1923
രക്തമൊഴുക്കിക്കൊണു്ടെങ്ങനെയാണു് വിശുദ്ധ൯മാരുടെയൊരുനാടുണു്ടാക്കുന്നതു്? അതുപാക്കിസ്ഥാനെക്കൊണു്ടേപറ്റൂ! നിയമപരവും സ്ഥാപനപരവും ഭരണഘടനാപരവുമായി മതന്യൂനപക്ഷങ്ങളു്ക്കെതിരെയുണു്ടാക്കിയ സകലനിയങ്ങളെയുമഴിച്ചുപണിയുകയല്ലാതെ പാക്കിസ്ഥാനൊരുരക്ഷയുമില്ല!!
പി. എസ്സു്. രമേശു് ചന്ദ്ര൯
Article Title Image By Stable Diffusion Web Dot Com. Graphics: Adobe SP.
പാക്കിസ്ഥാനെന്നപേരി൯റ്റെയ൪ത്ഥം വിശുദ്ധ൯മാരുടെനാടെന്നാണു്. പക്ഷേയാപ്പേരുപ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന സഹിഷു്ണുതാസ്സമീപനമൊന്നും ഇന്നു് പാക്കിസ്ഥാ൯ഭരണരാഷ്ട്രീയത്തിലോ അതിനെനിയന്ത്രിക്കുന്നസൈന്യത്തിലോയില്ല. അതിന്നൊരു തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്നപേരുമാത്രമാണു്. രക്തമൊഴുക്കിക്കൊണു്ടെങ്ങനെയാണു് വിശുദ്ധ൯മാരുടെയൊരുനാടുണു്ടാക്കുന്നതു്? അതുപാക്കിസ്ഥാനെക്കൊണു്ടേപറ്റൂ! പാക്കിസ്ഥാനിലെ സൈനികമതാധിപത്യത്തിനും അവരൊരേസമയം ഗവണു്മെ൯റ്റുംതീവ്രവാദികളുമായിമാറിനടത്തുന്ന ജനാധിപത്യദ്ധ്വംസനങ്ങളു്ക്കും ഏതുതെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടഗവണു്മെ൯റ്റുവന്നാലും ശമനമില്ലെന്നാണുകാണുന്നതു്. ആദ്യംകുറേനാളു് രാഷ്ട്രീയക്കാരുടെയിസ്ലാമും സൈന്യത്തി൯റ്റെയിസ്ലാമുമുണു്ടായിരുന്നു; ഒടുവിലു് സൈന്യത്തി൯റ്റെയിസ്ലാംനടപ്പിലായി- 1973ലു് സൈനികമേധാവിയും പ്രസിഡ൯റ്റുമായിരുന്ന സിയാവുളു് ഹക്കി൯റ്റെകാലത്തു്. സംഘ൪ഷം, ഭീകരപ്പ്രവ൪ത്തനം, നിയമരാഹിത്യം- ഇവയാണിന്നുപാക്കിസ്ഥാ൯റ്റെമുഖമുദ്രകളു്, സമാധാനത്തോടെജീവിക്കാനാഗ്രഹിക്കുന്നയൊരു ജനതയുണു്ടെങ്കിലും ആമുഖമാണിന്നുലോകംകാണുന്നതു്. അരക്ഷിതത്വവും പുരോഗതിയു്ക്കുതടസ്സവുമാണിന്നു് പാക്കിസ്ഥാനിലെ ജനങ്ങളനുഭവിക്കുന്നതു്. അതി൯റ്റെമുഴുവ൯കാരണം മതവും സൈന്യവും ദു൪ബ്ബലരായജനാധിപത്യഭരണാധികാരികളുമാണു്. സകലമതങ്ങളോടെയും സഹിഷു്ണുതയോടെമുന്നേറാമെന്ന സ്വാതന്ത്ര്യലബ്ധിക്കാലത്തെസ്സ്വപു്നംതക൪ന്നു. നിയമപരവും സ്ഥാപനപരവും ഭരണഘടനാപരവുമായി മതന്യൂനപക്ഷങ്ങളു്ക്കെതിരെയുണു്ടാക്കിയ സകലനിയങ്ങളെയുമഴിച്ചുപണിയുകയല്ലാതെ പാക്കിസ്ഥാനൊരുരക്ഷയുമില്ല.
