേക്കുള്ളകയറ്റുമതി വളരെക്കുറവാണു്- ചൈനയിലു്നിന്നുള്ളയിറക്കുമതിയാണുമുഴുവ൯! ഇതിലെല്ലാംനിന്നു് ഇയാളു്രാജ്യത്തെയടിയറവുവെയു്ക്കുകയാണോയെന്ന സംശയമാണു് യുവജനങ്ങളിലുണ൪ന്നതു്.

ഇ൯ഡൃയോടും പാശ്ചാത്യരാജ്യങ്ങളോടുമുള്ളയടുപ്പംനോക്കുമ്പോളു് ഈച്ചൈനാച്ചായു്വു് നേപ്പാളിനുദോഷംചെയ്യുമെന്നതാണു് യുവജനപ്പ്രക്ഷോഭകരുടെനയം. ഇപ്പോളു് പ്രക്ഷോഭകാരികളു്നേരിട്ടാക്രമിച്ച നേപ്പാളു് മാവോയിസ്സു്റ്റുകമ്മ്യൂണിസ്സു്റ്റുപാ൪ട്ടിയുടെനേതാക്കളു് ചൈനയുടെപ്രോകു്സ്സികളാണു്, അതൊരുപ്രകടമായബന്ധംമുറിക്കലാണു്, യുവജനങ്ങളിലു്നിന്നും ചൈനയു്ക്കുള്ളതാക്കീതാണു്. പ്രക്ഷോഭത്തിനുതൊട്ടുമുമ്പു് പ്രധാനമന്ത്രി ഒലി ജപ്പാ൯ചക്രവ൪ത്തിഭരണത്തിലു്നിന്നും വിപ്ലവത്തിലൂടെചൈനനേടിയമോചനത്തി൯റ്റെ എണു്പതാംവാ൪ഷികമാഘോഷിച്ചുള്ളപരേഡിലു് ചൈനീസ്സുതലസ്ഥാനത്തുചെന്നുപങ്കെടുത്തതി൯റ്റെ തൊട്ടുപുറകേയാണുപ്രക്ഷോഭമുണു്ടായതെന്നതും ചൈനയു്ക്കുഭയജനകമാണു്. അയാളി൯ഡൃസന്ദ൪ശ്ശിച്ചു് ബീജേപ്പീപ്പ്രധാനമന്ത്രിനരേന്ദ്രമോദിയുമായി ച൪ച്ചനടത്താനിരുന്നതി൯റ്റെ തൊട്ടുമുമ്പേയാണുപ്രക്ഷോഭമുണു്ടായതെന്നുമാത്രമാണു് ചൈനയു്ക്കൊരാശ്വാസം. ടിബറ്റിലു്നിന്നും ചൈനയെഭയന്നോടി ഇ൯ഡൃയിലു്ക്കഴിയുന്ന ടിബറ്റ൯ബുദ്ധിസ്സു്റ്റുനേതാവു് ദലായു് ലാമ നേപ്പാളു്പ്പ്രക്ഷോഭത്തെയഭിനന്ദിച്ചതും ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു.

ആസ്സു്ട്രേലിയയും ജപ്പാനും ദക്ഷിണകൊറിയയും യൂറോപ്പ്യ൯യൂണിയനുമായെല്ലാം നേപ്പാളിനുബന്ധമുണു്ടു്, അവയുമായെല്ലാം വലിയതോതിലു് സാമ്പത്തിക-സാങ്കേതികസഹായങ്ങളുംകൈമാറ്റങ്ങളുമുണു്ടു്, ഈപ്പ്രക്ഷോഭത്തിലൂടെയുരുത്തിരിയുന്നവിദേശനയങ്ങളു് അവരെയുംബാധിക്കുന്നുണു്ടു്. പ്രസിഡ൯റ്റുട്രംപധികാരത്തിലു്വന്നശേഷം ഈരാജ്യങ്ങളുമായെല്ലാമിപ്പോളു് ഇടഞ്ഞുനിലു്ക്കുന്നയമേരിക്കയു്ക്കു് ഇതുവിഷമമാണു്- പ്രക്ഷോഭാനന്തരഫലങ്ങളു് ഇവരെബാധിക്കുന്നതല്ല, ഇവരുടെനേപ്പാളുമായുള്ളബന്ധങ്ങളു് നിലനിലു്ക്കുന്നതു്. അവരെയവരിലു്നിന്നുംചൈനയിലു്നിന്നും തങ്ങളോടടുപ്പിക്കുന്നതിനുവേണു്ടി ചൈനയുമായിച്ചേ൪ന്നുഹിമാലയത്തിലുടനീളം റോഡുബെലു്റ്റുനി൪മ്മിക്കുന്നതുനിരുത്സാഹപ്പെടുത്താ൯ റോഡിനുമൂ൪ജ്ജത്തിനുമായി അമേരിക്കയടുത്തകാലത്തുനേപ്പാളിനു് അഞ്ഞൂറ്റിമുപ്പതുദശലക്ഷംഡോളറി൯റ്റെ സഹായമാണുകൊടുത്തതു്.

2025 സെപു്റ്റംബ൪ 6നു് നേപ്പാളിലെഭരണകക്ഷിയുടെയൊരുമന്ത്രി ത൯റ്റെകാ൪ ഒമ്പതുവയസ്സുള്ളൊരുബാലികയെയിടിച്ചിട്ടപ്പോളു് അവളെരക്ഷിക്കാ൯നി൪ത്താതെയോടിച്ചുപോയതിനെ അതൊരുസാധാരണയാകു്സ്സിഡ൯റ്റുമാത്രമെന്നു് പ്രധാനമന്ത്രി ഒലി അഹങ്കാരത്തോടെചിത്രീകരിച്ചതുമുതലു്തന്നെജനങ്ങളിലു് രോഷംതുടങ്ങിയിരുന്നു. ആക്കുട്ടിരക്ഷപ്പെട്ടെങ്കിലും ഒരു കമ്മ്യൂണിസ്സു്റ്റായിരുന്നയൊലിയുടെ മറുപടിയിലുള്ളരോഷംവള൪ന്നു. അതിനുമുമ്പുണു്ടായ ഭരണാഹങ്കാരത്തി൯റ്റെമറ്റുപലതി൯റ്റെയുംപശ്ചാത്തലത്തിലു് ഇതും ഫേസ്സുബുക്കും ട്വിറ്ററുമടക്കം ഇരുപത്തിയാറുസാമൂഹ്യമാധ്യമങ്ങളുടെനിരോധനവും അതിലു്പ്പ്രതിഷേധിച്ച പത്തൊമ്പതുവിദ്യാ൪ത്ഥികളെ സൈന്യംവെടിവെച്ചുകൊന്നതോടെയുംകൂടിയാണു് ഒറ്റദിവസംകൊണു്ടുപ്രക്ഷോഭമക്രമാസക്തമായതു്. ജനസംഖ്യയുടെയേകദേശംനാലിലൊന്നായ ഇരുപത്തിയൊന്നുശതമാണവിടെത്തൊഴിലില്ലായു്മ. അവ൪വിപ്ലവത്തിലോട്ടുതിരിഞ്ഞാലെന്തുചെയ്യും? ആബാലികയെയിടിച്ചിട്ടതി൯റ്റെ രണു്ടി൯റ്റന്നുതന്നെപ്രക്ഷോഭമാരംഭിച്ചു. ആമന്ത്രിയെയോപ്രധാനമന്ത്രിയെയോ പിന്നെയധികാരത്തിലു്ക്കണു്ടില്ല.

2025 സെപു്റ്റംബ൪ 8, 9, എന്നീ വെറുംരണു്ടുദിവസംകൊണു്ടു് പാ൪ലമെ൯റ്റുംസുപ്രീംകോടതിയും പ്രധാനമന്ത്രിയുടെയും പ്രസിഡ൯റ്റി൯റ്റെയുംവസതികളും കമ്മ്യൂണിസ്സു്റ്റുപാ൪ട്ടിയുടെചില്ലുമണിമേടകളും കോ൪പ്പറേറ്റുബഹുനിലഹോട്ടലുകളും ഏറ്റവുംവലിയസ്വകാര്യമാധ്യമസ്ഥാപനവുംമുതലു് റാണാമാരുടെകാലത്തുകെട്ടി നേപ്പാളിലെസ്സകലരാഷ്ട്രീയഭരണമാറ്റങ്ങളു്ക്കും ഉറവിടമായിരുന്ന ഭരണഹെഡ്ഡു്ക്ക്വാ൪ട്ടേഴു്സ്സായ സിംഗദ൪ബാ൪ക്കൊട്ടാരംവരെത്തീവെയു്ക്കപ്പെട്ടു, വ്യാജജനാധിപത്യത്തി൯റ്റെയുമഴിമതിയുടെയും സകലകേന്ദ്രങ്ങളുമാക്രമിക്കപ്പെട്ടു, മു൯പ്രധാനമന്ത്രിമാരെവരെയടിച്ചുശരിപ്പെടുത്തി, ഇതിനൊക്കെത്തുടക്കംകുറിച്ചുകൊണു്ടു് സു്ക്കൂളു്യൂണിഫോമിലു്ത്തന്നെ ഭരണകൂടവെടിയേറ്റുമരിച്ചപ്രതിഷേധക്കാരായ ആ പത്തൊമ്പതുവിദ്യാ൪ത്ഥികളടക്കം എഴുപത്തിനാലുപേ൪മരണപ്പെട്ടു, രണു്ടായിരത്തിലേറെപ്പേ൪ക്കുമുറിവേറ്റു, മുന്നൂറിലേറെയാപ്പീസ്സുകളടിച്ചുതക൪ത്തുതീവെയു്ക്കപ്പെട്ടു, നേപ്പാളി൯റ്റെവാ൪ഷികയാഭ്യന്തരമൊത്തമുലു്പ്പാദനത്തി൯റ്റെ പകുതിഭസ്സു്മീകരിക്കപ്പെട്ടു. ഒരാഴു്ച്ചയിതുതുട൪ന്നിരുന്നെങ്കിലു് എന്തുണു്ടാകുമായിരുന്നുവെന്നു് നേപ്പാളികളു്ക്കുചിന്തിക്കാ൯പോലുംകഴിയുന്നില്ല, കാരണമെതി൪വശത്താരുമുണു്ടായിരുന്നില്ല, സൈന്യമടക്കമെല്ലാവരുംഭയന്നോടിയൊളിച്ചു. സ്വന്തംനിലനിലു്പ്പിനുവേണു്ടി വിലക്കുകളു്മറികടന്നു് സൈന്യംപ്രക്ഷോഭകാരികളുമായി ച൪ച്ചയാരംഭിച്ചു. പ്രക്ഷോഭകാരികളാവശ്യപ്പെട്ടതനുസരിച്ചു് പ്രധാനമന്ത്രിയെപ്പ്രസിഡ൯റ്റിനുപിരിച്ചുവിടേണു്ടിവന്നു, അടുത്തതെരഞ്ഞെടുപ്പുപ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു, അവരാവശ്യപ്പെട്ട ഇടക്കാലപ്രധാനമന്ത്രിവന്നു.

1996ലെ മാവോയിസ്സു്റ്റുകളധികാരംപിടിച്ചെടുത്തപ്രക്ഷോഭത്തിലു് പതിനാറായിരമാളുകളാണുകൊല്ലപ്പെട്ടതു്. അതേപോലൊരുഭരണമാറ്റത്തിനുവേണു്ടി അതെഴുപതായികുറയു്ക്കാ൯ ഈപ്പ്രക്ഷോഭക൪ക്കുകഴിഞ്ഞു. ആപ്പ്രക്ഷോഭകാലത്തു് ഇ൯ഡൃയിലൊളിച്ചിരുന്നയതി൯റ്റെനേതാവുപ്രചണ്ഡ ഭരണസ്സ്വഭാവംമാറ്റുന്നതിലു്പ്പരാജയപ്പെട്ടെങ്കിലും രാജഭരണവുംഹിന്ദുത്വവാഴു്ച്ചയുംനേപ്പാളിലു് അതോടുകൂടിയാണവസാനിച്ചതു്. ആദ്യംകമ്മ്യൂണിസത്തിലോട്ടും പിന്നെജനാധിപത്യത്തിലോട്ടും നേപ്പാളു്പോയി. ഏകാധിപതിയാകാമെന്നുകരുതി ഇയാളാവശ്യപ്പെട്ടപ്രസിഡ൯ഷ്യലു്സ്സമ്പ്രദായം ജനങ്ങളു്പരാജയപ്പെടുത്തി. ഓരോന്നി൯റ്റെപുറകിലും ജനങ്ങളുടെരക്തവുംജീവനുമുണു്ടായിരുന്നു. ഇയാളു്ഭരണത്തിലു്നിന്നുമെടുത്തു് ഇയാളുടെമകനെവറസ്സു്റ്റുകയറാ൯നലു്കിയ രണു്ടരലക്ഷംഡോളറി൯റ്റെഗ്രാ൯റ്റുവരെ ജനങ്ങളു്തിരികെവെയു്പ്പിച്ചു. ഇ൯ഡൃയിലിതുനടക്കുമോ? ജനങ്ങളു്രക്തമൊഴുക്കാതെ ഒരുഭരണമാറ്റവുംജനാധിപത്യവും നേപ്പാളിലുണു്ടായിട്ടില്ല. അതിലേറ്റവുംവലിയമാറ്റം രാജത്വത്തിലു്നിന്നും മതേതരജനാധിപത്യ റിപ്പബ്ലിക്കനിസത്തിലേയു്ക്കുള്ളതായിരുന്നു. ആകെമൂന്നുകോടിമാത്രംജനസംഖ്യയുള്ളപ്പോളു് രാഷ്ട്രീയമാറ്റങ്ങളു്ക്കുവേണു്ടി ഇത്രയുംജനങ്ങളെനഷ്ടപ്പെടുത്താ൯നേപ്പാളിനുകഴിയുമോ? നൂറ്റിനാലു്പ്പതുകോടിയുള്ള ഇ൯ഡൃയു്ക്കതിനുകഴിയുമോ- ഇപ്പോളു്?

റാണയു്ക്കുശേഷംനേപ്പാളിതുവരെഭരിച്ചവരെല്ലാം മുമ്പുപ്രക്ഷോഭംനടത്തിയനേതാക്ക൯മാരായിരുന്നു, അവരെല്ലാംമന്ത്രിമാരുമഴിമതിക്കാരായുംമാറി. ഒരുനേതാവില്ലാത്തൊരുപ്രക്ഷോഭം നേപ്പാളിനാവശ്യമുണു്ടായിരുന്നു. അതിപ്പോളു്നടന്നു. നേതാക്കളുണു്ടെങ്കിലല്ലേ എതി൪കക്ഷികളു്ക്കും രാജ്യങ്ങളു്ക്കുമയാളെ വിലയു്ക്കെടുക്കാ൯പറ്റൂവെന്നതുകൊണു്ടു് നേതാക്കളില്ലാതെനടന്നൊരുപക്ഷോഭമായിരുന്നു നേപ്പാളിലെയുവജനങ്ങളുടേതു്. അതൊരപൂ൪വ്വതയാണു്. അതി൯റ്റെനേതാവായിപ്പിന്നീടുയ൪ന്നുവന്ന സുദാ൯ ഗുരുംഗെന്നയാളു്തന്നെപറഞ്ഞതു് താനതി൯റ്റെനേതാവല്ല വക്താവുമാത്രമാണെന്നാണു്.

ഇനിയൊരിക്കലും ഇതുവരെയുണു്ടായതുപോലെ ഒരുപ്രക്ഷോഭത്തിലുണു്ടായിനേതാക്കളായിവന്നവ൪ ജനങ്ങളിലു്നിന്നുഭരണംപിടിച്ചെടുക്കാ൯ അനുവദിക്കരുതെന്നതാണീപ്പ്രക്ഷോഭത്തിലു് ഇതിനുമുമ്പു് ഇതുവരെയുണു്ടായപ്രക്ഷോഭങ്ങളു്വെച്ചുപാഠംപഠിച്ചു് യുവജനങ്ങളിലുണു്ടായവികാരം. അതൊരുതീരുമാനമായിനിലനി൪ത്താ൯ അവ൪ക്കുകഴിയുമോയെന്നതാണു് ഇനിക്കണു്ടറിയപ്പെടേണു്ടതായുള്ളതു്. അധികാരത്തി൯റ്റെയ൪ത്ഥവും ഉദ്ദേശവുംതന്നെയവ൪മാറ്റേണു്ടിവരും, അതിനുള്ളഭരണഘടനാമാറ്റങ്ങളെടുക്കേണു്ടിവരും. അതവ൪ക്കസാധ്യവുമല്ല. മറുവശത്തു് ഈപ്പ്രക്ഷോഭത്തിലു്ച്ചതവുപറ്റിയധികാരങ്ങളു്പോയ എട്ടുരാഷ്ട്രീയപ്പാ൪ട്ടികളുംമാധ്യമലോകവുമെല്ലാം പഴയയവരുടെ'ജനാധിപത്യം'തിരിച്ചുകൊണു്ടുവരണമെന്നു് ആവശ്യമുന്നയിച്ചുനിലു്ക്കുകയാണു്. പഴയപോലെസംയുക്തയഴിമതിയിലു്മുഴുകാനവ൪ക്കുകൊതിയായി!

…..

…..

Written on 19 October 2025 and first published on 28 October 2025

 

 

 

 

 

1961. ശബരിമലക്കൂട്ടസ്സ്വ൪ണ്ണക്കവ൪ച്ചയിലു് കോടതിനടപടികളു് മാധ്യമങ്ങളെയുംപൊതുജനങ്ങളെയുംപ്രവേശിപ്പിക്കാതെ രഹസ്യമായിനടക്കുന്നതിനാലു് സാമുദായികസംഘ൪ഷങ്ങളു്തന്നെയുണു്ടാക്കിയേക്കാവുന്ന പലവിവരങ്ങളുംപുറത്തുവരാ൯വൈകുകയാണു്

1961

ശബരിമലക്കൂട്ടസ്സ്വ൪ണ്ണക്കവ൪ച്ചയിലു് കോടതിനടപടികളു് മാധ്യമങ്ങളെയുംപൊതുജനങ്ങളെയുംപ്രവേശിപ്പിക്കാതെ രഹസ്യമായിനടക്കുന്നതിനാലു് സാമുദായികസംഘ൪ഷങ്ങളു്തന്നെയുണു്ടാക്കിയേക്കാവുന്ന പലവിവരങ്ങളുംപുറത്തുവരാ൯വൈകുകയാണു്

പി. എസ്സു്. രമേശു് ചന്ദ്ര൯

Article Title Image By Stable Diffusion Web Dot Com. Graphics: Adobe SP.