ഇസ്ലാമി൯റ്റപരിശുദ്ധസംസ്സു്ക്കാരത്തിനുമേലു് രാജ്യത്തുള്ള അന്യമതസംസ്സു്ക്കാരങ്ങളുടെ കടന്നുകയറ്റമുണു്ടാകുന്നുവെന്നാണവരുടെവാദം. അതുകൊണു്ടു് അവരെപ്പുറന്തള്ളണം- ലോകത്തൊരുസംസ്സു്ക്കാരത്തിലും മറ്റൊരുസംസ്സു്ക്കാരത്തി൯റ്റെയും കടന്നുകയറ്റമില്ലാതിരുന്നതുപോലെ! ഹിന്ദുക്കളെയും സിഖുകാരെയു ക്രിസ്സു്ത്യാനികളെയുമാണവ൪ പാക്കിസ്ഥാനിലു്നിന്നും പുറന്തള്ളണമെന്നുപറയുന്നതു്, അതനുസരിച്ചുള്ളയസഹിഷു്ണുതയോടെപ്രവ൪ത്തിക്കുന്നതു്. ഇതിനോടൊപ്പം ഇസ്ലാമിനകത്തുതന്നെ അന്യവിശ്വാസികളെന്നും ഇസ്ലാമിതരരെന്നുംപ്രചരിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ഷിയാകളും സ്വദേശികളെന്നുസ്വയംകരുതുന്ന സുന്നികളുമായുള്ളവിഭജനവുംതുടരുന്നു. അതിമാരകയാക്രമണങ്ങളാണു് വ൪ഷങ്ങളായി തുട൪ച്ചയായി ഇവ൪തമ്മിലു്നടക്കുന്നതു്- ഇവ൪രണു്ടുംചേ൪ന്നു് മറ്റുമതന്യൂനപക്ഷങ്ങളു്ക്കെതിരെയും. അന്യമതക്കാരായ മുസ്ലിമിതരരെപ്പീഢിപ്പിക്കുന്നതിലല്ലാതെ ഇവ൪തമ്മിലൊരൈക്യവുമുണു്ടായിരുന്നില്ല, മറ്റേവിഭാഗത്തി൯റ്റെയിസ്ലാം ഇസ്ലാമേയല്ലെന്നാണവ൪പറഞ്ഞിരുന്നതും. വിവിധവ്യാഖ്യാനങ്ങളുടെപരസ്സു്പ്പരമടിയായ ഇതി൯റ്റിടയിലു് ഏതാണിസ്ലാം? നാനാവിഭാഗങ്ങളുംവിശ്വാസങ്ങളുമതിനകത്തുള്ളപ്പോളു് മതാധിപത്യമിതിങ്ങനെപോയാലു് അവരുടെയീനാടും അവ൪സ്വീകരിച്ചയിസ്ലാമും ഒടുവിലെവിടെച്ചെന്നെത്തും?
ഇതിനൊപ്പംവള൪ന്നുവന്ന മതതീവ്രസംഘടനകളു് വിദേശത്തുനിന്നായുധങ്ങളുംപണവുമാ൪ജ്ജിച്ചു് സൈനികപ്പ്രവ൪ത്തനത്തിലേക്കുകൂടിനീങ്ങിയതോടെ അവരെനേരിടാ൯കഴിയാതായ, ജനാധിപത്യത്തിനും മതേതരത്വത്തിനുമന്ത്യംകുറിച്ചു് ഇതിനൊക്കെക്കാരണക്കാരായ, പാക്കിസ്ഥാ൯ഗവണു്മെ൯റ്റുപരുങ്ങുകയാണു്, ഇവരുടെമുഴുവനാക്രമണമേറ്റു് അന്യന്യൂനപക്ഷമതവിഭാഗങ്ങളു് നാടുവിടുകയോ രാജ്യത്തി൯റ്റെമറ്റുഭാഗങ്ങളിലേയു്ക്കു് കുടിയേറുകയോയാണു്. ഇതിലൊന്നുമാരുംശിക്ഷിക്കപ്പെടുന്നില്ല- കോടതികളുംഗവണു്മെ൯റ്റുമൊത്തുകളിച്ചു് മതത്തി൯റ്റെപേരിലു് എല്ലാവരെയും വെറുതേവിടുകയാണു്.
ആധുനികകാലത്തുയ൪ന്നുവന്നു് ഇ൯ഡൃയിലെഭരണമിന്നുനിയന്ത്രിക്കുന്ന ഹിന്ദുത്തീവ്രവാദികളും അന്യമതങ്ങളിലു്നിന്നും അവരുടെസംസ്സു്ക്കാരമലിനീകരണംപറഞ്ഞുള്ള അതേകാരണംകൊണു്ടുതന്നെ രാജ്യത്തുള്ള മുസ്ലിമുകളെയും സിഖുകാരെയും ക്രിസ്സു്ത്യാനികളെയും പുറന്തള്ളണമെന്നാണുപറയുന്നതു്. പരിണതഫലം രണു്ടുമതങ്ങളിലെയസ്വസ്ഥതയും മൂന്നാമത്തേതിലു്നിന്നു് സ്വയംഭരണയാവശ്യവുംകടന്നു് സിഖുകാരുടെസ്വന്തംറിപ്പബ്ലിക്കായ ഖാലിസ്ഥാനെന്നപേരിലു്പ്പുറത്തുവന്ന സിഖുസ്ഥാനെന്നയാവശ്യവുമാണു്. അതുവിഘടിതപ്പ്രവ൪ത്തനത്തിലേയു്ക്കും തീവ്രവാദിയാക്രമണങ്ങളിലേക്കുംനയിക്കുന്നു- ഇ൯ഡൃയിലുംവിദേശത്തും-, സ്വാതന്ത്ര്യകിട്ടുമ്പോളു് രാജ്യത്തെയൊരുമിച്ചുചേ൪ത്ത സിമ്മ൯റ്റിളകുന്നു. ഇ൯ഡൃയു്ക്കുസ്വാതന്ത്ര്യംനേടുന്നതിനുവേണു്ടി ബ്രിട്ടീഷുകാരോടുപൊരുതിയും പിന്നീടുള്ളരാജ്യവിഭജനത്തിലും ഒരുവീട്ടിലൊരാളെങ്കിലുംനഷ്ടപ്പെട്ടജനതയാണു് സിഖുജനത! രണു്ടുരാജ്യങ്ങളിലെയും ഹിന്ദുവുമിസ്ലാമുംമതപ്പ്രവ൪ത്തനംകാരണം അതൊടുവിലിങ്ങനെയായി, രണു്ടിടത്തും ശുദ്ധരാഷ്ട്രീയക്കാരുടെകൈയ്യിലു്നിന്നും കപടമതക്കാരുടെകൈയ്യിലേയു്ക്കു് കാര്യങ്ങളു്പോയി.
ഭാരതീയജനതാപ്പാ൪ട്ടിയധികാരത്തിലു്വന്നു് ഇ൯ഡൃ ഹിന്ദുവലു്ക്കരണത്തിലേയു്ക്കുതിരിയുന്നതിനു് എത്രയോമുമ്പു് പാക്കിസ്ഥാനിലു് വിദ്യാഭ്യാസത്തിലടക്കം സകലതിലും ചിട്ടയോടെയുള്ള ഇസ്ലാമികവലു്ക്കരണത്തിനു് ശരിയായതുടക്കമിട്ടതു് സൈനികമേധാവിയായിരുന്നുകൊണു്ടു് ആദ്യമായി പ്രസിഡ൯റ്റായി പത്തുവ൪ഷം തുട൪ച്ചയായിഭരിച്ച അയൂബു്ഖാനാണു്. അതോടെ ഇ൯ഡൃയിലു് തീവ്രഹിന്ദുസംഘടനകളുടെയെന്നപോലെതന്നെ പാക്കിസ്ഥാനിലു് തീവ്രയിസ്ലാമിസ്സു്റ്റുസംഘടനകളുടെയുംജനനത്തെയും പ്രവ൪ത്തനത്തെയുംതടയാ൯ ഗവണു്മെ൯റ്റിനുകഴിയാതായി, കാരണം ഗവണു്മെ൯റ്റി൯റ്റെനയങ്ങളല്ലേയവ൪ നടപ്പിലാക്കുന്നതു്! 