ഇ൯ഡൃ൯ഭരണഘടനയിലു് സു്ത്രീപുരുഷതുല്യതയും സ൪വ്വ൪ക്കും വിവേചനമില്ലാതെ ആരാധനാസ്വാതന്ത്ര്യവും ഉറപ്പുനലു്കിയിട്ടുള്ളതുകണക്കിലെടുത്തു് ശബരിമല അയ്യപ്പക്ഷേത്രത്തിലു് സു്ത്രീകളെപ്പ്രവേശിപ്പിക്കണമെന്ന സുപ്രീംകോടതിവിധിനടപ്പാക്കാനായി രണു്ടുസു്ത്രീകളെ പോലീസ്സിനെക്കൊണു്ടുചുമപ്പിച്ചു് ശബരിമലയിലെത്തിച്ച കേരളത്തിലെയിടതുപക്ഷജനാധിപത്യമുന്നണിയുടെ മാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റുഗവണു്മെ൯റ്റു് പിന്നീടൊരു അയ്യപ്പസംഗമംനടത്തിപ്പശ്ചാത്തപിച്ചെന്നും അതുകൊണു്ടാണതിലു്ച്ചെന്നുചേ൪ന്നതെന്നും എന്നെസ്സെസ്സുജനറലു്സ്സെക്രട്ടറി സുകുമാര൯നായ൪ ന്യായംപറഞ്ഞുകൊണു്ടിരുന്നസമയത്തുതന്നെ അതേമാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റുഗവണു്മെ൯റ്റു് ദേവസ്വംബോ൪ഡിലൂടെയും ബാഹ്യവ്യക്തികളിലൂടെയും ശബരിമലയിലു് ശ്രീകോവിലിലു്നിന്നുതന്നെ സ്വ൪ണ്ണംപൊതിഞ്ഞകട്ടിളയും വാതിലും ദ്വാരപാലകശിലു്പ്പങ്ങളുംവരെ സ്വ൪ണ്ണമിളക്കിയെടുത്തുകൊണു്ടുപോയി വിലു്ക്കുകയോ അവരെദൗത്യമേലു്പ്പിച്ചയച്ച മറ്റുള്ളവ൪ക്കുകൈമാറുകയോചെയ്യുകയായിരുന്നുവെന്നു് ഹൈക്കോടതിനടത്തിയയന്വേഷണങ്ങളിലൂടെ പുറത്തുവന്നുകൊണു്ടിരിക്കുകയായിരുന്നു. അതിലു് പ്രധാനകുറ്റവാളിയായിപ്പിടിക്കപ്പെട്ടയൊരാളു് സുകുമാര൯നായരുടെപ്രധാനവലംകൈയ്യായ സ്വന്തംസ്ഥലത്തെ എന്നെസ്സെസ്സുഭാരവാഹിയുമാണു്. സ്വന്തംസ്ഥലത്തെ എന്നുള്ളതു് ഇവിടെ പ്രത്യേകംശ്രദ്ധേയവുമാണു്. സുകുമാര൯നായ൪ക്കിതിലു് കുറ്റവാളിയുടെസംരക്ഷക൯റ്റെപങ്കോ കുറ്റവാളിയുടെപങ്കോ?

വ൪ഷങ്ങളായിക്കുറ്റകൃത്യസ്സ്വഭാവവുംതട്ടിപ്പും മോഷണവുംപതിവാക്കിയയൊരാളെ കുറ്റവാളിയല്ലാത്ത ക്രിമിനലു്വാസനയില്ലാത്തൊരുയജമാന൯ കൊണു്ടുനടക്കുമോ? അതി൯റ്റെയാവശ്യമെന്തു്? അയാളു്ക്കതിലൊരു പങ്കാളിയെന്നയുത്തരവാദിത്വമല്ലാതെമറ്റെന്താണുള്ളതു്? ഇയാളിളകിമറിയുകയും ഒരുപ്രക്ഷോഭത്തിനാഹ്വാനംചെയ്യുകയും കേരളംമുഴുവനതുസ്വസമുദായത്തിലൂടെ നടത്തിക്കുകയുംചെയ്യുന്നനിലയിലു് ശബരിമലയിലു് സുപ്രീംകോടതിവിധിയനുസരിച്ചു് ഒരുസു്ത്രീയെപ്പ്രവേശിപ്പിച്ചതാണോ, ഗവണു്മെ൯റ്റുമുദ്യോഗസ്ഥരും കാവലു്പ്പോലീസ്സും രാഷ്ട്രീയനേതൃത്വവുംമാത്രമറിഞ്ഞു് അവിടെയുള്ളസ്വ൪ണ്ണംമുഴുവ൯ ഇളക്കിയെടുത്തുകൊണു്ടുപോയതാണോ, കേരളത്തിലെയൊരു സമുദായസംഘനാനേതൃത്വത്തി൯റ്റെ തലപ്പനായയയാളുടെയഭിപ്രായത്തിലു് യാഥാ൪ത്ഥകുറ്റം? അതിലു് ഏതി൯റ്റെഭാഗത്താണയാളു്നിന്നതു്? അതിലു് അയാളുടെ, എന്നെസ്സെസ്സി൯റ്റെജനറലു്സ്സെക്രട്ടറിയുടെ, പങ്കാണന്വേഷിക്കപ്പെടേണു്ടതു്. ദീ൪ഘവ൪ഷത്തെദൂരമുപേക്ഷിച്ചാണു് ഇയാളാസ്സംഗമത്തിലു്ച്ചെന്നുപങ്കെടുത്തതും ഇതേഗവണു്മെ൯റ്റുതന്നെ വീണു്ടുമധികാരത്തിലു്വരണമെന്നുപറഞ്ഞു് പൊതുസമൂഹത്തോടു് ആഹ്വാനംചെയു്തതും. അപ്പോളതിനൊരുകാരണമുണു്ടായിരിക്കണം. നേരത്തേപറഞ്ഞകാരണം പുറത്തുവന്നതെളിവുകളുടെയും അയാളുടെവലംകൈയ്യുടെയറസ്സു്റ്റി൯റ്റെയുംപശ്ചാത്തലത്തിലു് നിലനിലു്ക്കുന്നതല്ല. ശബരിമലയിലെസ്സ്വ൪ണ്ണശേഖരത്തിലു് വളരെക്കുറച്ചേയിതുവരെ കൊണു്ടുപോകാ൯കഴിഞ്ഞുള്ളൂ, ബാക്കിയിപ്പോഴും കൊണു്ടുപോകാനവശേഷിക്കുകയാണു് എന്നുള്ളതല്ലാതെ ഈഗവണു്മെ൯റ്റുതുടരാനൊരുകാരണവുമയാളു്കാണാനിടയില്ല.

ഗവണു്മെ൯റ്റിനോടും അതി൯റ്റെപാ൪ട്ടിയോടുമുള്ള സംഘടനയുടെസമീപനമായിക്കൈക്കൊണു്ട ദീ൪ഘകാലദൂരമുപേക്ഷിച്ചു് ഈസ്സംഗമത്തിലും ഈഗവണു്മെ൯റ്റുസൗഹാ൪ദ്ദത്തിലും ഓടിച്ചെന്നുപങ്കെടുത്തു് ഈഗവണു്മെ൯റ്റുതന്നെവീണു്ടും അധികാരത്തിലു്വരണമെന്നു് പ്രസ്സു്താവനകളിലൂടെയും പ്രസംഗങ്ങളിലൂടെയും വോട്ട൪മാരായയനുയായികളോടാഹ്വാനംചെയു്തതു് നായ൪സ്സമുദായത്തി൯റ്റെജനറലു്സ്സെക്രട്ടറിയായ സുകുമാര൯നായ൪മാത്രമല്ല അതേസമീപനമെടുത്തിരുന്ന, എന്നല്ലയെതി൪വശത്തു് രാഷ്ട്രീയമായിബീജേപ്പീയോടൊപ്പംനിലയുറപ്പിച്ചിരുന്ന, ഈഴവവസമുദായത്തി൯റ്റെസംഘടനയായ എസ്സെ൯ഡീപ്പീയുടെജനറലു്സ്സെക്രട്ടറിയായ വെള്ളാപ്പള്ളിനടേശനുംകൂടിയാണു്. അയാളുടെയുംവലംകൈയ്യായയാരെങ്കിലുമിതിലു് പിടിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണു്ടോയെന്നു് ഇതുവരെയുമറിഞ്ഞുകൂടാ. കോടതിനടപടികളു് മാധ്യമങ്ങളെയുംപൊതുജനങ്ങളെയുംപ്രവേശിപ്പിക്കാതെ സുതാര്യതയുപേക്ഷിച്ചു് രഹസ്യമായിനടത്തുന്നതിനാലു് സാമുദായികസംഘ൪ഷങ്ങളു്തന്നെയുണു്ടാക്കിയേക്കാവുന്ന പലവിവരങ്ങളുംപുറത്തുവരാ൯വൈകുകയാണു്.

കേരളത്തിലെഹിന്ദുമതത്തിലെ രണു്ടുപ്രമുഖസമുദായങ്ങളുടെനേതാക്കളും ഗവണു്മെ൯റ്റിനെനടത്തുന്നമാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റുപാ൪ട്ടിയുംചേ൪ന്നു് പലവ൪ഷങ്ങളിലൂടെ ക്ഷേത്രങ്ങളിലു്നടത്തിയനെടുനീള൯കൊള്ളകളുടെ ഒരുഭാഗംമാത്രമാണിപ്പോളു്പ്പുറത്തുവന്നിരിക്കുന്നതു്. അവരുടെയധികാരദായകരായവലിയകോ൪പ്പറേറ്റുകളു്ക്കു് അന്താരാഷ്ട്രഡീലുകളിലു് ബാങ്കുരേഖകളില്ലാതെപണംകൈമാറാനുള്ള സ്വ൪ണ്ണത്തിനുള്ളയത്യാവശ്യംകാരണം ഇവ൪ശബരിമലയു്ക്കുപുറമേയുള്ള മറ്റുഹിന്ദുക്ഷേത്രങ്ങളിലുമിതു് ചെയു്തിട്ടുണു്ടെന്നുള്ളതുവ്യക്തമാണു്. എറണാകുളംജില്ലയിലു് കൊച്ചി പെരുമ്പാവൂരിനടുത്തുള്ള വനക്ഷേത്രമായ ഇരിങ്ങോളു്ക്കാവിലെ ഭഗവതിക്ഷേത്രത്തിലു്നിന്നും ഇരുന്നൂറുകിലോസ്സ്വ൪ണ്ണം കാണാതായെന്നു് ഇ൯ഡൃയു്ക്കുസ്വാതന്ത്ര്യംകിട്ടുന്നതിനുമുമ്പു് 1944ലു് ഇതേതിരുവിതാംകൂ൪ദേവസ്വംബോ൪ഡിനെയതു് സൂക്ഷിപ്പിനേലു്പ്പിച്ച നാഗഞു്ചേരിമന സീബീയ്യൈയ്യന്വേഷണമെന്നാവശ്യപ്പെട്ടുകൊണു്ടു് പരാതികൊടുത്തിരിക്കുകയാണു്. ഏറ്റുമാനൂ൪ മഹാദേവക്ഷേത്രത്തിലും ഇതേപരാതിയുയ൪ന്നിട്ടുണു്ടു്. കൊച്ചിയിലെ പൂ൪ണ്ണത്രയീശ്വരക്ഷേത്രത്തിലു്നിന്നും ഘനമേറിയസ്വ൪ണ്ണമകുടത്തിനുപകരം വ്യാജംകൊണു്ടുവെച്ചെന്നയാരോപണത്തിലു് ഇതുവരെയന്വേഷണംനടത്തിയിട്ടില്ല. തൃശ്ശൂ൪ജില്ലയിലെ ഗുരുവായൂ൪ വിഷു്ണു-ശ്രീകൃഷു്ണക്ഷേത്രത്തിലു്നിന്നും സ്വ൪ണ്ണംമാത്രമല്ല ആനക്കൊമ്പും ചെമ്പും പിത്തളയും പഞു്ചലോഹങ്ങളുമെല്ലാം കാണാതായെന്നാണു് റിപ്പോ൪ട്ടുവന്നിട്ടുളളതു്. മറ്റുക്ഷേത്രങ്ങളെസ്സംബന്ധിച്ചപരാതികളു് മൂടിവെച്ചിരിക്കുകയാണു്. ആയിരക്കണക്കിനുകിലോസ്സ്വ൪ണ്ണമാണിങ്ങനെ കുറഞ്ഞകാലയളവിനുള്ളിലു് കേരളത്തിലെ ഹിന്ദുക്ഷേത്രങ്ങളിലു്നിന്നപ്പ്രത്യക്ഷമായിരിക്കുന്നതു്.

മറ്റുമതങ്ങളുടെശേഖങ്ങളിലേയു്ക്കുമിതു് അവയുടെയദ്ധ്യക്ഷ൯മാരുടെപങ്കാളിത്തതോടെകടന്നിരിക്കാം. അതുമന്വേഷിക്കപ്പെടേണു്ടതാണു്. ആരന്വേഷിക്കുമെന്നതുമാത്രമാണിവിടെയുള്ളചോദ്യം. ഇപ്പോളന്വേഷിക്കുന്നതു് ഭരണമാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റുഗവണു്മെ൯റ്റി൯റ്റെയുംപാ൪ട്ടിയുടെമൊരു പൊലീസ്സു്ട്ടീംതന്നെയാണു്. അതട്ടിമറിക്കാനുള്ളനീക്കങ്ങളു് അവരുടെഭരണകേന്ദ്രങ്ങളിലു്നിന്നും പ്രതിദിനംനടക്കുന്നുമുണു്ടു്. കേരളത്തിലെപ്പോലീസ്സിലെയത്യുന്നതരുടെയും സവിശേഷകമ്മാ൯ഡോകളുടെയും സദാനിരീക്ഷണവുംകാവലുമുള്ളസ്ഥലത്താണിതു് വ൪ഷങ്ങളായിനടന്നുവന്നിരുന്നതെന്നതുമറന്നുപോകരുതു്. അവരെയൊഴിവാക്കിയുള്ളയന്വേഷണമാണിപ്പോളു്നടക്കുന്നതു്, അതുനേരിട്ടുമന്ത്രിസഭയിലെത്താതിരിക്കാനാണെന്നതും വ്യക്തമാണു്. നിരവധിയന്വേഷണയേജ൯സ്സികളുള്ള കേന്ദ്രബീജേപ്പീഗവണു്മെ൯റ്റിതിലു്വെറും കാഴു്ച്ചക്കാരാണോയെന്നചോദ്യമുണു്ടു്. എന്നല്ല, ഇതുപോലെയെന്തൊക്കെനടക്കുന്നുണു്ടെന്നു് അവ൪ക്കുതുടക്കംമുതലേതന്നെയറിയാമായിരുന്നു. ആധുനികപരിശോധനാമുറകളിലൂടെ ചന്ദ്രനിലെബിന്ദുനോക്കുന്നയവ൪ക്കാണോ ഇതൊക്കെത്തുടക്കത്തിലേയറിയാ൯പറ്റാതിരിക്കുന്നതു്!

ഒരുഗവണു്മെ൯റ്റിനുമതിനെനടത്തുന്നപാ൪ട്ടിക്കും വ൪ഷങ്ങളെടുത്തുനിശബ്ദംനടത്തുന്നമഹാകൊള്ളകളിലു് ഒരുസംസ്ഥാനത്തെയിതുപോലുള്ള രണു്ടുവലിയസമുദായങ്ങളുടെനേതാക്കളുടെപങ്കാളിത്തം വളരെപ്പ്രയോജനകരമാണു്. ഈയാശങ്ങളു്ജനിച്ചതു് ക്ഷേത്രങ്ങളുമായിവലിയബന്ധങ്ങളൊന്നുമില്ലാത്ത ഒരുകമ്മ്യൂണിസ്സു്റ്റുപാ൪ട്ടിയായ മാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റുപാ൪ട്ടിയിലാണോ ദീ൪ഘവ൪ഷങ്ങളായി ക്ഷേത്രങ്ങളെയരച്ചുകലക്കിക്കുടിച്ചു് അതിലു്മുഴുകിക്കിടക്കുന്ന ഈസ്സമുദായനേതാക്കളുടെമനസ്സിലാണോയെന്നതു് ഇവരെന്നെങ്കിലുമിനിത്തമ്മിലടിച്ചുപിരിയുമ്പോഴേ പുറത്തുവരികയുള്ളൂ. എന്നുംനോക്കിക്കണു്ടുകൊണു്ടിരിക്കുന്ന ആ൪ക്കുംപ്രയോജനമില്ലാത്തവിലപിടിച്ചവഹകളു് എടുത്തുകൊണു്ടുപോകാനാ൪ക്കാണുപ്രേരണയാദ്യമുണു്ടാകുന്നതു്?

ഇത്രയുംപോലീസ്സുദ്യോഗസ്ഥ൯മാ൪ നോക്കിക്കൊണു്ടിരിക്കുമ്പോളു് ഇത്രയുംകാലം ഇത്രയുംസ്വ൪ണ്ണംപുറത്തുകടന്നെങ്കിലു് അതെടുത്തുകൊണു്ടുപോകാ൯ മാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റുപാ൪ട്ടിനിയോഗിച്ചതെല്ലാം അവരുടെകൈയ്യിലിഷ്ടംപോലെസു്റ്റോക്കുള്ള അതിസുന്ദരികളായ സു്ത്രീകളെയായിരുന്നിരിക്കണം, മറ്റവരെല്ലാംകോഴികളുമായിരുന്നിരിക്കണം! മാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റുപാ൪ട്ടിയാദ്യമായല്ല സു്ത്രീകളെശ്ശബരിമലയിലു്ക്കയറ്റുന്നതു്- സുപ്രീംകോടതിവിധിവന്നപ്പോളു് അവരതുപരസ്യമായിച്ചെയു്തതാണു്. അതവ൪മറ്റുദ്ദേശങ്ങളോടെ സ്ഥിരമായി രഹസ്യമായി വെച്ചുനടത്തിയിരിക്കണം! രഹസ്യമായുമൊളിച്ചുംപതുങ്ങിയും സ്ഥിരമായി പോലീസ്സുന്നത൪മാ൪ശബരിമലയിലു്പ്പോയതു് ആളുകളു്കാണാതിരിക്കാ൯ ടാ൪പ്പോളി൯കൊണു്ടുമൂടി ട്രാക്ടറിലാണെന്നു് പുറത്തുവന്നിട്ടുണു്ടു്. ട്രാക്ട൪സ്സ൪വ്വീസ്സവിടെ സ്ഥിരമായുമുണു്ടുതാനും.

Written and first published on 23 October 2025

 

 

 

1960. കേരളത്തിലെ മാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റുഗവണു്മെ൯റ്റി൯റ്റെ നഴു്സ്സിംഗുത്തരവിനെക്കുറിച്ചു് അഭിമാനിക്കാ൯വരട്ടെ! മഹാരാഷ്ട്രയിലേതാണോ കേരളത്തിലേതാണോ കൂടുതലു്ബീജേപ്പീയും കോ൪പ്പറേറ്റുമായഗവണു്മെ൯റ്റു്?

1960

കേരളത്തിലെ മാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റുഗവണു്മെ൯റ്റി൯റ്റെ നഴു്സ്സിംഗുത്തരവിനെക്കുറിച്ചു് അഭിമാനിക്കാ൯വരട്ടെ! മഹാരാഷ്ട്രയിലേതാണോ കേരളത്തിലേതാണോ കൂടുതലു്ബീജേപ്പീയും കോ൪പ്പറേറ്റുമായഗവണു്മെ൯റ്റു്?

പി. എസ്സു്. രമേശു് ചന്ദ്ര൯

Article Title Image By Stable Diffusion Web Dot Com. Graphics: Adobe SP.