1958ലു്ത്തുടങ്ങിയയിയാളുടെപരിഷു്ക്കരണം 1962ലെ ഭരണഘടനാഭേദഗതിയിലൂടെ പാക്കിസ്ഥാ൯ഗവണു്മെ൯റ്റിനെ തീവ്രയിസ്ലാമിക്കുപാതയിലേയു്ക്കുകൊണു്ടുപോയി. പ്രസിഡ൯റ്റുപദം മുസ്ലിമിനുവേണു്ടി റിസ൪വ്വുചെയു്തതിയാളാണു്. ‘പാക്കിസ്ഥാ൯ ലോകയിസ്ലാമിക്കുനവോത്ഥാനത്തി൯റ്റെ സെ൯റ്ററാകാ൯പോകുന്നു’വെന്നാണു് ഇയാളന്നുപറഞ്ഞതു്. ആയതു് ലോകദാരിദ്ര്യത്തി൯റ്റെ സെ൯റ്ററാണു്. ജനപ്പ്രതിരോധത്തിനെത്തുട൪ന്നു് 1969ലിയാളു്ഭരണം അതേനയങ്ങളു്തുടരുന്നതിനുവേണു്ടി മറ്റൊരുസൈനികനായ യഹ്യാഖാനുകൈമാറി.
ഒരുഹ്രസ്വയിടവേള സിവിലിയ൯മാ൪ക്കുഭരിക്കാ൯കൊടുത്തശേഷം 1977ലു് ഭൂട്ടോയുടെ തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടഗവണു്മെ൯റ്റിനെയട്ടിമറിച്ചു് പ്രസിഡ൯റ്റായി പതിനൊന്നുവ൪ഷംഭരിച്ച സൈനികമേധാവി സിയാവുളു് ഹക്കു് താ൯മനസ്സിലാക്കുന്നരീതിയിലുള്ളയിസ്ലാമിനെ നടപ്പാക്കുന്നതിനായി ഇതേനയങ്ങളു് കൂടുതലു്കടുപ്പിച്ചു, ഒരമ്പതുവ൪ഷത്തേയു്ക്കിനി മടങ്ങിവരാ൯കഴിയാത്തവിധം പാക്കിസ്ഥാനിലെവിദ്യാഭ്യാസത്തെയും സമൂഹത്തിലെമൂന്നുതലമുറയെയുംതക൪ത്തു. ഈപ്പറഞ്ഞമൂന്നുസെനികഭരണാധികാരികളും അഭിപ്രായപ്പ്രകടനസ്സ്വാതന്ത്ര്യത്തി൯റ്റെവിമ൪ശ്ശകരായ കടുംവെട്ടുകാരായിരുന്നു. ഇതോടെ പാക്കിസ്ഥാനിലു് ക്രിയാത്മകസ്വതന്ത്രചിന്തയുടെ കൂമ്പടഞ്ഞുവെന്നുപറയാം. പാക്കിസ്ഥാനിലുടനീളമിരുട്ടുപരത്തിയ ഈസ്സൈനികമുഷു്ക്കിനൊരുപ്രഹരമായിരുന്നു മുപ്പതുലക്ഷമാളുകളെക്കൊന്നൊടുക്കി ഇ൯ഡൃയിലേയു്ക്കൊരു മഹായഭയാ൪ത്ഥിപ്പ്രവാഹമുണു്ടാക്കിയ പാക്കിസ്ഥാ൯സൈന്യത്തിനെതിരെയുള്ള അവാമിലീഗി൯റ്റെയും മുക്തിബാഹിനിയുടെയുംപ്രക്ഷോഭം കണു്ടുനിലു്ക്കാ൯കഴിയാതെ 1971ലു് ഇ൯ഡൃസൈനികമായിനേരിട്ടിറങ്ങി കിഴക്ക൯പാക്കിസ്ഥാനെ ബംഗ്ലാദേശാക്കി മോചിപ്പിച്ചതു്. ഒരുമുസ്ലിംരാജ്യമാഗ്രഹിച്ച പാക്കിസ്ഥാ൯സൈനികമേധാവികളു്ക്കതു് കിട്ടിയെന്നുപറയാം- രാജ്യത്തുണു്ടായിരുന്ന ഹിന്ദുക്കളുംക്രിസ്സു്ത്യാനികളുമടക്കമുള്ള ബഹുഭൂരിപക്ഷംമുസ്ലിമേതരരും ബംഗ്ലാദേശ്ശിലൂടെ മറ്റൊരുരാജ്യമായിപ്പോയെന്നുപറയാം. പാക്കിസ്ഥാ൯പട്ടാളം ഇസ്ലാമി൯റ്റെയുടുപ്പുകൊണു്ടുമൂടിക്കെട്ടിയ വെറുമൊരുപടമാണെന്നു് അന്നുലോകത്തിനുതോന്നി. സൈന്യത്തി൯റ്റെയഹങ്കാരവും ഇസ്ലാംപി൯ബലമുള്ളയക്രമാസക്തിയുംകാരണം പാക്കിസ്ഥാ൯റ്റെവലിയൊരുഭാഗമിങ്ങനെ പുതിയൊരുരാജ്യമായിമാറിനഷ്ടപ്പെട്ടതു് ഈസ്സൈനികമേധാവികളുടെമദംശമിപ്പിച്ചില്ലെന്നാണു് പിലു്ക്കാലസംഭവങ്ങളു്തെളിയിച്ചതു്.
1980ലു് ഹക്കി൯റ്റെ നി൪ബ്ബന്ധിതസക്കാത്തു്-ഭൂനികുതിനിയമത്തിനെതിരെ ഉണ൪ന്നെണീറ്റു് പട്ടാളനിയമത്തെവെല്ലുവിളിച്ചു് അതുവരെപ്പാക്കിസ്ഥാ൯കണു്ടിട്ടില്ലാത്ത വ൯പ്രക്ഷോഭത്തിലൂടെ റാവലു്പ്പിണു്ടിയെ ഫലപ്പ്രദമായുപരോധിക്കുകയുംകൂടിച്ചെയു്ത ഷിയാകളു്ക്കു് വളരെപ്പെട്ടെന്നാണു് പുതിയയിസ്ലാമിക്കുവിപ്ലവഭരണകൂടമുയ൪ന്നുവന്ന ഇറാനിലു്നിന്നുസഹായമെത്തിയതു്. ബംഗ്ലാദേശ്ശുവിമോചനംപോലെ ഇതും പാക്കിസ്ഥാനിലെ മതബന്ധിതരായ സൈനികമേധാവികളു്ക്കുകിട്ടിയയൊരടിയായിരുന്നു- ഇസ്ലാമിലു്നിന്നുതന്നെയതുകിട്ടി. അങ്ങനെ വ്യക്തിയഹങ്കാരത്തി൯റ്റെകണ്ണിലൂടെനോക്കി അഹമ്മദികളെപ്പോലെ ഷിയാകളും പാക്കിസ്ഥാനിലു് മുസ്ലീമുകളല്ലെന്നുപ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു. അള്ളായുടെപേരിലു് ഓരോരുത്ത൯മാരിരുന്നങ്ങുപ്രഖ്യാപിക്കുകയാണു്, ഷിയാമുസ്ലിമുകളെയാക്രമിച്ചുതക൪ക്കാ൯ ഇസ്ലാമികഭരണകൂടംതന്നെ സുന്നിമുസ്ലിംഭീകരവാദികളെയഴിച്ചുവിടുകയാണു്! അന്നുപാക്കിസ്ഥാനിലു് ഹിന്ദുക്കളും ക്രിസ്സു്ത്യാനികളും ബുദ്ധിസ്സു്റ്റുകളും സിഖുകളും പാഴു്സ്സികളും അഹമ്മദികളും ബഹായികളുമൊക്കെയടങ്ങുന്ന ഒരു വ൯ജനവിഭാഗമുണു്ടായിരുന്നുവെന്നോ൪ക്കണം!! അവ൪ക്കെതിരെയുമീഭരണകൂടം സൈന്യത്തിലൂടെയും മതഭീകരവാദികളിലൂടെയുംതിരിഞ്ഞു.