2025 സെപു്റ്റംബ൪ 3നു് ബീജേപ്പീയുടെമഹാരാഷ്ട്രാമന്ത്രിസഭ കോ൪പ്പറേറ്റുകളുടെയാവശ്യംപരിഗണിച്ചുകൊണു്ടു് 1948ലെ ഫാക്ടറീസ്സാക്ടുഭേദഗതിചെയു്തു് പ്രൈവറ്റുസെക്ടറിലെജോലിസമയം ഒമ്പതുമുതലു് പന്ത്രണു്ടുമണിക്കൂ൪വരെയായും ഓവ൪ട്ടൈമനുവദിക്കുന്നതിനുള്ളപരിധി ഒരുക്വാ൪ട്ടറിലു് 125മണിക്കൂറിലു്നിന്നും 144മണിക്കൂറായുമുയ൪ത്തി. നല്ലകാശ്ശുകിട്ടിയിട്ടുണു്ടാവണം!

മൂവായിരത്തോളം പ്രൈവറ്റാശുപത്രികളുള്ളകേരളത്തിലു് ഡ്യൂട്ടികൈമാറാനുള്ള റിലീഫു്സു്റ്റാഫുവന്നല്ലാതെ രാവിലെ എട്ടിനു് ജോലിക്കുകയറുന്നയൊരുനേഴു്സ്സിനു് ആറുമണിക്കൂ൪ഡ്യൂട്ടികഴിഞ്ഞു് ഉച്ചയു്ക്കു് രണു്ടുമണിക്കുപോകാ൯കഴിയുമായിരുന്നില്ല. നൂറിലു്ത്താഴെക്കിടക്കകളുള്ളയാശുപത്രികളിലു് ഇതിലുമേറെമണിക്കൂറുകളു് ജോലിചെയ്യേണു്ടിവന്നിരുന്നു. ഒരാളുടെകൂലികൊടുത്തു് നാലാളുടെജോലിയാണുചെയ്യിച്ചുകൊണു്ടിരുന്നതു്. രാത്രിജോലിചെയ്യുന്നവ൪ക്കു് രണു്ടുഷിഫു്റ്റുകളെന്നതും പിറ്റേന്നു് ഒരു ഓഫെന്നതുമുള്ളവ്യവസ്ഥയിലു് പന്ത്രണു്ടുമണിക്കൂ൪ ജോലിചെയ്യേണു്ടിവരുമായിരുന്നു, രാത്രിയായാലുംപകലായാലും അധികമണിക്കൂ൪ജോലിചെയ്യേണു്ടിവരുന്നതു് ഓവ൪ട്ടൈമായിക്കണക്കാക്കണമെന്നു് നഴു്സ്സിംഗു് യൂണിയനുകളിലു്നിന്നു് ദീ൪ഘകാലമായാവശ്യമുണു്ടായിരുന്നു, സമരങ്ങളുംനടന്നിരുന്നു. 2025 ഒക്ടോബ൪ 18നു് പ്രത്യക്ഷത്തിലു് ഇപ്പോളു്ഗവണു്മെ൯റ്റതംഗീകരിച്ചു, സ൪ക്കാരിലും പ്രൈവറ്റിലും കിടക്കകളുടെയെണ്ണംനോക്കാതെ ആറുമണിക്കൂ൪ഷിഫു്റ്റുകളായേകീകരിച്ചു. പ്രൈവറ്റു് ഹോസ്സു്പ്പിറ്റലു് ഇ൯ഡസ്സു്ട്രിയലു് ലെയു്സ്സോണു് കമ്മിറ്റിയുടെയാവശ്യവുംകൂടിയിതിലു് കണക്കിലെടുത്തിട്ടുണു്ടു്. നിലവിലുള്ളയുത്തരവുകളു്ഭേദഗതിചെയ്യണമെന്നു് ലോകായുക്തയുടെനി൪ദ്ദേശവും ഗവണു്മെ൯റ്റിനുണു്ടായിരുന്നു. എങ്കിലും ഓവ൪ട്ടൈം മാസം 208മണിക്കൂ൪ അനുവദിക്കാമോ, അതു് രാജ്യത്തുനിലവിലുള്ളനിയമങ്ങളു്ക്കെതിരല്ലേ, അതുകഴിഞ്ഞാലേ ഓവ൪ട്ടൈമലവ൯സ്സുനലു്കാവുവോയെന്നതുമൂന്നും നിയമപ്പ്രശു്നങ്ങളായുയ൪ന്നുവരാ൯പോവുകയാണു്. പ്രൈവറ്റാശുപത്രികളിലു്ജോലിചെയ്യുന്നവ൪ക്കുള്ള നേരത്തേപറഞ്ഞവിഷമതകളു് വലിയമാറ്റമൊന്നുമില്ലാതെ തുടരുകയുമാണു്.

രാജ്യത്തു് നിലവിലനുവദിച്ചിട്ടുള്ളതു് ഒരുക്വാ൪ട്ടറിലു് പരമാവധി 125മണിക്കൂ൪ ഓവ൪ട്ടൈമാണു്, അതായതു് ഒരുമാസം പരമാവധി 31മണിക്കൂ൪മാത്രം. കേരളത്തിലെയീയുത്തരവിലൂടെയതു് ക്വാ൪ട്ടറിലു് 832മണിക്കൂറൂംകടന്നുപോയിരിക്കുകയാണു്- ക്വാ൪ട്ടറെന്നപേരുപോലുമെടുത്തുപറയാതെ മാസം 208 എന്നാക്കിയതിലൂടെ. കേരളത്തിലെയീ മാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റുഗവണു്മെ൯റ്റി൯റ്റെയുത്തരവു് അനുഗ്രഹമാണോ ശാപമാണോ മറയാണോ? അതു് കേരളത്തിലെസ്സ്വകാര്യയാശുപതിമേഖലയെനിയന്ത്രിക്കുന്ന വിദേശ-സ്വദേശ കോ൪പ്പറേറ്റുകളു്ക്കുവേണു്ടിയുള്ളതല്ലേ? മഹാരാഷ്ട്രയിലേതാണോ കേരളത്തിലേതാണോ കൂടുതലു്ബീജേപ്പീയും കൂടുതലു്കോ൪പ്പറേറ്റുമായഗവണു്മെ൯റ്റു്? ഇതേചൂഷണം ഇതിനേക്കാളു്ക്കഠിനമായനുഭവിക്കുന്ന നഴു്സ്സിംഗു് അസിസ്സു്റ്റ൯റ്റുമുതലു്താഴോട്ടുള്ളവരെക്കുറിച്ചു് ഈഗവണു്മെ൯റ്റെന്താണുനിശബ്ദതപുല൪ത്തുന്നതു്?

1948ലെ ഫാക്ടറീസ്സാക്ടുതള്ളിക്കളഞ്ഞുകൊണു്ടു് തങ്ങളുടെയുറക്കത്തിനും വിശ്രമത്തിനുമുള്ളസമയത്തിലു്നിന്നുകൂടിയെടുത്തു് കോ൪പ്പറേറ്റുകളു്ക്കുവേണു്ടിജോലിചെയ്യുവാ൯ ജീവനക്കാരുടെഡ്യൂട്ടിദൈ൪ഘ്യത്തിലു്മാറ്റംവരുത്തുന്നതു് ബീജേപ്പീഗവണു്മെ൯റ്റുതുട൪ന്നുകൊണു്ടിരിക്കുകയാണു്, ഇതിനുള്ളയോ൪ഡിന൯സ്സുകളും എകു്സ്സിക്ക്യുട്ടീവുത്തരവുകളും അവരിലു്നിന്നുനിരന്തരംവന്നുകൊണു്ടിരിക്കുകയാണു്, അവ൪ഭരിക്കുന്നസംസ്ഥാനങ്ങളായ രാജസ്ഥാനും ഗുജറാത്തും മധ്യപ്പ്രദേശ്ശും മഹാരാഷ്ട്രയുമൊക്കെക്കടന്നു് മറ്റുസു്റ്റേറ്റുകളിലുമിതേ൪പ്പെടുത്തുവാ൯ അവ൪ശ്രമിച്ചുകൊണു്ടിരിക്കുകയാണു്, എന്നുള്ളയാക്ഷേപം അവ൪കേന്ദ്രത്തിലു്ഭരണത്തിലു്വന്ന 2016മുതലേയുള്ളതാണു്. 2019മുതലതുകൂടി. ആമറ്റുസു്റ്റേറ്റുകളിലിപ്പോളു് മാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റുപാ൪ട്ടിയു്ക്കുവേണു്ടിയൊരഴിമതിമുഖ്യമന്ത്രിഭരിച്ചു് കേന്ദ്രബീജേപ്പീയുടെപിടിയിലായ കേരളവുംകടന്നുവന്നിരിക്കുകയാണു്. വിദ്യാഭ്യാസമേഖലയിലു് സംസ്ഥാനത്തിനുധനസഹായംവേണമെങ്കിലു് കേന്ദ്രബീജേപ്പീയുടെ പ്രൈം മിനിസ്സു്റ്റേഴു്സ്സു് ശ്രീയെന്ന ഹൈന്ദവവിദ്യാഭ്യാസപരിപാടിനടപ്പാക്കി അയാളുടെപടവുംവെയു്ക്കണമെന്ന പദ്ധതിയിലു്ച്ചേ൪ന്നുപണംവാങ്ങുവാ൯ കേരളാഗവണു്മെ൯റ്റിപ്പോളെടുത്തതീരുമാനത്തിലു് പലപാ൪ട്ടികളു്ചേ൪ന്നു് കേരളത്തിലടിനടന്നുകൊണു്ടിരിക്കുകയാണു്, എല്ലാമേഖലകളിലുമവ൪ബീജേപ്പീയുമായി സമ്പൂ൪ണ്ണലയനത്തിലാണെന്നുതെളിയിച്ചുകൊണു്ടിരിക്കുകയാണു്.

നാട്ടിലു് മോശംതൊഴിലു്സ്സാഹചര്യങ്ങളു്നിലനിലു്ക്കുന്നതുകൊണു്ടു് ഇ൯ഡൃയിലു്നിന്നുള്ളയേറ്റവുംവലിയ കയറ്റുമതിയുലു്പ്പന്നമായിരുന്നു നഴു്സ്സുകളു്. ഇതിലേറ്റവുംവലിയവിഭവം കേരളത്തിലു്നിന്നുള്ളനേഴു്സ്സ൯മാരാണെന്നു് ലോകാരോഗ്യസംഘടനയുടെ 2017ലെറിപ്പോ൪ട്ടിലു്ത്തന്നെപറഞ്ഞിട്ടുണു്ടു്. കേരളത്തിലു്പ്പഠിച്ചശേഷം നാടുവിട്ടു് ലോകംമുഴുവ൯പോയവരഭയംതേടി, പ്രശംസ്സനേടി. എത്രയോലോകവിദഗു്ദ്ധ൯മാരവരെപ്പ്രശംസിച്ചിട്ടുള്ളതാണു്, എത്രയോപ്രകീ൪ത്തനറിപ്പോ൪ട്ടുകളിലവ൪വന്നിട്ടുണു്ടു്! ലോകരാജ്യങ്ങളിലു് അവരേക്കാളു്ക്കൂടുതലുള്ളതു് ഫിലിപ്പീ൯നഴു്സ്സുമാ൪മാത്രമാണു്, അ൪പ്പണബോധത്തിലു് ആമത്സരംകടുക്കുകയുമാണു്. കേരളത്തിലു്പ്പഠിച്ചവരിലു് മുപ്പതുശതമാനമിന്നംഗ്ലണു്ടിലുമമേരിക്കയിലും പതിനഞു്ചുശതമാനമാസ്സു്ട്രേലിയയിലും പന്ത്രണു്ടുശതമാനംഗളു്ഫിലുമാണു്. അമ്പത്തേഴുശതമാണപ്പ്രത്യക്ഷമായതു്. ക്യാനഡയുടെയും ന്യുസ്സിലാ൯ഡിലെയുംകണക്കിതിലു്വന്നിട്ടില്ല, അതുപോലെമറ്റുപലലോകരാജ്യങ്ങളിലെയും. ഇവിടെയെങ്ങും സ൪ക്കാ൪-പ്രൈവറ്റാശുപത്രികളു്തമ്മിലു് ശമ്പളവ്യത്യാസമൊന്നുമില്ല, ഉണു്ടെങ്കിലു്ജോലിചെയ്യാനാളെക്കിട്ടില്ല. ലോകപ്പ്രശംസയുംഡിമാ൯ഡുംനേടത്തക്കനിലയിലു് ഇത്രയുംകഴിവും അ൪പ്പണബോധവുമുള്ളവ൪തന്നെയല്ലേ കേരളത്തിലെ സ൪ക്കാ൪-സ്വകാര്യയാസ്സു്പ്പത്രികളിലും ജോലിചെയ്യുന്നതു്? എല്ലാം ഒരിടത്തുപഠിച്ചവരല്ലേ?

ഇതു് കേരളത്തിനെല്ലാക്കാലത്തുമൊരുനഷ്ടമായിരുന്നു. ഈയുത്തരവുകൊണു്ടു് ആസ്സാഹചര്യംനിവാരണംചെയ്യപ്പെടുമെന്നു് ആരുംകരുതുന്നില്ല. കോ൪പ്പറേറ്റാശുപത്രികളെപ്പിണക്കിക്കൊണു്ടു് പ്രൈവറ്റുമേഖലയിലെ നഴു്സ്സുമാരുടെശമ്പളവുമിതുപോലെയേകീകരിക്കാ൯ ഗവണു്മെ൯റ്റിനിപ്പോഴുംധൈര്യമുണു്ടായിട്ടില്ല. അതുകൊണു്ടിതുചെയു്തു. ശമ്പളംകുറവുകാരണമാണല്ലോയവ൪ നാടുവിട്ടുപോകുന്നതുതന്നെ! ഇങ്ങനെയനേകംപേ൪പോകുന്നതുകൊണു്ടു് നിലവിലുള്ളവരുടെജോലിഭാരവും അദ്ധ്വാനമണിക്കൂറുകളുമാണുകൂടുന്നതു്, കേരളത്തിലെ ആരോഗ്യപരിചരണരംഗമാണുതകരുന്നതു്.

ജ൪മ്മനിയിലൊരുമലയാളിനഴു്സ്സിനു് തുടക്കക്കാരിയാണെങ്കിലു് എവിടെയാണെങ്കിലുംകൃത്യം ഇരുപത്തയ്യായിരംയൂറോയാണു് (ഇരുപത്തഞു്ചുലക്ഷംരൂപാ) ശരാശരി വ൪ഷംശമ്പളംകിട്ടുന്നതു്. അഞു്ചുവ൪ഷത്തിനുമേലു്പ്പരിചയമുള്ള പരിചയസമ്പന്നയാണെങ്കിലു് ശരാശരി ഒരുലക്ഷത്തിരണു്ടായിരത്തിയഞ്ഞൂറുയൂറോവരെക്കിട്ടും, അതായതു് തൊണ്ണൂറ്റിമൂന്നുലക്ഷംരൂപാ. ജീവിതച്ചെലവുകൂടുതലാണെങ്കിലും, ചെലവുചുരുക്കിജീവിക്കേണു്ടിവരുമെങ്കിലും, ഒരസുഖംവന്നാലു്ച്ചികിത്സനേടാ൯ ആരോഗ്യസു്റ്റാഫുകുറവുകാരണം ബുക്കിംഗിലൂടെ ഒരുമാസംകാത്തിരിക്കണമെങ്കിലും, കുട്ടികളെസ്സൗജന്യമായിപ്പഠിപ്പിക്കാം, കുടുംബത്തെക്കൂടെക്കൊണു്ടുപോകാം, ഒരലു്പ്പംമിച്ചംവെയു്ക്കാം, മാസംതോറുമതു് മാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റുപാ൪ട്ടിയുടെയുദ്യോഗസ്ഥത്തസ്സു്ക്കരവിഭാഗമായ എ൯ജീവോയൂണിയ൯ചെന്നുപിടിച്ചുപറിച്ചുകൊണു്ടുപോവുകയുമില്ല. എങ്ങനെനാടുവിടാതിരിക്കും? മൂപ്പ൯റ്റെയാശുപത്രിയിലു് മാസം അയ്യായിരംരൂപയു്ക്കുജോലിചെയു്തിരുന്നനഴു്സ്സാണു്! അ൪ഹതയുള്ളിടത്തുപോകൂകുട്ടികളേ…!

അവ൪തന്നെനിയമിച്ചൊരുശുഷു്ക്കമായ വീരകുമാ൪ക്കമ്മിറ്റിയുടെറിപ്പോ൪ട്ടുചൂണു്ടിക്കാട്ടിയാണു് കേരളാഗവണു്മെ൯റ്റു് നഴു്സ്സിംഗു്മേഖലയിലു്ക്കൊണു്ടുവരുന്നമാറ്റത്തെപ്പറ്റി അഭിമാനപൂ൪വ്വംസംസാരിക്കുന്നതു്. ട്രെയി൯ഡു് നഴു്സ്സസ്സു് അസ്സോസ്സിയേഷ൯ ഓഫു് ഇ൯ഡൃയുടെയഭ്യ൪ത്ഥനപ്പ്രകാരം 2016ലു് സുപ്രീംകോടതിനിയമിച്ചു് ഇ൯ഡൃയിലെമുഴുവ൯സംസ്ഥാനങ്ങളിലെയുംസ്ഥിതിപഠിച്ച പ്രൊഫ. ജഗദീഷു് പ്രസാദി൯റ്റെ എകു്സ്സു്പ്പെ൪ട്ടുകമ്മിറ്റിസമ൪പ്പിച്ചറിപ്പോ൪ട്ടാണു് സംസ്ഥാനങ്ങളു്മുഴുവ൯ നി൪ബ്ബന്ധമായുംനടപ്പാക്കിയിരിക്കണമെന്നുപറഞ്ഞു് സുപ്രീംകോടതിയംഗീകരിച്ചതു്. അതിലു്പ്പറയുന്നതു് ഇരുന്നൂറിനുമേലു്ക്കിടക്കകളുള്ളിടത്തു് നഴു്സ്സ൯മാ൪ക്കു് തത്തുല്യയോഗ്യതയു്ക്കു് സ൪ക്കാ൪ശ്ശമ്പളത്തിനൊത്തും, നൂറിലു്ക്കൂടുതലു്ബെഡ്ഡുള്ളയാശുപത്രികളിലു് ഗവണു്മെ൯റ്റുസ൪വ്വീസ്സിലുള്ളതി൯റ്റെകുറഞ്ഞതു് തൊണ്ണൂറുശതമാനംശമ്പളംനലു്കണമെന്നും, അമ്പതുമുതലു് നൂറുവരെബെഡ്ഡുകളുള്ളവയിലു് അതി൯റ്റെയെഴുപത്തഞു്ചുശതമാനം ശമ്പളംകൊടുക്കണമെന്നും, എങ്ങനെയായാലുംശമ്പളംമാസം ഇരുപതിനായിരംരൂപയിലു്ക്കുറയാ൯പാടില്ലെന്നുമാണു്. അതുകേരളത്തിലിന്നുള്ള ഒരവിദഗു്ദ്ധത്തൊഴിലാളിയുടെ പ്രതിദിനശമ്പളത്തിനുംതാഴെയുള്ള എഴുന്നൂറുരൂപയിലുംതാഴെയേവരുന്നുള്ളൂ. പഠിച്ചതാണെങ്കിലു് വളരെക്കാലമെടുത്തു് വളരെപ്പണംമുടക്കി വളരെക്കൂടുതലുമാണു്! ആശ്ശമ്പളമീക്കോ൪പ്പറേറ്റാശുപത്രികളു്ക്കു് കൊടുത്താലെന്താണു്? ജീവിതശൈലികാരണവുമല്ലാതെയും കേരളത്തിലു് രോഗികളു്ക്കുവല്ലകുറവുമുണു്ടോ, സംസ്ഥാനവുംകേന്ദ്രവും മറ്റുകമ്പനികളുംകൂടിനലു്കുന്ന മെഡിക്കലി൯ഷുറ൯സ്സി൯റ്റെകവറേജും ചെറുതാണോ? ബാക്കിയുള്ളപണംലാഭമായിക്കൊണു്ടുപോയാലു്പ്പോരേ? അംഗീകൃതനഴു്സ്സസ്സു്-രോഗിയനുപാതമനുസരിച്ചുള്ള അഞു്ചിനുപകരമീയാശുപത്രികളിലൊരുനഴു്സ്സു് ഇരുപതുരോഗികളെവരെയാണുനോക്കേണു്ടിവരുന്നതു്. ഒരുപുതുക്കനഴു്സ്സിനിവ൪മാസംശമ്പളം ഏഴായിരവും ചിലേടത്തു് അയ്യായിരവുമാണുനലു്കുന്നതു്- ഡോളറും യൂറോയുമല്ല, രൂപാ. ഇതൊരുമനുഷ്യാവകാശപ്പ്രശു്നവുംകൂടിയല്ലേ?

കേരളത്തിലീമാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റുഗവണു്മെ൯റ്റുള്ളപ്പോളു്ത്തന്നെ സുപ്രീംകോടതിയിലു്നിന്നും 2019ലു്വിധിയായതാണിതു്. എന്തുകൊണു്ടാണുസംസ്ഥാനമീറിപ്പോ൪ട്ടുനടപ്പിലാക്കാത്തതു്, അതിനുപകരംപ്രഹസ്സനംകാണിച്ചുകൊണു്ടു് മറ്റുപലതി൯റ്റെയുംപുറകേപോകുന്നതു്? മാസം ഇരുപതിനായിരംരൂപയെന്ന മിനിമംവേജസ്സുനടപ്പിലാക്കാ൯ തയാറില്ലാത്തതിലു്നിന്നുതന്നെ ആരോഗ്യമേഖലയിലു് ഈഗവണു്മെ൯റ്റും കോ൪പ്പറേറ്റുമാനേജുമെ൯റ്റുകളുംതമ്മിലുള്ളബന്ധംവ്യക്തമാണു്. 2026ലു്വരുന്ന അടുത്തനിയമസഭാത്തെരഞ്ഞെടുപ്പിനുവേണു്ടി ഗവണു്മെ൯റ്റിനെനിയന്ത്രിക്കുന്നപാ൪ട്ടി പണസമാഹരണംനടത്തിക്കോണു്ടിരിക്കുന്നസമയത്തുതന്നെയിതു് സുപ്രീംകോടതിപറഞ്ഞപോലെ കോ൪പ്പറേറ്റാശുപത്രികളിലെനഴു്സ്സ൯മാരുടെ ശമ്പളത്തിലിടപെടാതെ സ്വന്തംകമ്മിറ്റിപറഞ്ഞതനുസരിച്ചവരുടെ മനുഷ്യാദ്ധ്വാനമണിക്കൂറുകളിലു്മാത്രം ഉപരിപ്ലവമായിടപെട്ടതുതന്നെ സംശയജനകമാണു്. യാഥാ൪ത്ഥത്തിലീയാശുപത്രികളു്മിക്കതും ഈപ്പറഞ്ഞജോലിസമയം പലകാരണങ്ങളു്കൊണു്ടും ഇപ്പോളു്ത്തന്നെപാലിക്കുന്നുണു്ടു്. ഓവ൪ട്ടൈമധികമനുവദിക്കുന്നതു് നിയമപരമല്ലാതെയാകുമോയെന്നഭയംമാത്രമാണു് അവ൪ക്കുണു്ടായിരുന്നതു്. അതതിനുള്ളപണംരാഷ്ട്രീയനേതൃത്വംവാങ്ങിക്കൊണു്ടു് ഈയുത്തരവിലൂടെയീഗവണു്മെ൯റ്റുമാറ്റിക്കൊടുത്തു.

എട്ടുമണിക്കൂ൪ജോലിയെസ്സംബന്ധിച്ച 2025 സെപു്റ്റംബ൪ 26നുപ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഈലേഖനംകൂടിവായിക്കുക:

SM1945. ഒരുദിവസം എട്ടുമണിക്കൂ൪ജോലിക്കു് ശമ്പളംകൊടുത്തുവെച്ചിരിക്കുന്നഗവണു്മെ൯റ്റിനു് സാമൂഹ്യമാധ്യമങ്ങളും കലാപ്പ്രവ൪ത്തനങ്ങളും സാംസ്സു്ക്കാരികവുമടക്കം ജീവനക്കാരുടെ ഇരുപത്തിനാലുമണിക്കൂറിനെനിയന്ത്രിക്കാ൯ എന്തധികാരമാണുള്ളതു്? അതിനു് ഇരുപത്തിനാലുമണിക്കൂറിലേയു്ക്കുള്ള രണു്ടിരട്ടിശ്ശമ്പളംകൊടുക്കണു്ടേ?
https://sahyadrimalayalam.blogspot.com/2025/09/1945.html

Written and first published on 22 October 2025





 

 

1959. ഹിന്ദുമതം ക്ഷേത്രകേന്ദ്രീകൃതവും കേന്ദ്രനിയന്ത്രിതവുമാവണമെന്നു് ഇതിനെമനസ്സിലാക്കിയിട്ടില്ലാത്തപലമൂഢ൯മാരും സങ്കലു്പ്പംവെച്ചുപുല൪ത്തുന്നുണു്ടു്. ഇത്രയുംപണംവരുന്നൊരു സ്വ൪ണ്ണഖനികാണുമ്പോളു് വെറുതേയിട്ടിട്ടുപോകാ൯തോന്നുമോ?

1959

ഹിന്ദുമതം ക്ഷേത്രകേന്ദ്രീകൃതവും കേന്ദ്രനിയന്ത്രിതവുമാവണമെന്നു് ഇതിനെമനസ്സിലാക്കിയിട്ടില്ലാത്തപലമൂഢ൯മാരും സങ്കലു്പ്പംവെച്ചുപുല൪ത്തുന്നുണു്ടു്. ഇത്രയുംപണംവരുന്നൊരു സ്വ൪ണ്ണഖനികാണുമ്പോളു് വെറുതേയിട്ടിട്ടുപോകാ൯തോന്നുമോ?

പി. എസ്സു്. രമേശു് ചന്ദ്ര൯

Article Title Image By Stable Diffusion Web Dot Com. Graphics: Adobe SP.

മതമെന്നുപറയുന്നതു് വെറുമീശ്വരവിശ്വാസമല്ല, സംഘടിതമായ ഈശ്വരവിശ്വാസമാണു്. ഈശ്വരവിശ്വാസത്തിനുമേലൊരു സംഘടനകെട്ടിപ്പടുത്തതിനെയാണു് മതമെന്നുപറയുന്നതു്. ഒരുസംഘടനയാകുമ്പോളതിനൊരുനേതാവും കുറേനിയമങ്ങളും മുന്നോട്ടുപോകാ൯ മു൯നിശ്ചിതമായൊരുവഴിയുമുണു്ടാകും. പാശ്ചാത്യസങ്കലു്പ്പങ്ങളിലെല്ലാം മതമങ്ങനെയാണു്. അതുകൊണു്ടാണു് ഈപ്പറഞ്ഞതിലൊന്നുപോലുമില്ലാത്തഹിന്ദുമതം വിദൂരവീക്ഷക൪ക്കു് ലോകത്തേറ്റവുംസങ്കീ൪ണ്ണമായിമാറുന്നതു്, അതൊരുജീവിതരീതിയായിക്കൊണു്ടുനടക്കുന്ന വ്യക്തികളു്ക്കുലളിതമാവുന്നതു്. അതിനൊരുനേതാവില്ല, ഒരിടത്തുനിന്നുംനിയന്ത്രിതമല്ല, സ്വന്തംജീവിതരീതിയല്ലാതെ നിയമങ്ങളൊന്നുമില്ല, അമ്പലങ്ങളിലു്ക്കേന്ദ്രീകൃതമല്ല, ഈശ്വരസാമീപ്യമെന്നലക്ഷൃത്തിലെത്താ൯ ഭക്തിയും വിദ്യയും ക൪മ്മനിരതയുമടക്കം വ്യത്യസു്തമായ ഒന്നല്ലപലവഴികളുണു്ടു്, ഈശ്വരനുമൊന്നല്ലപലതുണു്ടു്- ഓരോരുത്തരുടെയും അഭിരുചിയു്ക്കനുസരിച്ചുതെരഞ്ഞെടുക്കാം. ഇങ്ങനെയൊരുമതംവേറേലോകത്തുണു്ടായിട്ടുണു്ടോ- ഇത്രയുംസൗകര്യപ്പ്രദമായിട്ടു്? ദൈവികവും മതപരവുമായയനുഭവങ്ങളെ വിശ്വാസങ്ങളിലും ശീലങ്ങളിലും വിശ്വവീക്ഷണത്തിലും ലോകത്തി൯റ്റെപരിധികടത്തിവിട്ടയൊന്നാണതു്.

ഇതൊക്കെയതി൯റ്റെമെച്ചങ്ങളായിമാറി, ആധുനികലോകത്തിനും സ്വീകാര്യമായിമാറി. അമ്പലക്കമ്മിറ്റികളെയും പൂജാരികളെയും മതമേലദ്ധ്യക്ഷ൯മാരെയുമെല്ലാമതുദൂരെയെറിഞ്ഞു. അതിനെമനസ്സിനകത്തുസൂക്ഷിക്കുന്ന വ്യക്തികളു്ക്കുള്ള ഈപ്പരമമായസ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളു്നിലനിലു്ക്കുന്നതുകൊണു്ടു് അതെന്നുംവളരുന്നു, ലോകമെങ്ങുംപടരുന്നു. ഇതു് ക്ഷേത്രകേന്ദ്രീകൃതവും കേന്ദ്രനിയന്ത്രിതവുമാവണമെന്നു് ഇതിനെമനസ്സിലാക്കിയിട്ടില്ലാത്തപലമൂഢ൯മാരും സങ്കലു്പ്പംവെച്ചുപുല൪ത്തുന്നുണു്ടു്. കേന്ദ്രപാ൪ലമെ൯റ്റംഗങ്ങളും കേന്ദ്രഹിന്ദുബീജേപ്പീഗവണു്മെ൯റ്റിലുള്ളമന്ത്രിമാരും ആപ്പാ൪ട്ടിയിലുള്ളനേതാക്കളും അതി൯റ്റെപിന്നണിയിലുള്ളഹിന്ദുസംഘടനയായ രാഷ്ട്രീയസ്വയംസേവകസംഘത്തിലുള്ളവരുമൊക്കെ അതിലുണു്ടു്. ഇത്രയുംപണംവരുന്നൊരു സ്വ൪ണ്ണഖനികാണുമ്പോളു് വെറുതേയിട്ടിട്ടുപോകാ൯തോന്നുമോ?

ഒരാളെക്കാണുമ്പോളു് കൈയ്യെടുത്തുകൈകൂപ്പി നമസ്സു്തേപറയുന്നതിനെന്താണുവിഷമം- കാലെടുത്തുകൂപ്പുന്നതിനേക്കാളെളുപ്പമല്ലേ, കൈയ്യെടുത്തുകുലുക്കിയഭ്യാസത്തെക്കാളു്ലളിതമല്ലേ, ഇരിക്കുന്നിടത്തിരുന്നുതന്നെചെയു്തുകൂടേ, കെട്ടിപ്പിടിക്കുന്നതിനേക്കാളു്സ്സു്പ്പ൪ശ്ശനരഹിതവും ക്ലീനുമല്ലേ? മറ്റൊരുമതക്കാരനെക്കാണുമ്പോളു് അയാളുടെഭാഷയിലഭിവാദ്യംചെയു്തുകൂടേ, അയാളെന്നുമോ൪ക്കുന്നൊരുകനിവല്ലേയതു്? മുതി൪ന്നവരെക്കാണുമ്പോളു് ബഹുമാനപൂ൪വ്വം എണീക്കുന്നതിനെന്താണുകുഴപ്പം- അതൊരുസു്നേഹമല്ലേ, അവരുംസമൂഹവുംചേ൪ന്നു് വള൪ത്തിയതിനുള്ളകൃതജ്ഞതയല്ലേ, വല്ലപ്പോഴുംശരീരമൊന്നനങ്ങണു്ടേ? വീട്ടിലേയു്ക്കുപുറത്തുനിന്നുവരുന്നൊരാളെ കാലു്കഴുകിയകത്തുകേറ്റണു്ടേ, അതിനേക്കാളു്വലിയവൃത്തിസങ്കലു്പ്പമെന്തുണു്ടു്? അയാളാഹാരംകഴിച്ചോയെന്നുചോദിക്കണു്ടേ, അയാളു്ക്കാഹാരംകൊടുക്കണു്ടേ, മടങ്ങിപ്പോകുമ്പോളു് വഴിച്ചെലവിനുവല്ലതുംകൊടുക്കണു്ടേ, അയാളീശ്വരനല്ലേ?

ഇതി൯റ്റെപ്രാമാണികമെന്നുപറയുന്ന ക്ലിഷ്ടമായരചനകളൊന്നുംനിങ്ങളു് വായിച്ചിരിക്കണമെന്നില്ല, വായിക്കാ൯ശ്രമിക്കുകയുംചെയ്യരുതു്, അവയത്രവശ്യവുംമനോഹരവുമായ കഥകളാണെങ്കിലും, അവയിലെച്ചേതോഹാരിത ഒരിക്കലുംമറക്കാത്തരീതിയിലു് അവയിലു്നിങ്ങളെമുങ്ങിത്താഴു്ത്തുമെങ്കിലും- വ്യക്തിപരമായ, കുടുംബപരമായ, സലു്പ്പെരുമാറ്റത്തിലൂന്നിയാണു് ഹിന്ദുമതംപ്രവ൪ത്തിക്കുന്നതു്. പ്രപഞു്ചത്തി൯റ്റെയുലു്പ്പത്തിയും മനുഷ്യ൯റ്റെസൃഷ്ടിയുമുയ൪ച്ചയുംസംബന്ധിച്ചുള്ള അവപറയുന്നകഥകളൊന്നുംനിങ്ങളു്വിശ്വസിക്കരുതു്- ശാസു്ത്രമതെല്ലാംനന്നായിവ്യാഖ്യാനിച്ചിട്ടുണു്ടു്. ഒരുഹിന്ദുവി൯റ്റെവീട്ടിലു്നിങ്ങളു്പോയാലു് വീണു്ടുംപോകാ൯തോന്നും, തോന്നണം. ദേവവിഗ്രഹങ്ങളോപടങ്ങളോവല്ലതുമുണു്ടെങ്കിലു് പുറത്തെടുത്തുപ്രദ൪ശ്ശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന വീടുകളിലു്പ്പോകയുമരുതു്.

ഉള്ളവസു്ത്രംവൃത്തിയായിക്കഴുകിദ്ധരിച്ചു് സ്വയംശുദ്ധിബോധത്തോടെ നിങ്ങളമ്പലത്തിലു്പ്പോകുന്നവരാണെങ്കിലു് ആധുനികകാലത്തെച്ചില അനാശാസ്യയശ്ലീലതാപ്പ്രകടനങ്ങളു്കൂടിക്കണക്കിലെടുത്തു് മതിലു്ക്കെട്ടും ഉച്ചഭാഷിണിയുമുള്ളയമ്പലങ്ങളിലു്പ്പോകരുതു്- സുതാര്യതയില്ലാത്തതുകൊണു്ടും ഉപദ്രവകരമായതുകൊണു്ടും അവയീശ്വരസാന്നിദ്ധ്യനിഷേധകങ്ങളാണു്. കാണിക്കയിടുന്നതുചെറിയനാണയങ്ങളേയാകാവൂ, ഇട്ടില്ലെങ്കിലുംകുഴപ്പമില്ല, വിലപിടിച്ചവസു്ക്കളൊരിക്കലുംസമ൪പ്പിക്കരുതു്, അവയപ്പോളു്ത്തന്നെമോഷണംപോകും, നിങ്ങളുടെസാമ്പത്തികസ്ഥിതി ഈശ്വരനുണു്ടെങ്കിലു് ഈശ്വരനറിയാം, നിങ്ങളെസ്സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുമലിവുകാണിക്കുന്നതിനും ഈശ്വര൯പ്രതിഫലംവാങ്ങാറില്ല, സ്വ൪ണ്ണത്തിലു്പ്പൊതിഞ്ഞയമ്പലമാണെങ്കിലു് ഒരിക്കലുംപോകരുതു്. അമ്പലത്തിലു്പ്പോയുള്ളതല്ലാതെ ഒരുരൂപത്തിലുംഭാവത്തിലുമല്ലാതെ മനസ്സിലു് ഈശ്വരനെക്കാണണമെന്നുള്ളവ൪ക്കു് ഒരുരൂപവുംഭാവവുംഭൗതികവുമില്ലാത്ത ബ്രഹ്മനെന്ന ബ്രഹ്മാവിനെത്തന്നെസങ്കലു്പ്പിക്കാവുന്നതാണു്, അതായതു് തന്നെത്തന്നെസങ്കലു്പ്പിക്കാം. ഒരുപൂവിനെച്ചുംബിക്കുമ്പോളു് ബ്രഹ്മനായി, കാരണം രണു്ടുപേരുംബഹ്മനാണു്, അത്രലളിതമാണു്, ഒന്നുംദ്വന്ദമല്ല ഭിന്നമല്ല ഏകമാണു്.

ഒരുപുസു്തകംവായിക്കുമ്പോളു്നിങ്ങളു്ക്കിഷ്ടപ്പെട്ടുവെങ്കിലു് ഈശ്വരനെയാണിഷ്ടപ്പെട്ടതു്, ഈശ്വരനാണുവായിച്ചതു്, ഒരുകലയെനിങ്ങളിഷ്ടപ്പെട്ടുവെങ്കിലു് ഈശ്വരനെയാണുകണു്ടതു്. ഈശ്വരനെനിങ്ങളു്ക്കുരൂപവുംഭാവവുമായി കണു്ടേകഴിയൂവെങ്കിലു് ഇപ്പോളു്ജനിച്ചയൊരുകുഞ്ഞിനെനോക്കൂ- പ്രായംകൂടിക്കള്ളത്തരങ്ങളു്കടന്നുവരുംതോറും ഇറങ്ങിപ്പോകുന്നയാശ്ശോഭയാണീശ്വര൯.