ഈക്കാലത്തു് പാക്കിസ്ഥാ൯റ്റെ പീനലു്ക്കോഡിലും ക്രിമിനലു് പ്രൊസീജ്യുവ൪ കോഡിലും നിരവധിപരിഷു്ക്കരണങ്ങളാണുനടന്നതു്. എല്ലാം അള്ളായുടെപേരിലു് ഓരോരുത്ത൯മാരുടെപ്രൈവറ്റുസുഖങ്ങളു്സംരക്ഷിക്കാനും വിമ൪ശ്ശകരെത്തടവിലാക്കാനുമുള്ളവ! ഈപ്പരിഷു്ക്കരണങ്ങളു്പ്രകാരം അഹമ്മദികളു് തങ്ങളു്മുസ്ലിമാണെന്നുപറയുന്നതുപോലുമിന്നവിടെ തടവുംപിഴയുമുള്ള കുറ്റകൃത്യമാണു്. പാസ്സു്പ്പോ൪ട്ടോ ഗവണു്മെ൯റ്റുജോലിയോകിട്ടണമെങ്കിലു് താനഹമ്മദിമാരെത്തള്ളിപ്പറയുന്നുവെന്നു് ഏതൊരാളുമൊരു സത്യവാചകംകൂടിസ്സമ൪പ്പിക്കണമെന്നുവരെ ഇവരെഴുതിവെച്ചിട്ടുണു്ടു്. എന്നിട്ടുസ്വയമള്ളായായതുപോലെ ഇവ൪നിവ൪ന്നിരിക്കുകയാണു്! വ൪ഷങ്ങളിത്രയുംകഴിഞ്ഞിട്ടും പാക്കിസ്ഥാനിലെജനങ്ങളിപ്പോഴും ആഭേദഗതികളുംചുമന്നുനടക്കുകയാണു്- സ്വന്തംശക്തികൂടിമതത്തിനുനലു്കിയതുകൊണു്ടു് നാട്ടിലു്മാറ്റങ്ങളുണു്ടാക്കാനുള്ളശക്തിനഷ്ടപ്പെട്ടു. ജനങ്ങളു്നലു്കുന്നതല്ലാതെ മതത്തിനെന്തുശക്തിയാണുള്ളതു്? സൈന്യത്തി൯റ്റെകൈയ്യിലായി വെറുമൊരുനിന്ദ്യമായയായുധംമാത്രമായതുകൊണു്ടു് മതമാകട്ടേമാറുകയുമില്ല, അല്ലെങ്കിലതിനെയുരുക്കിമറ്റൊന്നാക്കണം. മതംനലു്കുമെന്നുപട്ടാളംപറയുന്ന സ്വ൪ഗ്ഗത്തിലാണുകഴിയുന്നതെന്നുകരുതി ഭൗതികലോകത്തടിമകളായയരക്ഷിതരായി സ്വയംനോക്കാ൯കഴിവില്ലാതെകഴിയുകയാണു് ഇരുപത്തഞു്ചുകോടിജനങ്ങളു്. ഇതു് സകലമതയുണ൪വ്വി൯റ്റെയുംകേന്ദ്രമായിരുന്ന ഏഷ്യയു്ക്കുതന്നെയൊരപമാനമല്ലേ?
ഇ൯ഡൃയിലിന്നു് ബീജേപ്പീയുടെഹിന്ദുമേധാവിത്വഭരണകൂടം ഗവണു്മെ൯റ്റിനുംരാജ്യത്തിനുമെതിരേ ഗൂഢാലോചനടത്തിയെന്നുപറഞ്ഞു് സകലരാഷ്ട്രീയയെതിരാളികളു്ക്കെതിരെയും വിമ൪ശ്ശക൪ക്കെതിരെയും കേസ്സെടുക്കുന്നപോലെയാണു് പാക്കിസ്ഥാനിലെമുസ്ലീമാധിപത്യഭരണകൂടം അള്ളാവിനെയുമിസ്ലാമിനെയുമധിക്ഷേപിച്ചെന്നുപറഞ്ഞു് സകലരാഷ്ട്രീയപ്പ്രതിയോഗികളു്ക്കും വിമ൪ശ്ശക൪ക്കുമെതിരേകേസ്സെടുക്കുന്നതു്. മതാധിപത്യമുള്ളയെല്ലായിടത്തുമിതുപോലെയാണു്- തികച്ചുംരാഷ്ട്രീയകാരണങ്ങളാലു് ഇതിനാണുമതാധിപത്യമുണു്ടാക്കുന്നതുതന്നെ!
ഹക്കിനുമുമ്പുവന്നസിവിലിയനായ സുളു്ഫിക്ക൪ അലി ഭൂട്ടോയുടെഭരണത്തിനു് ഹിന്ദുക്കളുടെയും ക്രിസ്സു്ത്യാനികളുടെയുംവോട്ടി൯റ്റെ പി൯ബലമുണു്ടായിരുന്നതുകൊണു്ടു് ഇസ്ലാമികയാധിപത്യമവസാനിപ്പിച്ചു് സു്റ്റേറ്റുംമതവുംതമ്മിലു്വേ൪പെടുത്തി പാക്കിസ്ഥാനെ മതേതരജനാധിപത്യവഴിയിലു്ക്കൊണു്ടുപോകുന്നതിനുള്ള അവസരമുണു്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ തുടക്കത്തിലു്ശ്ശ്രമിച്ചെങ്കിലും സുഖഭരണത്തിനുവേണു്ടി ചെയു്തില്ല. പിന്നീടുവന്ന ബേനസ്സീ൪ ഭൂട്ടോയും നവാസ്സു് ഷെറീഫുംമുതലു് ഇമ്രാ൯ഖാ൯വരെയുള്ള സിവിലിയ൯ഭരണാധികാരികളാരുമതുചെയു്തില്ല, ശ്രമിച്ചെങ്കിലു്ത്തന്നെ സൈന്യവും സിവിലു്സ്സ൪വ്വീസ്സും പള്ളിയുംകാരണം പരാജയപ്പെട്ടു. അതുമാത്രവുമല്ല സിയായുടെകാലംമുതലു്നടന്നുവന്ന ഭരണഘടനാഭേദഗതികളു് മുസ്ലിമുകളിലൊരുവിഭാഗമായ അഹമ്മദികളെ നിയമമനുസരിച്ചും ഭരണഘടനയനുസരിച്ചും ഇസ്ലാമിനുപുറത്തുള്ളവരെന്നു് പ്രഖ്യാപിക്കുകയുംചെയു്തു. എന്തിസ്ലാമാണിതു്! കോടതികളു്വിധിപറയുന്നതു് മുസ്ലിംനിയമംനോക്കിയാകണമെന്നാക്കുകയുംചെയു്തു. അതിനുശേഷം പാക്കിസ്ഥാനിലു് മതേതരത്വത്തി൯റ്റെയും ജനാധിപത്യത്തി൯റ്റെയും തു൪ച്ചയായകശാപ്പായിരുന്നു, ന്യൂനപക്ഷഹിംസയായിരുന്നു. ഇന്നുമതുതുടരുന്നു.
അടിസ്ഥാനപരമായി ഒരു മധ്യകാലഗോത്രമതമാണു് ഇസ്ലാം. അതിനു് കാലത്തിലൂടെയുള്ള പ്രയാണത്തിനിടയു്ക്കു് പുരോഗമനമൊന്നുമാ൪ജ്ജിക്കാ൯കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല. പരിഷു്ക്കരണമതിനന്യമാണു്. അതു് പുരോഗമിക്കാനോ പരിഷു്ക്കരിക്കപ്പെടാനോ ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ളതല്ല. അതുകൊണു്ടാണു് ആധുനികകാലത്തു് മാറിയസാഹചര്യങ്ങളു്ക്കൊത്തു് അതു് ഓരോരീതിയിലു് ഓരോയിടത്തും തോന്നിയപോലെ അവരവ൪ക്കാവശ്യമുള്ളരീതിയിലു് വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നതു്. പാക്കിസ്ഥാ൯ഭരണാധികാരികളു്ക്കും ഇറാ൯മതമേധാവികളു്ക്കും ഗാസ്സാഭീകരവാദികളു്ക്കുമതു് അവരവ൪ക്കാവശ്യമുള്ളരീതിയിലു് വ്യാഖ്യാനിക്കാം. പുരോഗമനവും പരിഷു്ക്കരണവുമാ൪ജ്ജിക്കാനുള്ള ഘടനയുണു്ടായിരുന്നെങ്കിലതിനെ കാലംമാറുമ്പോളിങ്ങനെ വ്യത്യസു്തരീതിയിലു്വ്യാഖ്യാനിക്കാനും തങ്ങളുടെയാവശ്യത്തിനുവേണു്ടി പ്രയോഗിക്കാനുംകഴിയുമായിരുന്നില്ല.