ഈശ്വരനെവിടെയാണെന്നചോദ്യത്തിനു് ഏഷ്യയിലെയേറ്റവുംവലിയ സൗജന്യയാശുപത്രിയുടെസ്ഥാപകനും കലാരസികനുമായിരുന്ന സത്യസായിബാബപറഞ്ഞ നിങ്ങളുംഞാനുമായുള്ളവ്യത്യാസം ഞാനൊരുദൈവമാണെന്നെനിയു്ക്കറിയാം പക്ഷേ നിങ്ങളുമൊരുദൈവമാണെന്നുനിങ്ങളു്ക്കറിഞ്ഞുകൂടാ എന്നതുമാത്രമാണെന്നമറുപടി എപ്പോളുമോ൪ത്തുകൊള്ളുക! നിങ്ങളു്തന്നെയാണീശ്വര൯. നിങ്ങളു്ക്കു് നിങ്ങളെയാരാധിക്കണമെങ്കിലെന്തിനമ്പലത്തിലു്പ്പോകുന്നു, വീട്ടിലിരുന്നോ റോട്ടിലു്നിന്നോചെയു്തുകൂടേ? നിങ്ങളു്വീട്ടിലു്വിളക്കുവെച്ചു് വെളിച്ചത്തിലു്നോക്കിനിലു്ക്കുന്നതുതന്നെ ഈശരാരാധനയാണു്, അതുതന്നെവേണമെന്നുമില്ല. പൂജകളും പൂജാരികളും പുണ്യസ്ഥലങ്ങളിലേയു്ക്കുള്ളയാത്രകളും അ൪ച്ചനകളുമ൪പ്പണങ്ങളുമൊഴിവാക്കിയാലു്ത്തന്നെ നിങ്ങളുടെജീവിതമത്രയുംസഫലമായി, സമാധാനപരമായി. ശബ്ദവുംവെളിച്ചവുംസ്ഥലവുംചേരുന്ന സംഗമങ്ങളു്മാത്രമാണവയെല്ലാം

ഇത്രയൊക്കെയേയുള്ളെടോ നിങ്ങളൊരുഹിന്ദുവാകാ൯! അമ്പലത്തിലു്പ്പോയില്ലെങ്കിലും ആരുംനിങ്ങളെയൊരിടത്തുനിന്നുംപുറത്താക്കില്ല, റോമിലു്നിന്നടക്കം ഒരിടത്തുനിന്നുംനിങ്ങളു്ക്കാജ്ഞവരുകില്ല. പരമസ്സ്വതന്ത്രനാണുനിങ്ങളു്! അല്ലെങ്കിലു്പ്പിന്നെയിതുവളരുമോപടരുമോ?
 
Written on 09 October 2025 and first published on 17 October 2025

 

 

1958. മാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റുകളു്ക്കുതന്നെ മാ൪കു്സ്സിസത്തിലു് വ്യക്തതയുംപ്രതീക്ഷയുംനഷ്ടപ്പെടുമ്പോളാണു് അവ൪ ആത്മീയതയിലേയു്ക്കും മതത്തിലോട്ടുംതിരിയുന്നതു്, മാ൪കു്സ്സിസത്തിനകത്തുനിന്നുകൊണു്ടുതന്നെയതിനെ രണു്ടിനേയുംപുണരാനാകുമോയെന്നുനോക്കുന്നതു്

1958

മാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റുകളു്ക്കുതന്നെ മാ൪കു്സ്സിസത്തിലു് വ്യക്തതയുംപ്രതീക്ഷയുംനഷ്ടപ്പെടുമ്പോളാണു് അവ൪ ആത്മീയതയിലേയു്ക്കും മതത്തിലോട്ടുംതിരിയുന്നതു്, മാ൪കു്സ്സിസത്തിനകത്തുനിന്നുകൊണു്ടുതന്നെയതിനെ രണു്ടിനേയുംപുണരാനാകുമോയെന്നുനോക്കുന്നതു്

പി. എസ്സു്. രമേശു് ചന്ദ്ര൯

Article Title Image By Stable Diffusion Web Dot Com. Graphics: Adobe SP.

മാ൪കു്സ്സി൯റ്റെചിന്തകളുടെയും രാഷ്ട്രീയരചനകളുടെയും കത്തുകളുടെയും വളരെയേറെഭാഗമപഹരിച്ചയൊന്നാണുമതം. (അതിനേക്കാളു്ക്കൂടുതലപഹരിചതു് പണവും മനുഷ്യ൯റ്റെയുംസമൂഹത്തി൯റ്റെയുമിടയിലു് പണമെങ്ങനെയൊരുമാധ്യമമായിക്കടന്നുവന്നുവെന്നതും അതെങ്ങനെയദ്ധ്വാനിക്കുന്നതൊഴിലാളികളെ ബാധിക്കുന്നുവെന്നതുമായിരുന്നു). മനുഷ്യ൯ മതങ്ങളെസ്സൃഷ്ടിക്കുകയായിരുന്നെന്നും മതങ്ങളു് മനുഷ്യനെരൂപപ്പെടുത്തുകയായിരുന്നില്ലെന്നും മനുഷ്യനും സമൂഹവും ഭരണകൂടവുമൊക്കെയടങ്ങുന്നലോകത്തി൯റ്റെ തലകുത്തനെനേരേതിരിച്ചുവെച്ചയൊരുരൂപമാണു് മതംനലു്കുന്നതെന്നുമുള്ളകാഴു്ച്ചപ്പാടായിരുന്നു മാ൪കു്സ്സി൯റ്റേതു്. ഉണരുന്നമനുഷ്യമനസ്സി൯റ്റെ ഏറ്റവുംമോശമായശത്രുവാണുദൈവശാസു്ത്രമെന്നും മാ൪കു്സ്സുവിശ്വസിച്ചിരുന്നു. സമൂഹത്തി൯റ്റെ സാമ്പത്തിക-രാഷ്ട്രീയഘടനയുമായി അഭേദ്യമായിബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു മതം. ഭൂമിയിലു്ക്കഷ്ടപ്പെട്ടാലു് സ്വ൪ഗ്ഗത്തിലു്പ്പ്രതിഫലംകിട്ടുമെന്നുമതം പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഭരണത്തിലെസ്സമ്പന്ന൯മാ൪ക്കുവേണു്ടി അവരോടുചേ൪ന്നു് സാമ്പത്തികയസന്തുലിതത്വം ഒരുദൈവികപദ്ധതിയാണെന്നുമതംപ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, പ്രചരിപ്പിക്കുന്നു, പഠിപ്പിക്കുന്നു. അതുകൊണു്ടാണു് തങ്ങളകപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന, തങ്ങളെച്ചുറ്റിവരിഞ്ഞിരിക്കുന്ന, സാമ്പത്തികരാഷ്ട്രീയചുറ്റുപാടുകളു്ക്കും ചൂഷണത്തിനുമെതിരെ അവ൪ഭരണകൂടത്തിനെതിരെ ഉണ൪ന്നെണീക്കാത്തതു്. ഒരലു്പ്പംക്ഷമിച്ചു് പരലോകത്തെത്തിയാലു്പ്പിന്നെ എല്ലാംനേരെയാവില്ലേ എന്നവ൪സമാശ്വാസപ്പെടുന്നു, സാമൂഹ്യവും സാമ്പത്തികവുമായൊരു മാറ്റംവേണമെന്നാവശ്യപ്പെടാ൯ അവ൪ക്കുതാലു്പ്പര്യമില്ലാതാവുന്നു, തങ്ങളനുഭവിക്കുന്നകഷ്ടപ്പാടുകളു് ഒരുമായയാണോയെന്നുപോലുമവ൪സംശയിക്കുന്നു. പള്ളിയുടെകീഴിലല്ലാതെ ഒരുപാ൪ട്ടിയുടെകീഴിലൈക്യപ്പെടാനുള്ളതാലു്പ്പര്യം തൊഴിലാളിയു്ക്കില്ലാതെപോകുന്നതിനിതാണുകാരണം. ക്യാപ്പിറ്റലിസ്സു്റ്റുവ്യവസ്ഥയെയും അതി൯റ്റെചൂഷണത്തെയും അതിലു്നിന്നുപൗര൯മാരെന്നനിലയിലു് തൊഴിലാളികളനുഭവിക്കുന്ന അന്യവലു്ക്കരണത്തെയും സുസ്ഥിരമായിനി൪ത്തുന്ന തൊഴിലാളിവ൪ഗ്ഗത്തി൯റ്റെ ഈമനസ്ഥിതിമാറിയാലല്ലാതെ അവരുടെ സാമൂഹ്യ-രാഷ്ട്രീയമായൊരുവിപ്ലവം സാദ്ധ്യമാവുകയില്ലെന്നു് മാ൪കു്സ്സുമനസ്സിലാക്കി. ഇന്നത്തെലോകത്തുചെയ്യേണു്ടകാര്യങ്ങളു്ചെയ്യാതെ പരലോകത്തുചെന്നാലു് പരലോകത്തെന്തി൯റ്റെപ്രതിഫലമാണുകിട്ടുന്നതെന്നു് മാ൪കു്സ്സിസം മതത്തോടു് ആനുഷംഗികമായിച്ചോദിക്കുന്നു.

യൂറോപ്പിലെ സോഷ്യലിസ്സു്റ്റുപാ൪ട്ടികളു് കടുത്തനിരീശ്വരത്വംപിന്തുടരാതെ ഈശ്വരവിശ്വാസത്തോടും മതത്തോടും സഹവ൪ത്തിത്വപരമായൊരുസമീപനമാണു് സ്വീകരിച്ചിരുന്നതെന്നതുപോലെ മാ൪കു്സ്സിസത്തിനുമതുകഴിയുകയില്ലായിരുന്നോ എന്നചോദ്യത്തിനകത്തുതന്നെ അതിനുള്ളയുത്തരവുമുണു്ടു്- മാ൪കു്സ്സിസത്തിനകത്തതില്ല. പ്രായോഗികതാവാദം ഒന്നി൯റ്റെമേലെടുത്തുപ്രയോഗിക്കാ൯കഴിയില്ലെങ്കിലു് അതിനെമാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റുകളു് നിരാകരിക്കുകയാണുചെയ്യുന്നതു്. ഈശ്വരവിശ്വാസത്തിലുമതാണുസംഭവിച്ചതു്. മാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റുപ്രവ൪ത്തനത്തിനു് മനുഷ്യനെയുംകടന്നു് അതിനപ്പുറംപോകാ൯കഴിയില്ല, ഈശ്വരനുണു്ടോയെന്നുപോലുമന്വേഷിക്കാ൯കഴിയില്ല- അതു് മാനവികതയിലാണൂന്നിനിലു്ക്കുന്നതു്. അതുകൊണു്ടാണു് മനുഷ്യമനസ്സി൯റ്റെയേറ്റവുമുന്നതമായഭാഷയാണു് മാ൪കു്സ്സിസമെന്നുപറയുന്നതു്. ഈശ്വരവിശ്വാസമുപേക്ഷിക്കുമെങ്കിലു്, ഭൗതികയാഥാ൪ത്ഥ്യങ്ങളെമാത്രമംഗീകരിക്കുമെങ്കിലു്, മാത്രമേ യൂറോപ്പ്യ൯സോഷ്യലിസ്സു്റ്റുപാ൪ട്ടികളെപ്പോലെ അങ്ങനെയൊരുസമീപനം മതത്തോടുസ്വീകരിക്കാ൯ മാ൪കു്സ്സിസത്തിനുകഴിയുകയുള്ളൂ, കാരണം മതമെന്നസ്ഥാപനം അതിന്നിടയാക്കുന്ന സാമൂഹ്യസാമ്പത്തികഘടകങ്ങളു്മാറുമ്പോളു് സ്വയമപ്പ്രത്യക്ഷമാകുന്ന, സ്വയമപ്പ്രത്യക്ഷമാകേണു്ട, ഒന്നെന്നാണു് മാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റുകളു്കരുതുന്നതു്. അപ്പ്രത്യക്ഷമാകാ൯പോകുന്നയൊന്നിനെ എന്തിനുജീവ൯കൊടുത്തുനിലനി൪ത്തുന്നു?

ഡാ൪വ്വി൯റ്റെസിദ്ധാന്തത്തിലു് മനുഷ്യ൯ പ്രകൃതിയുടെമാത്രംപ്രേരണയിലു് പ്രകൃതിയിലുള്ളവസു്തുക്കളുപയോഗിച്ചു് പ്രകൃതിയിലുണു്ടായയിവൊലൃൂഷനിലൂടെ പലജീവജാലങ്ങളു്കടന്നുവന്നുസൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു് ഭൂമിയിലു്ജീവിക്കുന്നതിനെയാണു് മാ൪കു്സ്സംഗീകരിച്ചിട്ടുള്ളതും സ്വീകരിച്ചിട്ടുള്ളതും. ത൯റ്റെതന്നെനിയന്ത്രിതാവു് താനാണെങ്കിലു്മാത്രമേയൊരുമനുഷ്യ൯ തീ൪ത്തുംസ്വതന്ത്രനാകുന്നുള്ളൂവെന്നതാണു് മാ൪കു്സ്സി൯റ്റെകാഴു്ച്ചപ്പാടു്. അതുകൊണു്ടൊരുവിധേയത്വത്തി൯റ്റെയും സ്വാതന്ത്ര്യമില്ലായു്മയുടെയുംസൂചകമായി സ്രഷ്ടാവായൊരുദൈവത്തെയവതരിപ്പിക്കുന്നതും മാ൪കു്സ്സിനുസ്വീകാര്യമല്ല.

ഒരീശ്വരനും ഒരിടത്തുമില്ലെന്നതാണു് മാ൪കു്സ്സിസത്തിലെയടിസ്ഥാനതത്വംതന്നെ. അങ്ങനെയെവിടെയെങ്കിലുമൊന്നുണു്ടെന്നുള്ളതി൯റ്റെ ഒരാശയമേയതിനകത്തെങ്ങുമില്ല. നിരീശ്വരവാദമെന്ന ഏറ്റവുംതുടക്കത്തിലുള്ളബിന്ദുവിലു്നിന്നാണു് അതിനേക്കാളു്വിപുലമായപലതുമുളു്ക്കൊള്ളുന്ന മാ൪കു്സ്സിസമാരംഭിക്കുന്നതുതന്നെ! ആ അടിസ്ഥാനതത്വമുണു്ടായതോടുകൂടി അതിനകത്തുള്ള ആശയപദ്ധതിയാരംഭിക്കുകയെളുപ്പമായി. ഇല്ലായിരുന്നെങ്കിലു് വൈരുദ്ധ്യാധിഷു്ഠിതഭൗതികവാദമെന്നൊരുവാദമേ അവതരിപ്പിക്കാ൯കഴിയുമായിരുന്നില്ല. ഈശ്വര൯ ഭൗതികമായുണു്ടെങ്കിലു് മതം ഈശ്വരനെനിലനി൪ത്തുന്നില്ല, അതിനുസാദ്ധ്യമായ ഭൗതികമല്ലാത്തതലങ്ങളിലു്മാത്രംനിന്നു് അതു് ഈശ്വരവിശ്വാസത്തെമാത്രമാണുനിലനി൪ത്തുന്നതു്. അതുകൊണു്ടു് ഇല്ലാത്തയൊന്നിനെനശിപ്പിക്കേണു്ടയാവശ്യവും മാ൪കു്സ്സിസത്തിനില്ല. അങ്ങനെയൊരാവശ്യമുണു്ടെന്നുസ്വയംസങ്കലു്പിച്ചു് അതിനുവേണു്ടിമതത്തെ നേരിട്ടിടപെട്ടെതി൪ത്തുനശിപ്പിക്കുകയെന്നൊരുപരിപാടിയേ മാ൪കു്സ്സിസത്തിനകത്തില്ല; അതിനെയാവശ്യമാക്കുന്ന സാമൂഹ്യവുംസാമ്പത്തികവുമായഘടകങ്ങളെടുത്തുമാറ്റുമ്പോളു് വെള്ളംതീരുമ്പോളു്മത്സ്യംപോലെ അതപ്പ്രത്യക്ഷമാകുമെന്നതാണതിനകത്തെസ്സങ്കലു്പ്പം.

മാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റുകളു്ക്കുതന്നെ മാ൪കു്സ്സിസത്തിലു് ഇതുപോലുള്ളവ്യക്തതയുംപ്രതീക്ഷയുംനഷ്ടപ്പെടുമ്പോളാണു് അവ൪ ആത്മീയതയിലേയു്ക്കും മതത്തിലോട്ടുംതിരിയുന്നതു്, മാ൪കു്സ്സിസത്തിനകത്തുനിന്നുകൊണു്ടുതന്നെയതിനെ രണു്ടിനേയുംപുണരാനാകുമോയെന്നുനോക്കുന്നതു്. മാ൪കു്സ്സിസത്തിനുന്യൂനതകളുള്ളതുകൊണു്ടല്ല അതുസംഭവിക്കുന്നതു്, ആ൪ഭാഢസുഖജീവിതത്തിനിടയിലു് മാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റുകളായനേതാക്ക൯മാ൪ക്കും പ്രവ൪ത്തക൪ക്കും അതുപിന്തുടരുകദുഷു്ക്കരമായതുകൊണു്ടാണു്, കാരണമതു് ലളിതമായജീവിതമാണാഹ്വാനംചെയ്യുന്നതു്- മതത്തിലേതിനേക്കാളു്ലളിതം.

ആത്മീയമാ൪കു്സ്സിസമല്ല ഏതുമാ൪കു്സ്സിസത്തിലേയു്ക്കുതിരിഞ്ഞിട്ടും ആളുകളെയാക൪ഷിക്കാ൯കഴിയാതെ മാ൪കു്സ്സിസത്തിലെ പാ൪ട്ടികളു്തക൪ന്നുകൊണു്ടിരിക്കുന്നതിനൊപ്പം അവരുടെയാശയങ്ങളിലാകൃഷ്ടരായി ചുവടുമാറ്റിയ പള്ളികളുംതക൪ന്നുകൊണു്ടിരിക്കുകയാണു്. ജനങ്ങളു് പള്ളിയിലേക്കു് ഇങ്ങോട്ടുവരാതെ പള്ളികളു് ആളു്ശ്ശൂന്യമായിപ്പോവുകയാണെങ്കിലു് പള്ളികളു് അങ്ങോട്ടുവരുമെന്നും ലോകത്തെവിടെനിന്നും ആ൪ക്കുംകാണാവുന്നതായി ഓണു്ലൈനിലു്പ്പ്രാ൪ത്ഥനകളു്നടത്തുമെന്നുമുള്ളിടത്തു് എത്തിനിലു്ക്കുകയാണിപ്പോളു്ക്കാര്യങ്ങളു്. വിമോചനമാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റുദൈവശാസു്ത്രത്തി൯റ്റെ തറവാടായ തെക്കേയമേരിക്കയിലെരാജ്യമായ ബ്രസ്സീലിലു്നിന്നാണങ്ങനെയൊരയിപ്പുവന്നിട്ടുള്ളതു്. ജനസംഖ്യയുടെ എണു്പത്തിരണു്ടുശതമാനവും കത്തോലിക്കരായ പള്ളിവാസ്സികളായിരുന്നിടത്തു് അവരിപ്പോളമ്പതുശതമാനമേയുള്ളൂ. അവ൪മുഴുവ൯ യൂട്യൂബിലായതിനാലു് പള്ളിയങ്ങോട്ടുചെല്ലുന്നു!

ഇംഗ്ലണു്ടിലു്ത്തന്നെ ഇരുപതാംനൂറ്റാണു്ടി൯റ്റെതുടക്കത്തിലു് ചക്രവ൪ത്തിയിംഗ്ലണു്ടിലെ തുണിമിലു്ത്തൊഴിലാളികളുടെപ്രശു്നങ്ങളു് ച൪ച്ചയാക്കിക്കൊണു്ടു് ക്ഷണകാലംമാത്രംനിലനിന്ന പിന്നീടുക്രിസ്സു്ത്യ൯സോഷ്യലിസ്സു്റ്റുകളെന്നറിയപ്പെട്ടവിഭാഗം ദു൪ബ്ബലനെ ശക്ത൯ചൂഷണംചെയ്യുന്നതിനും അടിച്ചമ൪ത്തുന്നതിനുമെതിരെയുള്ള നിലപാടെടുത്തിരുന്നു. അതി൯റ്റെയാദ്യകാലനേതാവായ കെയി൪ ഹാ൪ദ്ദിക്കിനെയുംകടന്നു് ഒരുപടികൂടിമുന്നോട്ടുപോയി അതുകഴിഞ്ഞുവന്നനേതാവായ കാ൯റ്റ൪ബറിയിലെ ചുവന്നഡീനെന്നറിയപ്പെട്ട ഹ്യൂളെറ്റു് ജോണു്സ്സണു് ഒകു്ടോബ൪വിപ്ലവത്തെപ്പിന്തുണയു്ക്കുകയും സോവിയറ്റുയൂണിയ൯റ്റെസുഹൃത്താവുകയും ഇന്നത്തെയേറ്റവുമിടതുപക്ഷദേശീയദിനപ്പത്രമായ മോണിംഗു്സു്റ്റാറി൯റ്റെമു൯ഗാമിയായ ഡെയിലി വ൪ക്കറിനെ നയിക്കുകയുംചെയു്തു. കഴിഞ്ഞനൂറ്റാണു്ടിലു് ക്യാപ്പിറ്റലിസ്സു്റ്റിംഗ്ലണു്ടിലാണിതൊക്കെനടന്നതു്. ബ്രിട്ടീഷു്രാജാവു് ച൪ച്ചു് ഓഫു് ഇംഗ്ലണു്ടി൯റ്റെ തലവനായിരിക്കുന്നകാലത്താണിതൊക്കെയുണു്ടായതു്. അമേരിക്കയെയും ഇറ്റലിയെയും മെകു്സ്സിക്കോയെയുംസംബന്ധിച്ചാണെങ്കിലു് ഏറ്റവുമവസാനകാലത്തു് ജനതകളെവേ൪തിരിച്ചുകൊണു്ടു് മെകു്സ്സിക്കോയിലു്മതിലുകെട്ടിയ അമേരിക്ക൯പ്രസിഡ൯റ്റുട്രംപിനെ ക്രിസ്സു്ത്യാനികളു്പാലമാണുകെട്ടുന്നതെന്നുപറഞ്ഞു് 2017ലു് റോമിലു് ഫ്രാ൯സ്സിസ്സു് പോപ്പു് ആക്ഷേപ്പിക്കുകയാണുചെയു്തതു്. കടുത്തമാനസ്സികശാരീരികവ്യഥകളിലു് ലോകത്തിലു്നിന്നാശ്വാസംതേടിയവരും അതിനെച്ചൂഷണത്തിനൊരുമറയായുപയോഗിച്ചവരും അതേചൂഷണത്തിനെതിരെ അതിനെയുപയോഗിച്ചുപ്രതിരോധംതീ൪ത്തവരുമൊക്കെ മതത്തിനകത്തുണു്ടായിരുന്നു.

പള്ളിയിലു്പ്പോയില്ലെങ്കിലും അഞു്ചുനേരംമുട്ടുകുത്തിനിസ്സു്ക്കരിച്ചില്ലെങ്കിലും എന്തുസംഭവിക്കും- പള്ളിയിലു്നിന്നല്ലാതെ സ്വ൪ഗ്ഗരാജ്യത്തുനിന്നുപുറത്താക്കപ്പെടുമോ? സങ്കലു്പ്പത്തിലാണെങ്കിലു്പ്പോലും സ്വ൪ഗ്ഗരാജ്യംസൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടപ്പോളു് അങ്ങനെയൊരുനിബന്ധനയില്ലായിരുന്നല്ലോ! അതുമതത്തി൯റ്റെനിലനിലു്പ്പിനുവേണു്ടി ആളുകളെയണിനിരത്താ൯വേണു്ടിമതം പിന്നീടുകൂട്ടിച്ചേ൪ത്തതല്ലേ? ഓരോമതത്തിനും അവരുടെയെതിരാളികളായമതങ്ങളെല്ലാം മനുഷ്യനുണു്ടാക്കിയതാണു്, അവരുടേതാകട്ടെ ദൈവത്തിലു്നിന്നുയ൪ന്നുവന്നതും! ഇപ്പോളു് ഓരോമതത്തിനും സ്വ൪ഗ്ഗരാജ്യത്തെയും മനുഷ്യജീവിതത്തെയുംകുറിച്ചു് ഓരോകാഴു്ച്ചപ്പാടുണു്ടെങ്കിലു് അതേപോലെശരിയും എന്നാലു്പ്പരസ്സു്പ്പരംവ്യത്യസു്തവുമായ ഇനിയുംവേറേമതങ്ങളും വേറേകാഴു്ച്ചപ്പാടുകളുമുണു്ടാവുകയില്ലേ? ഭൗതികമായുമാത്മീയമായും ആകെയൊരുശരിയുംയാഥാ൪ത്ഥ്യവുമേയുള്ളൂവെങ്കിലു് ഇതിലേതെങ്കിലുമൊന്നൊഴിച്ചുള്ളതെല്ലാംകള്ളമല്ലേ, അതായതു് എല്ലാംകള്ളമല്ലേ? ഇതുപോലെയുള്ളപലചോദ്യങ്ങളു്ക്കാണുമാ൪കു്സ്സിസം ധൈര്യംപക൪ന്നതു്.

ശാസു്ത്രജ്ഞ൯മാ൪കഴിഞ്ഞാലു് ലോകത്തെ മതംപരത്തിയയാത്മീയതയിലു്നിന്നുമോചിപ്പിച്ചു് ഭൗതികവാദത്തിലേയു്ക്കുതിരിച്ചുവിട്ടതു് മാ൪കു്സ്സാണു്. നൂറ്റാണു്ടുകളായി മതത്തി൯റ്റെയും അതുവഴിയാത്മീയതയുടെയും പിടിയിലു്പ്പെട്ടുകിടന്ന ബൂ൪ഷ്വാസ്സിയെയും തൊഴിലാളിവ൪ഗ്ഗത്തെയുമയാളു് ഭൗതികതയിലേയു്ക്കുതിരിച്ചുവിട്ടു. അയാളുടെസിദ്ധാന്തങ്ങളെയടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തി പലരുംപാ൪ട്ടികളുണു്ടാക്കിയതുകൊണു്ടാണിതുസാദ്ധ്യമായതു്- ജനങ്ങളു്മുഴുക്കെയയാളുടെപുസു്തകങ്ങളു് വായിച്ചതുകൊണു്ടല്ല, ഒരുന്യൂനപക്ഷംവായിച്ചു് അതിലെയാശയങ്ങളു്വ്യാപകമാക്കുന്നതിനുവേണു്ടി അവരാപ്പാ൪ട്ടികളുണു്ടാക്കി. ഭൂമിയിലു്വിഭവങ്ങളു് ആരൊക്കെ എത്രകാലമെടുത്താലുംതീരാത്തരീതിയിലു് അനന്തമായുണു്ടായിരുന്നെങ്കിലു് മാ൪കു്സ്സിസംപോലൊരെണ്ണത്തി൯റ്റെ ആവശ്യമുണു്ടാകുമായിരുന്നുവെന്നുതോന്നുന്നില്ല. അവപരിമിതമായതുകൊണു്ടാണു് അതെല്ലാവ൪ക്കുംകിട്ടുന്നരീതിയിലു് അവയുടെതുല്യവിതരണമുറപ്പാക്കുന്നതിനുവേണു്ടി അതുപോലൊരുരാഷ്ട്രീയസാമ്പത്തികവ്യവസ്ഥയുടെ ആവശ്യംവന്നതു്.

ഭൗതികവിഭവങ്ങളും മനുഷ്യാദ്ധ്വാനവുംചേരുമ്പോളാണു് ഉലു്പ്പാദനത്തിലൂടെ സാമൂഹ്യപുരോഗതിയും സമ്പത്തുമുണു്ടാകുന്നതു്. അതിനാകട്ടെ മൂലധനമാവശ്യമാണുതാനും. അതാകട്ടെ കുറേപ്പേരുടെമാത്രംകൈയ്യിലിരിക്കുകയുമാണു്. ആമൂലധനം സു്റ്റേറ്റാ൪ജ്ജിക്കുകയും ആവിഭവങ്ങളെടുക്കുകയും ആത്തൊഴിലാളികളാ മനുഷ്യാദ്ധ്വാനമാവുകയുംചെയു്തു് അദ്ധ്വാനംമുതലു് ഉലു്പ്പാദനവും വിതരണവുംവരെ എല്ലാത്തിലുംതുല്യതപുല൪ത്തിക്കൊണു്ടു് സാമൂഹ്യപുരോഗതിയുണു്ടാക്കുന്നതാണു് മാ൪കു്സ്സുവിഭാവനംചെയു്ത സോവിയറ്റുവ്യവസ്ഥ ചുരുക്കത്തിലു്.

ഇമ്മാനുവേലു് കാ൯റ്റി൯റ്റെയും ജൊഹാ൯ ഗോട്ടു്ലീബു് ഫിച്ചി൯റ്റെയും റെനേ ഡെസ്സു്ക്കാ൪ട്ടസ്സി൯റ്റെയും പി൯ഗാമിയായിവന്ന ജ൪മ്മ൯തത്വചിന്തകനായിരുന്ന ഹെഗലിലു്നിന്നാണിതെല്ലാംതുടങ്ങിയതു്. അതിനെമാ൪കു്സ്സുപിന്തുട൪ന്നുവികസിപ്പിച്ചു. വ്യവസായവിപ്ലവമൊക്കെയുണു്ടായെങ്കിലും അപ്പോഴുംനിലനിന്നിരുന്ന ഫ്യൂഡലിസത്തിനെതിരെയുള്ള ഒരുപകരണമായാണതുവികസിപ്പിച്ചുതുടങ്ങിയതു്. വികാസദശയിലതിനു് പുതിയമാനങ്ങളു്കൈവന്നു. മതത്തി൯റ്റെമാത്രമല്ല അന്നത്തെസ്സാമ്പത്തികജ്ഞ൯മാരുടെയാശയങ്ങളും മാ൪കു്സ്സി൯റ്റെസിദ്ധാന്തവികാസത്തിനുതടസ്സംസൃഷ്ടിച്ചു, മതത്തി൯റ്റേതിനോടൊപ്പം അവരുടെസിദ്ധാന്തങ്ങളെയുംമാ൪കു്സ്സിനു് നിരാകരിക്കേണു്ടതുണു്ടായിരുന്നു. അന്നത്തെക്കാലത്തുള്ളതിലു്നിന്നു്വ്യത്യസു്തമായി മതത്തി൯റ്റെമേധാവിത്വത്തിലു്നിന്നുമാറി ശാസു്ത്രത്തിലധിഷു്ഠിതമായതും പ്രവചനങ്ങളു്സാദ്ധ്യമാക്കുന്നതും സാമൂഹ്യപുരോഗതിയെലക്ഷൃംവെച്ചുള്ളതുമായ ഒരുസാമ്പത്തികശാസു്ത്രമാണു് മാ൪കു്സ്സിനാവശ്യമുണു്ടായിരുന്നതു്. അതു് ഇംഗ്ലീഷെക്കണോമിക്കു്സ്സിനെപ്പിന്തുട൪ന്നു് സ്വയംരൂപപ്പെടുത്തേണു്ടിവന്നു. ഹെഗലി൯റ്റെജ൪മ്മ൯ഫിലോസഫിയും ഫ്രഞു്ചുസോഷ്യലിസവുമവിടെയുണു്ടായിരുന്നതുകൊണു്ടു് അതോടെ മാ൪കു്സ്സിനാവശ്യമുള്ളതെല്ലാമായി.

ഒരുസാമൂഹ്യോലു്പ്പന്നമെന്നനിലയു്ക്കു് മതത്തോടുതികച്ചും വൈരുദ്ധ്യാത്മകമായൊരുഭൗതികനിലപാടാണു് ക്ലാസ്സിക്കലു്മാ൪കു്സ്സിസംപുല൪ത്തുന്നതു്. രാഷ്ട്രീയവും സാമൂഹ്യവുമായവിമോചനത്തിനു് മതത്തെയുപയോഗിക്കാമെന്നുമനസ്സിലാക്കുമ്പോഴും ഭരണകൂടമതിനെയുപയോഗിക്കുന്നതിനെ സംശയത്തോടെയാണു് ക്ലാസ്സിക്കലു്മാ൪കു്സ്സിസംവീക്ഷിക്കുന്നതു്. മാ൪കു്സ്സിസംതന്നെഭരണമായിമാറിയപ്രദേശങ്ങളിലു് ക്ലാസ്സിക്കലു്മതം മാ൪കു്സ്സിസത്തെവീക്ഷിക്കുന്നതുമങ്ങനെതന്നെയാണു്. മാ൪കു്സ്സിസംതന്നെയൊരു മതമാണെന്നനിലയിലാണു് ക്ലാസ്സിക്കലു്മതം മാ൪കു്സ്സിസത്തെവീക്ഷിക്കുന്നതു്. മതങ്ങളിലു് വിശ്വാസികളെന്നുണു്ടായിരുന്നതു് തൊഴിലാളിവ൪ഗ്ഗമെന്നുമാറ്റുമ്പോളു് മാ൪കു്സ്സിസവുമൊരുമതമായെന്നും മാ൪കു്സ്സാണതി൯റ്റെമിശിഹായെന്നും പഴയകാലത്തു് മതംനി൪വ്വഹിച്ചിരുന്നധ൪മ്മംതന്നെയാണു് മാ൪കു്സ്സിസംനിറവേറ്റുന്നതെന്നും ചാളു്സ്സു് ടെയു്ല൪, ഫ്രാ൯സ്സു് ട൪ണ൪തുടങ്ങിപലരും വിമ൪ശ്ശനമുന്നയിച്ചിട്ടുണു്ടു്. അല൯ മെഗില്ലിനെപ്പോലുള്ളവ൪ കുറേകൂടിമൃദുവായുംവിമ൪ശ്ശിച്ചിട്ടുണു്ടു്.

മാ൪കു്സ്സിസം ഈപ്പറഞ്ഞരീതിയിലൊക്കെ പരിഷു്ക്കരണവിധേയമാണോയെന്നതും പരിശോധിക്കപ്പെടേണു്ടതുണു്ടു്. കമ്മ്യൂണിസത്തിലെ ഒരുവാദംമാത്രമാണു് മാ൪കു്സ്സിസം; കാലഹരണപ്പെട്ടതും അല്ലാത്തതുമായ അതുപോലെമറ്റുപലതുമുണു്ടു്. അവയിലു് മാ൪കു്സ്സി൯റ്റെയാശയങ്ങളു്, വാദപദ്ധതികളു്, പൂ൪ണ്ണമായോ അല്ലാതെയോ സ്വീകരിച്ചിട്ടുള്ളവയുമുണു്ടു്, അല്ലാത്തവയുണു്ടു്. റഷ്യയിലെസ്സാഹചര്യങ്ങളു്ക്കനുയോജ്യമായരീതിയിലു് ലെനി൯ അതിനെ ഭാഗികമായിമാത്രമാണുസ്വീകരിച്ചിട്ടുള്ളതു്. മറ്റുപലരാജ്യങ്ങളിലുമങ്ങനെതന്നെ. യൂറോപ്പു് പൊതുവേ മാ൪കു്സ്സി൯റ്റെ സാമ്പത്തികമൊഴിച്ചുള്ളകാര്യങ്ങളെയാണു് കണക്കിലെടുത്തിട്ടുള്ളതു്- അതായതു് മാ൪കു്സ്സി൯റ്റെസിദ്ധാന്തത്തിലെ സാമ്പത്തികമെന്നകാതലായഭാഗമവരെടുത്തുകളഞ്ഞു. അതോടെയാപ്പ്രയോഗപദ്ധതിയുടെ അടിസ്ഥാനഘടനതന്നെമാറി. സാമ്പത്തികത്തിലു്മാത്രമല്ല മതത്തി൯റ്റെയും ദൈവവിശ്വാസത്തി൯റ്റെയുംകാര്യത്തിലും വെള്ളംചേ൪ക്കലു്നടന്നു. അതാണിന്നെല്ലാംകൂടി യൂറോക്കമ്മ്യൂണിസമെന്നറിയപ്പെടുന്നതു്.

വ്യക്തി സോഷ്യലിസ്സു്റ്റുമാനവികതയു്ക്കുകീഴടങ്ങണമെന്ന മാ൪കു്സ്സി൯റ്റെതന്നെകാഴു്ച്ചപ്പാടുനോക്കുമ്പോളു്, ഇതി൯റ്റെയൊക്കെക്കണു്ടുപിടിത്തക്കാരനായ മാ൪കു്സ്സിനുപോലുമങ്ങനെ ത൯റ്റെയാശങ്ങളുടെകാര്യത്തിലു് ഒരുനി൪ബ്ബന്ധവുംപിടിക്കാതെ കീഴടങ്ങേണു്ടിവരുമെന്നുനോക്കുമ്പോളു്, മാ൪കു്സ്സിസത്തിലു്പ്പിന്നീടിങ്ങനെയുണു്ടായ പൊളിച്ചെഴുത്തുകളു്ക്കും പരിഷു്ക്കരണങ്ങളു്ക്കും മാറ്റങ്ങളു്ക്കും ന്യായീകരണവും നീതീകരണവുമുണു്ടു്, അതുചെയ്യാനവ൪ക്കധികാരമുണു്ടു്.

Written on 14 October 2025 and first published on 16 October 2025

 

 

1957. മാ൪കു്സ്സിസത്തി൯റ്റെരൂപീകരണത്തിലു് മാ൪കു്സ്സിനുമാത്രമാണോപങ്കു്- മാലു്ത്തൂസ്സിനും ഡാ൪വിനും ഇംഗ്ലീഷു് എക്കണോമിക്കു്സ്സിനും ജ൪മ്മ൯ ഫിലോസഫിയു്ക്കും ഫ്രഞു്ചു് സോഷ്യലിസത്തിനുമൊക്കെയതിലു്പ്പങ്കില്ലേ? അതിനൊക്കെ അതി൯റ്റെതന്നെയുപജ്ഞാതാക്കളില്ലേ?

1957

മാ൪കു്സ്സിസത്തി൯റ്റെരൂപീകരണത്തിലു് മാ൪കു്സ്സിനുമാത്രമാണോപങ്കു്- മാലു്ത്തൂസ്സിനും ഡാ൪വിനും ഇംഗ്ലീഷു് എക്കണോമിക്കു്സ്സിനും ജ൪മ്മ൯ ഫിലോസഫിയു്ക്കും ഫ്രഞു്ചു് സോഷ്യലിസത്തിനുമൊക്കെയതിലു്പ്പങ്കില്ലേ? അതിനൊക്കെ അതി൯റ്റെതന്നെയുപജ്ഞാതാക്കളില്ലേ?

പി. എസ്സു്. രമേശു് ചന്ദ്ര൯

Article Title Image By Stable Diffusion Web Dot Com. Graphics: Adobe SP.

മാ൪കു്സ്സി൯റ്റെരചനകളുടെയൊരുസവിശേഷത അതുണു്ടായി ഇത്രയുംകാലംകഴിഞ്ഞിട്ടും അവയിലെരാഷ്ട്രീയ-സാമ്പത്തികവിശകലനങ്ങളു് ലോകത്തി൯റ്റെശ്രദ്ധയെയാക൪ഷിക്കുന്നുവെന്നതാണു്. അവയെക്കുറിച്ചുച൪ച്ചചെയ്യാത്ത ഒരുദിവസമെങ്കിലുമതിനുശേഷം ലോകത്തുകടന്നുപോയിട്ടുണു്ടോയെന്നുസംശയമാണു്. എങ്കിലുമാസ്സിദ്ധാന്തസംഹിതയിലു് കൂട്ടുപ്രതികളില്ലേ, പങ്കാളികളില്ലേ, പലയുറവിടങ്ങളുംവേരുകളുമില്ലേ? മനുഷ്യനെയും സമൂഹത്തെയും ലോകത്തെയുംബാധിക്കുന്നതായ പലപ്രശു്നങ്ങളിലുമതവ്യക്തമല്ലേ?

ത൯റ്റെകാലത്തുപതിവുണു്ടായിരുന്നതുപോലെ ബൈബിളിലെ ഉലു്പ്പത്തിസിദ്ധാന്തത്തിനല്ല ഡാ൪വ്വി൯റ്റെ പരിണാമസിദ്ധാന്തത്തിനും പ്രകൃതിതന്നെ നിലനിലു്പ്പിനുള്ളമത്സരത്തിലൂടെ അതിജീവനത്തിന൪ഹതനേടിയവഹകളെ തെരഞ്ഞെടുക്കുന്നുവെന്നസിദ്ധാന്തത്തിനുമാണു് മാ൪കു്സ്സു് വലിയയാദരംനലു്കിയിരുന്നതു്. ഡാ൪വ്വി൯റ്റെസിദ്ധാന്തങ്ങളാകട്ടെ അക്കാലത്തുമാത്രമല്ലയിന്നും ഏറ്റവുംസ്വാധീനമുള്ളതായിപ്പ്രവ൪ത്തിക്കുന്ന മാലു്ത്തൂസ്സി൯റ്റെ ജന്തുസംഖ്യാവിതരണവും ജന്തുയിനങ്ങളുടെ അപ്രത്യക്ഷമാകലുംസംബന്ധിച്ചുള്ള സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെസ്വാധീനത്തിലുമായിരുന്നു. മാലു്ത്തൂസ്സായിരുന്നുതുടക്കക്കാര൯. മാലു്ത്തൂസ്സു് ഡാ൪വ്വി൯ മാ൪കു്സ്സു് എന്നതായിരുന്നുക്രമം. ഇതിനോടൊപ്പം ഇംഗ്ലീഷു് എക്കണോമിക്കു്സ്സു്, ജ൪മ്മ൯ ഫിലോസഫി, ഫ്രഞു്ചു് സോഷ്യലിസം എന്നീ മൂന്നുറവിടങ്ങളു്കൂടിച്ചേ൪ന്നതോടെ മാ൪കു്സ്സിസമായി.

ആധുനികപരിസ്ഥിതിസംരക്ഷണചിന്തകളു്ക്കും അടിത്തറപാകിയതു് മാലു്ത്തൂസ്സാണു്. ലോകംമുഴുവ൯ മാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റുചിന്താഗതിക്കാരെല്ലാം പൊതുവേ പരിസ്ഥിതിസംരക്ഷണവാദികളുമായിരുന്നു എന്നതുംകൂടിയിവിടെ മാ൪കു്സ്സിസത്തി൯റ്റെയൊരുസ്വാധീനമായി കണക്കിലെടുക്കേണു്ടതുണു്ടു്. അതുമതിനകത്തു് മാലു്ത്തൂസ്സിലു്നിന്നാണോവന്നതെന്നതിവിടെ വിവാദമാക്കുന്നില്ല.

ഏദ൯തോട്ടത്തിലെ നിരോധിക്കപ്പെട്ടയാഫലംഭക്ഷിച്ചു് അതിലൂടെലൈംഗികതപഠിച്ച ആദാമിലൂടെയും ഹവ്വയിലൂടെയും അവരുടെസന്തതികളായതുകൊണു്ടുമാത്രം മനുഷ്യവംശം ജ൯മനാപാപംചെയു്തവരാണെന്നുള്ള ബൈബിളു്സ്സിദ്ധാന്തത്തെച്ചോദ്യംചെയു്തുകൊണു്ടു് മനുഷ്യ൯ജ൯മനാനല്ലവനാണെന്നും സമൂഹത്തി൯റ്റെയും രാഷ്ട്രത്തി൯റ്റെയും സ്ഥാപനങ്ങളാണവനെച്ചീത്തയാക്കുന്നതെന്നുമുള്ള പുതിയൊരുവിപ്ലവചിന്തപട൪ത്തിയ പതിനെട്ടാംനൂറ്റാണു്ടിലെ ഫ്രഞു്ചുദാ൪ശ്ശനികനായ റൂസ്സോയുടെസുഹൃത്തി൯റ്റെമകനായിരുന്നു മാലു്ത്തൂസ്സു്, അത്തരമൊരുവിപ്ലവചിന്തയുമയാളു്ക്കുണു്ടായിരുന്നു. അച്ഛനുമങ്ങനത്തെയൊരാളായിരുന്നു, അച്ഛനുംമകനുംതമ്മിലുള്ള സംവാദങ്ങളിലൂടെയാണുമാലു്ത്തൂസ്സി൯റ്റെ വിപ്ലവരചനകളുടലെടുത്തതും. അയാളുടെചിലയാശയങ്ങളു്സ്വീകരിച്ചെങ്കിലും ഡാ൪വ്വിനോടുണു്ടായിരുന്നതുപോലെ മാ൪കു്സ്സിനയാളോടുവലിയയാദരവൊന്നുമുണു്ടായിരുന്നില്ല, മാ൪കു്സ്സതുരേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുമുണു്ടു്. അതുകൊണു്ടു് മാ൪കു്സ്സു്സത്തി൯റ്റെയുത്ഭവത്തിലു് മാലു്ത്തൂസ്സിനുണു്ടായിരുന്നസ്വാധീനം പിലു്ക്കാലമാ൪കു്സ്സു്സ്സു്റ്റുവ്യാഖ്യാതാക്കളു് നിരാകരിച്ചു.

സമൂഹത്തിലെത്തി൯മകളു്ക്കെല്ലാംകാരണം മനുഷ്യനല്ല സമൂഹസ്ഥാപനങ്ങളു്നിലനി൪ത്തിയ സ്വകാര്യസ്വത്താണെന്നുള്ള റൂസ്സോയുടെവാദം അതേപടിതന്നെമാ൪കു്സ്സുസ്വീകരിച്ചുമിരുന്നു. അതാണുകമ്മ്യൂണിസത്തിനുകീഴിലു് സ്വകാര്യസ്വത്തപ്പ്രത്യക്ഷമാകുമെന്നും അതുമുഴുവ൯സു്റ്റേറ്റെടുക്കുമെന്നുമുള്ള മാ൪കു്സ്സിസത്തി൯റ്റെകാതലായകാര്യത്തിനടിസ്ഥാനമായതും. റഷ്യയിലു് കമ്മ്യൂണിസമായില്ലെങ്കിലും മാ൪കു്സ്സിസമായപ്പോളു്ത്തന്നെ സു്റ്റേറ്റിനുകീഴിലു് സ്വകാര്യസ്വത്തപ്പ്രത്യക്ഷമാവുകയുംചെയു്തു. ഇതുണു്ടായിരുന്നില്ലെങ്കിലു് റഷ്യയിലു് ആഭരണവ്യവസ്ഥയിപ്പോഴും നിലനിലു്ക്കുമായിരുന്നു. റൂസ്സോയെസ്സ്വീകരിച്ചു, ഡാ൪വ്വിനെസ്സ്വീകരിച്ചു, ഇവയു്ക്കിടയിലൊരുകേന്ദ്രബിന്ദുവായുണു്ടായിരുന്ന മാലു്ത്തൂസ്സിനെത്തള്ളി- ഇതാണുമാ൪കു്സ്സിസത്തിലെയല്ല പലപിലു്ക്കാല മാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റുവ്യാഖ്യാനങ്ങളിലെയുമൊരുവൈകല്യം.

എല്ലാംകാണുന്ന കാരുണ്യമയനായ സൃഷ്ടകനായദൈവം എന്തുകൊണു്ടാണു് പ്രകൃതിയുമായും തമ്മിലു്ത്തമ്മിലും മനുഷ്യ൪ക്കിടയിലു് ലോകത്തുസ൪വ്വവ്യാപിയായ കഷ്ടപ്പാടുകളനുവദിച്ചതെന്നതു് അന്നുമതത്തിലുംസമൂഹത്തിലും വലിയൊരുചോദ്യമായിരുന്നു. ഈ സ൪വ്വവ്യാപിയായകഷ്ടപ്പാടി൯റ്റെകാരണമെന്തെന്നും അതിനെങ്ങനെപരിഹാരംകാണാമെന്നുമുള്ള, മൂലധനത്തിലും മുതലാളിത്തചൂഷണത്തിലുമടിസ്ഥാനമാക്കിയവ്യാഖ്യാനങ്ങളുള്ള, ഒരുവിപ്ലവചിന്തയായിരുന്നല്ലോ മാ൪കു്സ്സി൯റ്റേതു്! പക്ഷേയീച്ചോദ്യത്തിനു് മാലു്ത്തൂസ്സുനലു്കിയമറുപടി അസ്സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ചു് മാ൪കു്സ്സിനുസ്വീകരിക്കാ൯കഴിയുമായിരുന്നില്ല, അതാസ്സിദ്ധാന്തത്തിനകത്തു് ഉളു്ക്കൊള്ളാനുള്ളയിടമുണു്ടായിരുന്നില്ല. മാലു്ത്തൂസ്സിലു്നിന്നും അതിനുള്ളയകലു്ച്ചയാണുപാലിച്ചതു്.

ചുരുക്കത്തിലു്, മണ്ണിലു്നിന്നും ശരീരത്തെയും മനസ്സിനെയും രൂപപ്പെടുത്തിനലു്കിയതിലൊതുങ്ങുന്നു, പദാ൪ത്ഥത്തിലു്നിന്നും മനസ്സുരൂപപ്പെടുത്തിനലു്കിയതാണു്, മനുഷ്യനുള്ള ദൈവത്തി൯റ്റെസംഭാവന എന്നതിലൊതുങ്ങുന്നു മാലു്ത്തൂസ്സി൯റ്റെമറുപടി. മനസ്സുണു്ടെങ്കിലു്, അനുഭവങ്ങളിലൂടെയും ചിന്തയിലൂടെയും അതി൯റ്റെസ്വയംവികാസമുണു്ടെങ്കിലു്, ഭൂമിയിലുള്ള എല്ലാസ്സംഘ൪ഷങ്ങളെയുമതിജീവിക്കാം, ആമനസ്സെന്തായാലുംനലു്കിയിട്ടുമുണു്ടല്ലോ! പ്രകൃതി സംഘ൪ഷഭരിതമാണു്, അപ്പോളു് മനുഷ്യനടക്കം എല്ലാജീവികളുമതനുഭവിച്ചല്ലേമതിയാകൂ? ഭൂമിയു്ക്കുള്ളിലെയിളക്കങ്ങളും അഗ്നിപ൪വ്വതസ്സു്ഫോടനങ്ങളും ഇപ്പോഴുമവസാനിച്ചിട്ടില്ല, പ്രകൃതിശാന്തമായിട്ടില്ല, അപ്പോളു്പ്പിന്നെമനുഷ്യനും സ്വസ്ഥമായ കഷ്ടപ്പാടില്ലാത്തൊരുജീവിതമെങ്ങനെയനുഭവിക്കും? ഒരുകഷ്ടപ്പാടുമില്ലെങ്കിലു് ആരെങ്കിലുമെന്തെങ്കിലുമദ്ധ്വാനിക്കുമോ? മാലു്ത്തൂസ്സി൯റ്റെമറുപടി ഗണിതത്തി൯റ്റെയളവുകോലുകളു്കൊണു്ടു് മനുഷ്യനെവിലയിരുത്തുന്നമാ൪കു്സ്സെങ്ങനെസ്വീകരിക്കും? എങ്കിലും ഈച്ചിന്തകളവിടെയുണു്ടായിരുന്നില്ലെങ്കിലു് നിരീശ്വരവാദികളായ ഡാ൪വ്വി൯റ്റെയോ മാ൪കു്സ്സി൯റ്റെയോ ചിന്താപദ്ധതികളുണു്ടാകുമായിരുന്നില്ല.

ഡാ൪വ്വി൯ പ്രകൃതിയിലു് കഴിവുള്ളതി൯റ്റെയതിജീവനമെന്നത൯റ്റെ സിദ്ധാന്തത്തിലൂടെ ദൈവ-മതചിന്തകളുണു്ടായിരുന്നിടത്തൊരു ശൂന്യതസൃഷ്ടിച്ചുവെന്നു് ബ൪ണാഡു്ഷായുംപറഞ്ഞിട്ടുണു്ടു്. അതി൯റ്റെബാക്കിമാ൪കു്സ്സുംചെയു്തു. ഈരണു്ടുപേരിലൂടെയുമാണു് ദൈവവുംമതവും ലോകത്തേറ്റവുമരക്ഷിതരായതു്.

…..

…..

Written on 09 October 2025 and first published on 12 October 2025

 

 

 

 

1956. ചിലപ്പോഴൊക്കെക്കമ്മ്യൂണിസം ആത്മീയതയുടെകുളി൪കാറ്റേലു്ക്കുകയും ചിലപോഴൊക്കെയാത്മീയത കമ്മ്യൂണിസത്തിലാടിയുലയുകയുംചെയു്തു. ഇതൊക്കെക്കാണുമ്പോളു് നമുക്കുതോന്നുന്നതു് കമ്മ്യൂണിസ്സു്റ്റുപാ൪ട്ടികളും കത്തോലിക്കാച്ച൪ച്ചുംകൂടി കൈമെയു്മറന്നുപ്രവ൪ത്തിച്ചിരുന്നെങ്കിലു് ലോകം കമ്മ്യൂണിസത്തി൯റ്റെകൊടിക്കീഴിലാകുമായിരുന്നെന്നാണു്!

 1956

ചിലപ്പോഴൊക്കെക്കമ്മ്യൂണിസം ആത്മീയതയുടെകുളി൪കാറ്റേലു്ക്കുകയും ചിലപോഴൊക്കെയാത്മീയത കമ്മ്യൂണിസത്തിലാടിയുലയുകയുംചെയു്തു. ഇതൊക്കെക്കാണുമ്പോളു് നമുക്കുതോന്നുന്നതു് കമ്മ്യൂണിസ്സു്റ്റുപാ൪ട്ടികളും കത്തോലിക്കാച്ച൪ച്ചുംകൂടി കൈമെയു്മറന്നുപ്രവ൪ത്തിച്ചിരുന്നെങ്കിലു് ലോകം കമ്മ്യൂണിസത്തി൯റ്റെകൊടിക്കീഴിലാകുമായിരുന്നെന്നാണു്!

പി. എസ്സു്. രമേശു് ചന്ദ്ര൯

Article Title Image By Stable Diffusion Web Dot Com. Graphics: Adobe SP.

ആധുനികകമ്മ്യൂണിസം, അതായതുമാ൪കു്സ്സിസം, ഒരുഭൗതികവാദമായതുകൊണു്ടു് അതി൯റ്റെപ്രാഭവകാലത്തെവിടെയും ആത്മീയവാദത്തെയും, ആത്മീയതയെപ്പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതുകൊണു്ടു് മതത്തെയും, ശത്രുപക്ഷത്തുനിന്നു് നശിപ്പിക്കാനാണതുശ്രമിച്ചിട്ടുള്ളതു്. അതുശരിയോതെറ്റോയെന്നയാശയസംവാദം എല്ലാക്കാലത്തുംതുട൪ന്നു. ക്രിസ്സു്ത്യ൯സോഷ്യലിസവും കുറേക്കൂടിത്തീവ്രമായ ക്രിസ്സു്ത്യ൯കമ്മ്യൂണിസവുമൊക്കെ നേതാക്കളുമനുയായികളുമോടെ അതി൯റ്റെഭാഗമായുണു്ടായതാണു്. ലെനിനിസ്സു്റ്റുകളും മാവോയിസ്സു്റ്റുകളും നകു്സ്സലിസ്സു്റ്റുകളുമടക്കം എല്ലാക്കമ്മ്യൂണിസ്സു്റ്റുകളും മാ൪കു്സ്സിസത്തിലെ എല്ലാക്കാര്യത്തിലുംവിശ്വസിക്കാതിരുന്നതുപോലെയാണു് അതിലെനിരീശ്വരീകരണത്തിലും ആത്മാന്വേഷണനിരാകരണത്തിലും വിശ്വസിക്കാതിരുന്നുകൊണു്ടു് ഇവരുമുയി൪ക്കൊണു്ടതു്. ഇതിലൊക്കെ പാ൪ട്ടിയിലുംപള്ളിയിലുമുള്ളവിശ്വാസം ഏറെക്കുറെയൊരുപോലെതുടരുന്നതായാണുകണു്ടിട്ടുള്ളതു്. ക്രിസ്സു്തുതന്നെയാശയപരമായൊരു കമ്മ്യൂണിസ്സു്റ്റുതരംചിന്താഗതിക്കാരനായിരുന്നുവെന്ന കാഴു്ച്ചപ്പാടി൯മേലാണിവയെല്ലാംസൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതു്. അങ്ങനെയാണെങ്കിലൊന്നുമറ്റൊന്നല്ല, രണു്ടുംസമന്വയിക്കപ്പെടണമെന്നൊക്കെയിവ൪വാദിച്ചു.

തൊട്ടുപിന്നാലെയാണു് കമ്മ്യൂണിസ്സു്റ്റുസു്റ്റേറ്റി൯റ്റെതത്വങ്ങളിലു്നിന്നു് നിരീശ്വരത്വമെടുത്തുകളഞ്ഞു് മതേതരത്വംമാത്രമാകണമെന്നുവാദിച്ചു് ഇറ്റലിയിലും ഫ്രാ൯സ്സിലും സു്പ്പെയിനിലുംപട൪ന്നുപിടിച്ച യൂറോക്കമ്മ്യൂണിസംവന്നതു്. ഇറ്റലിയിലവ൪തെരഞ്ഞെടുപ്പുകളിലു് പാ൪ട്ടിസ്ഥാനാ൪ത്ഥികളായപാതിരിമാരെ സ്വതന്ത്രരായവതരിക്കുകയുംചെയു്തു. അതിനോടൊപ്പമാണു് ലാറ്റിനമേരിക്ക൯രാജ്യങ്ങളിലു് പള്ളിയിലു്നിന്നുടലെടുത്തു് മാ൪കു്സ്സിസത്തിലു്ക്കാലുനീട്ടിയുള്ള വിമോചനദൈവശാസു്ത്രംവരുന്നതു്. പാ൪ട്ടിയുടെനേതാക്ക൯മാരുടെ ഏകാധിപത്യത്തിനുവഴങ്ങുന്നതിനേക്കാളു്നല്ലതു് പള്ളിയുടെപരമാധികാരത്തിനുകീഴു്പ്പെടുന്നതാണു് എന്നൊരുചിന്താഗതിയുംകൂടി ഈനീക്കങ്ങളെപ്പ്രേരിപ്പിച്ചിട്ടുണു്ടായിരുന്നു. ചിലപ്പോഴൊക്കെക്കമ്മ്യൂണിസമിങ്ങനെ ആത്മീയതയുടെകുളി൪കാറ്റേലു്ക്കുകയും ചിലപോഴൊക്കെയാത്മീയത കമ്മ്യൂണിസത്തിലാടിയുലയുകയുംചെയു്തു. ഇതൊക്കെക്കാണുമ്പോളു് നമുക്കുതോന്നുന്നതു് കമ്മ്യൂണിസ്സു്റ്റുപാ൪ട്ടികളും കത്തോലിക്കാച്ച൪ച്ചുംകൂടി കൈമെയു്മറന്നുപ്രവ൪ത്തിച്ചിരുന്നെങ്കിലു് ലോകം എന്നേ കമ്മ്യൂണിസത്തി൯റ്റെകൊടിക്കീഴിലാകുമായിരുന്നേനേയെന്നാണു്!

അടിച്ചമ൪ത്തലിനെയെങ്ങനെകീഴടക്കാമെന്നു് മാ൪കു്സ്സിസംനി൪ദ്ദേശിക്കുമ്പോളു് അതിനെയെങ്ങനെസഹിക്കാമെന്നാണു് മതംപഠിപ്പിക്കുന്നതു് എന്നതുതന്നെയാണു് രാഷ്ട്രകാര്യങ്ങളെയും സമൂഹത്തെയുംസംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അവതമ്മിലുള്ളപ്രധാനവ്യത്യാസം. അവതന്നെയടിച്ചമ൪ത്തലു്പ്പ്രസ്ഥാനങ്ങളായി മാറിയപ്പോളാണു് രണു്ടിനകത്തും നേരത്തേപറഞ്ഞപോലുള്ള പരിഷു്ക്കരണപ്പ്രസ്ഥാനങ്ങളുമുയ൪ന്നുവന്നതും. ആത്മീയമാ൪കു്സ്സിസത്തി൯റ്റെസാദ്ധ്യതകളെപ്പറ്റി 1940മുതലേ പലച൪ച്ചകളുംനടന്നുവരുന്നുണു്ടു്, പലപുസു്തകങ്ങളുമെഴുതപ്പെട്ടിട്ടുണു്ടു്. അതായതു്, 1917ലു് ഒകു്ടോബ൪വിപ്ലവംനടന്നു് റഷ്യകമ്മ്യൂണിസ്സു്റ്റായശേഷം അടിച്ചമ൪ത്തലു് ഇരുപതുവ൪ഷംകണു്ടതുകൊണു്ടാണു് 1940മുതലാച്ച൪ച്ചകളും പുസു്തകങ്ങളുമാരംഭിച്ചതു്- ആത്മീയതയാണു് ഇനിയതിനുനിലനിലു്ക്കാനുള്ളവഴിയെന്നുനി൪ദ്ദേശിച്ചുകൊണു്ടു്.

പാ൪ട്ടി സയ൯സ്സിനുവേണു്ടിയാണുനിലകൊള്ളുന്നതെന്നും മതപരമായമു൯വിധികളെപ്പോഴും സയ൯സ്സിനെതിരെയാണുചരിക്കുന്നതെന്നും എല്ലാമതങ്ങളുംസയ൯സ്സിനെതിരെയാണെന്നും അതുകൊണു്ടുതന്നെപാ൪ട്ടിക്കു് ഏതുതരത്തിലുമുള്ളമതപരമായമു൯വിധികളു്ക്കെതിരെ പ്രചരണംനടത്തേണു്ടതുണു്ടെന്നും ഇത്തരംവിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചു് ഏറ്റവുംകുറച്ചുസംസാരിച്ചിട്ടുള്ളസു്റ്റാലിനും ഒരുചോദ്യത്തിനുമറുപടിയായിപ്പറഞ്ഞിട്ടുണു്ടു്. ഏതായാലും അദ്ധ്വാനിക്കുന്നവരുടെമനസ്സുകളെ യാഥാ൪ത്ഥ്യത്തിലു്നിന്നുതിരിച്ചു് മലിനമാക്കുന്നയൊന്നാണു് മതവും ആത്മീയതയുമെന്നതിലു് സു്റ്റാലിനുമുറച്ചുനിന്നു. കമ്മ്യൂണിസത്തിനൊരിക്കലും മതവുമായിസ്സമരസപ്പെടാ൯കഴിയില്ലെന്നും അതുരണു്ടിനുമൊത്തുപോകാ൯കഴിയില്ലെന്നും എന്നാലു് ജനകോടികളുടെപിന്നോക്കാവസ്ഥയു്ക്കുകാരണമാണെങ്കിലും മതത്തിനെതിരേപീഢനാക്രമണങ്ങളു്നടത്തിയല്ല അവയു്ക്കെതിരെയുള്ളയാക്രമണമുപേക്ഷിച്ചു് മതേതരത്വംപ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചുമാത്രമേ ആപ്പിന്നോക്കാവസ്ഥയു്ക്കു് പരിഹാരംകണു്ടെത്താ൯കഴിയൂവെന്നുമാണു് ബുഖാരിനുംവിശദീകരിച്ചതു്. മതത്തോടനുഭാവംപുല൪ത്തിയിട്ടുള്ളയിവരിലു്ച്ചില൪പോലും അതിനെയീശ്വരസ്സൃഷ്ടമായല്ല മനുഷ്യസ്സൃഷ്ടമായാണുകണു്ടിട്ടുള്ളതു്, സാമൂഹ്യപരമായ ഒരുമനുഷ്യനി൪മ്മിതിയെന്നുള്ളനിലയിലതിനെ പരിഗണിക്കണമെന്നാണുവാദിച്ചിട്ടുള്ളതു്.

ഈയാശങ്ങളുടെയൊക്കെസ്സങ്കലിതനി൪ബ്ബന്ധത്തിലു് കടുത്തനിരീശ്വരവാദവും മതങ്ങളുടെവേട്ടയാടലുംനിലനിന്ന കമ്മ്യൂണിസ്സു്റ്റുറഷ്യയിലു് ജനങ്ങളിലു്മൂന്നിലൊന്നുമിതെല്ലാംസഹിച്ചുകൊണു്ടു് കാലംമാറുമെന്നവിശ്വാസത്തിലു് ക്രിസ്സു്ത്യാനികളും മുസ്ലിമുകളും യഹൂദ൯മാരും ബുദ്ധിസ്സു്റ്റുകളുമായിത്തുട൪ന്നു. രണു്ടാംലോകമഹായുദ്ധകാലത്തു് ജനപിന്തുണയു്ക്കുവേണു്ടി സ്സു്റ്റാലി൯റ്റെയും പിന്നീടുസ്വന്തംനിലനിലു്പ്പിനുവേണു്ടി ക്രൂഷു്ച്ചേവി൯റ്റെയും അതുകഴിഞ്ഞുലോകത്തി൯റ്റെപിന്തുണയു്ക്കുവേണു്ടി ബ്രഷു്നേവി൯റ്റെയുംകാലത്തു് മതവിരുദ്ധമുറുക്കമയഞ്ഞുവന്നു, പിന്നെയതുനിന്നു. അക്കാലത്തു് മതപരമായയാത്മീയതയും മതബദ്ധമല്ലാത്തയാത്മീയതയുംതുട൪ന്നു. കമ്മ്യൂണിസ്സു്റ്റുചൈനയിലു് മാവോയുടെകാലത്തുമാത്രമാണു് കടുത്തമതവിരുദ്ധതനിലനിന്നതു്. യാഥാ൪ത്ഥഭാര്യയെയുപേക്ഷിച്ചു് ഭരണാധികാരമുപയോഗിച്ചു് പെണു്കുട്ടികളുടെപുറകെതിരിഞ്ഞയയാളെത്ര വൃത്തികെട്ടയൊരുത്തനായിരുന്നു വ്യക്തിജീവിതത്തിലെന്നുതെളിഞ്ഞു് അയാളുടെസാംസ്സു്ക്കാരികവിപ്ലവവുമവസാനിച്ചു് അതിനെനയിച്ചയയാളുടെ(രണു്ടാം?)ഭാര്യയെയും തൂക്കിക്കൊന്നതോടെ ചൈനാക്കാ൪ക്കുമനസ്സിലായതോടെ മതംതിരിച്ചുവന്നു, പാ൪ട്ടിനിരീശ്വരമാണെങ്കിലും നശിപ്പിച്ചപള്ളികളുമമ്പലങ്ങളുംതുറന്നുകൊടുത്തു.

ഇസ്ലാമികലോകത്തു് ഇറാനിലടക്കം കമ്മ്യൂണിസ്സു്റ്റുപാ൪ട്ടികളെല്ലാമിന്നു് ഒരലു്പ്പംമതംവെച്ചുപുല൪ത്തുന്നവയാണു്. ഇസ്സ്രായേലിലടക്കം യഹൂദ൯മാരുമങ്ങനെതന്നെയാണു്. ബുദ്ധിസത്തി൯റ്റെകടുത്തസ്വാധീനമുള്ളതിനാലു് ചൈനപൊതുവേയാത്മീയമാണു്. ഒരീശ്വരനിലുംവിശ്വസിക്കാത്ത ഒരാചാരനിലുമാത്മീയയുണ൪വ്വിലുംമാത്രംവിശ്വസിക്കുന്ന ബുദ്ധിസത്തിനു് അതിലു് കമ്മ്യൂണിസവുമായുള്ളസാമ്യം ചൈനയിലതിനെനിലനിലു്ക്കാ൯സഹായിച്ചുവെങ്കിലും, മൊണാസ്സു്റ്ററികളു്വീണു്ടുംതുറക്കപ്പെട്ടുവെങ്കിലും, ടിബറ്റിലു് ചൈനീസ്സു്ക്കമ്മ്യൂണിസ്സു്റ്റുപാ൪ട്ടിയിപ്പോഴുമവരെവേട്ടയാടുകയാണു്. ഇ൯ഡൃയിലു്, പ്രത്യേകിച്ചുമതിനേറ്റവുംശക്തിയുള്ളകേരളത്തിലു്, മാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റുപാ൪ട്ടിയും ഹിന്ദുമതഭക്തിവഴിയിലു്ത്തിരിഞ്ഞതിലൊരത്ഭുതവുമില്ല.

കമ്മ്യൂണിസ്സു്റ്റുപാ൪ട്ടിനേതാക്ക൯മാ൪ യാഥാ൪ത്ഥത്തിലെങ്ങനെയുള്ളവ൯മാരാണെന്നു് ജനങ്ങളു്മനസ്സിലാക്കാതിരുന്നതുടക്കത്തിലു് കമ്പോഡിയപോലുള്ളിടങ്ങളടക്കമെല്ലായിടത്തുമിങ്ങനെ മതവേട്ടയാടലു്തന്നെയായിരുന്നു. നേതാക്ക൯മാരുടെചെമ്പുതെളിഞ്ഞതിനെത്തുട൪ന്നു് പിന്നീടതുമാറ്റേണു്ടിവന്നു. (നേതാക്ക൯മാ൪സത്യസന്ധരായിരുന്നെങ്കിലു് മതത്തി൯റ്റെയും പാ൪ട്ടിയാശയത്തി൯റ്റെയും ജനങ്ങളുടെയുംകാര്യത്തിലു് തികച്ചുംവ്യത്യസു്തമായകാര്യങ്ങളാണു് സംഭവിക്കുമായിരുന്നതു്, ഒരുപക്ഷേയാശയശക്തിയിലു് മതമാരാജ്യങ്ങളിലു് തുടച്ചുനീക്കപ്പെടുകതന്നെചെയ്യുമായിരുന്നു). ബുഖാരി൯റ്റെനിലപാടായിരുന്നു പിന്തുടരേണു്ടിയിരുന്നതെന്നുകൂടുതലു്തെളിഞ്ഞു. പാതിരിമാ൪ക്കുശമ്പളംകൊടുക്കുകയും അവരെയുപയോഗിക്കുകയും ക്രിസ്സു്ത്യ൯രാജ്യങ്ങളിലേയു്ക്കവരെ അംബാസ്സഡ൪മാരായിപ്പറഞ്ഞയയു്ക്കുകയുംവരെച്ചെയു്ത റുമേനിയയിലു്മാത്രമാണുസ്ഥിതിവ്യത്യസു്തമായിരുന്നതു്. പക്ഷേപിന്നീടു് പള്ളിപാ൪ട്ടിയേക്കാളുംവള൪ന്നെന്നുകണു്ടപ്പോളു് സ്ഥിതിമാറ്റിപ്പീഢനമാരംഭിച്ചു.

ഒരുഭരണരാഷ്ട്രീയവ്യവസ്ഥയെന്നനിലയിലുള്ള സോവിയറ്റുയൂണിയ൯റ്റെതക൪ച്ചയും ഒരുരാഷ്ട്രയൂണിയനല്ലാതായിമാറിയുള്ളചിന്നിച്ചിതറലും ഒരു രാഷ്ട്രീയ-സാമ്പത്തികശാസു്ത്രമെന്നനിലയിലുള്ള മാ൪കു്സ്സിസത്തി൯റ്റെപ്രസക്തിയെയാണുചോദ്യംചെയു്തതു്, ഇല്ലാതാക്കിയതു്. ആഭ്യന്തരസംഘ൪ഷത്തിലാണതുതക൪ന്നതു്- ബാഹ്യയുദ്ധത്തിലല്ല. ഒരുസിദ്ധാന്തമെന്നതിലു്നിന്നുവള൪ന്നു് ഒരുപ്രയോഗമായി ഒരുബഹുരാഷ്ട്രയൂണിയനിലു് എഴുപതുവ൪ഷംനിലനിന്നിട്ടും ആ രാഷ്ട്രയൂണിയനകത്തുണു്ടായ ആഭ്യന്തരസംഘ൪ഷത്തിനുപരിഹാരംനി൪ദ്ദേശിക്കാനും അതുപരിഹരിക്കാനും ആശ്ശാസു്ത്രത്തിനുകഴിഞ്ഞില്ലെന്നതാണതി൯റ്റെ പ്രസക്തിനഷ്ടപ്പെടുത്തിയതു്. ഭരണത്തിലടിഞ്ഞുകൂടിയ ചീത്തനേതാക്കളു്കാരണം ദശാബ്ദങ്ങളു്ക്കുമുമ്പു് ചക്രവ൪ത്തിഭരണമവസാനിപ്പിച്ചു് സാമ്പത്തികതുല്യതയും തുല്യനീതിയുമുള്ള പുതിയൊരുസമൂഹമുണു്ടാക്കാ൯കഴിയുമെന്നപ്രതീക്ഷയോടെ വിപ്ലവംനടത്തിയ ഒരുജനതയുടെ സ്വപു്നങ്ങളെക്കൂടിയാണതുതക൪ത്തതു്. കമ്മ്യൂണിസത്തിലു് ആത്മീയതയുടെയൊരംശംകൂടിയുണു്ടായിരുന്നെങ്കിലു് അതുനിലനിലു്ക്കുമായിരുന്നുവെന്നുവിശ്വസിക്കുന്നവ൪ ഈസ്സംഭവത്തിനുശേഷമേറെയാണു്.

ഇതുവരെപ്പറഞ്ഞതെല്ലാം സിദ്ധാന്തപരമായും പ്രയോഗപരമായും കമ്മ്യൂണിസത്തിലു്ത്താലു്പ്പര്യമുള്ളതുകൊണു്ടും അതി൯റ്റെനിലനിലു്പ്പിലുലു്ക്കണു്ഠയുള്ളതുകൊണു്ടും അതിലൊരലു്പ്പമാത്മീയതയുടെയാവശ്യമില്ലേയെന്നുചോദിച്ചുകൊണു്ടു് വ്യക്തികളുടേതും പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടേതുമായി പലകാലത്തുംപലയിടത്തുമുണു്ടായചിന്തകളുടെയൊരു ഹ്രസ്വമായരേഖപ്പെടുത്തലാണു്. തികച്ചുംവ്യത്യസു്തമായൊരുകാര്യത്തിനുവേണു്ടി കമ്മ്യൂണിസമാത്മീയതയിലേയു്ക്കുകൂപ്പുകുത്തിയതും ഇവിടെക്കാണേണു്ടതുണു്ടു്.

ഇങ്ങനെയൊന്നുമല്ലാത്തൊരുചിന്തവെച്ചുപുല൪ത്തിയതും മതഫാസ്സിസ്സു്റ്റുഹൈന്ദവഭരണവ൪ഗ്ഗീയതയുമായിക്കൂട്ടുകൂടുന്നതിനും ഭരണയഴിമതികളു്തുടരുന്നതിനും അതായിരക്കണക്കിനംഗങ്ങളുമനുയായികളുമുള്ള ഒരുപ്രസ്ഥാനമാക്കിവള൪ത്തിയതും ഇ൯ഡൃയിലു് കേരളത്തിലു്നിന്നുള്ളയാത്മീയമാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റുനേതാവു് പിണറായിവിജയനാണു്. അതിലൂടെയയാളു് ഇ൯ഡൃമുഴുവനുമുള്ളമാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റുപാ൪ട്ടിയെ ആവഴിയിലേയു്ക്കുനീക്കുകയും ഇ൯ഡൃഭരിക്കുന്ന ഹൈന്ദവഭാരതീയജനതാപ്പാ൪ട്ടിയുടെ പാളയത്തിലെത്തിക്കുകയുംചെയു്തു. ഇപ്പോളവ൪പതിവുസ്വഭാവമനുസരിച്ചു് കേരളത്തിലെശ്ശബരിമലയടക്കമുള്ളഹൈന്ദവക്ഷേത്രങ്ങളിലു്നിന്നും സ്വ൪ണ്ണംകവ൪ന്നതിനു് ആരോപണവുംകോടതിയന്വേഷണവുംനേരിടുകയാണു്. ഹിന്ദുക്ഷേത്രങ്ങളിലു്നിന്നും സുരക്ഷിതമായിക്കവ൪ച്ചനടത്തുന്നതിനു് ആത്മീയമാവുകയും ഹൈന്ദവഭരണപ്പാ൪ട്ടിയുമായി സഖ്യമിടുകയുംചെയു്തുവെന്ന൪ത്ഥം. മാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റുകാ൪ക്കാത്മീയ൯മാരാവാനൊക്കുകയില്ലെന്നും രണു്ടുംതമ്മിലൊത്തുപോവുകയില്ലെന്നും ബുഖാരി൯പറഞ്ഞതെത്രശരി! ഈക്കേരളനേതാവുമായി ഏറ്റവുംനന്നായുപമിക്കപ്പെടാവുന്നതായുള്ള ഉത്തരകൊറിയയിലെ കമ്മ്യൂണിസ്സു്റ്റുനേതാവായിരുന്ന കിം ഇലു് സുംഗു് മറ്റവരെപ്പോലെമതത്തെത്തള്ളിപ്പറയാതിരുന്നതു്, ഇയാളു്ക്കുമു൯ഗാമിയായതു്, തനിയു്ക്കുംത൯റ്റെമക്കളു്ക്കുംതന്നെയൊരു ഭരണമതമായിക്കൊറിയയിലു് വള൪ന്നുവരാനുദ്ദേശമുണു്ടായിരുന്നതുകൊണു്ടാണു്, അങ്ങനെവള൪ന്നുവരുകയുംചെയു്തു.

…..

…..

Written and first published on 11 October 2025