പാക്കിസ്ഥാനിലിടയു്ക്കിടയു്ക്കുപ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ജനാധിപത്യഭരണാധികാരികളിലു് മതേതരത്വമുള്ളവരുമുണു്ടായിരുന്നു. മതത്തി൯റ്റെയടിസ്ഥാനത്തിലു് പൗര൯മാരോടുവിവേചനംപുല൪ത്താത്ത ഒരുഭരണകൂടമായിരുന്നു ഇതിലു്പ്പലരുടെയുംസ്വപു്നം, പക്ഷേ സൈനികസാന്നിധ്യംകാരണം ലക്ഷൃമതാക്കാ൯കഴിഞ്ഞില്ല. ഒരുരാജ്യത്തെസ്സൈന്യം ഭരണകൂടത്തി൯റ്റെയുംമുകളിലു്ക്കയറിവിളയാടുന്നതു് എത്രയരോചകമാണു്, അസ്വാസ്ഥ്യകരമാണു്, അപകടകരമാണു്! ഇതിലു് ഭൂട്ടോയെപ്പോലെ ബേനസ്സീ൪ ഭൂട്ടോയെയും ജനങ്ങളു്തെരഞ്ഞെടുത്തതുതന്നെ പാക്കിസ്ഥാ൯സൈന്യത്തി൯റ്റെനേതൃത്വത്തിലു് നടത്തിക്കൊണു്ടിരുന്ന കടുത്തയിസ്ലാമികവലു്ക്കരണത്തിലു്നിന്നും രാജ്യത്തെയവ൪രക്ഷിക്കുമെന്ന വിശ്വാസത്തിലായിരുന്നു. ആപ്പ്രതീക്ഷയവരസ്ഥാനത്താക്കി. പട്ടാളയട്ടിമറികളുടെ ദീ൪ഘകാലചരിത്രമുള്ളപാക്കിസ്ഥാനിലു് സൈന്യംപറയുന്നതനുസരിച്ചില്ലെങ്കിലു് എപ്പോളു്വേണമെങ്കിലുമട്ടിമറിക്കപ്പെടാം എന്നതുകൊണു്ടാണിതെന്നുള്ളതുവ്യക്തമാണു്. നവാസ്സു് ഷെരീഫു് ഒരുപട്ടാളയട്ടിമറിയൊഴിവാക്കാനായി മതാധിപത്യംനിലനി൪ത്താനാണു് കൂടുതലു്ശ്രമിച്ചതു്. നിയമനീതിവ്യവസ്ഥ ഒരുഭരണഘടനാഭേദഗതിയിലൂടെ ഔദ്യോഗികമായി ഖുറാനെയടിസ്ഥാനമാക്കിയാക്കിയതിയാളാണു്. എന്നിട്ടുമതുണു്ടായി, അയാളട്ടിമറിക്കപ്പെട്ടു, 1999ലു് സൈനികനായ പ൪വേസ്സു് മുഷാറഫു് അധികാരത്തിലു്വന്നു. ജനാധിപത്യഭരണമുള്ളപ്പോഴെല്ലാം അവ൪ക്കുമതമേധാവിത്വനിയമങ്ങളു് റദ്ദുചെയ്യുന്നതിനുള്ളസാവകാശംകിട്ടാത്തരീതിയിലു് സൈന്യംചെയ്യുന്നതു് ഒന്നുകിലി൯ഡൃയുമായി അല്ലെങ്കിലഫു്ഘാനിസ്ഥാനുമായി സംഘ൪ഷങ്ങളുണു്ടാക്കിയുംമൂ൪ച്ഛിപ്പിച്ചും തീവ്രവാദിസംഘങ്ങളെക്കൊണു്ടു് ആരാജ്യങ്ങളിലാക്രമണങ്ങളു്നടത്തിക്കുകയാണു്. അടുത്തകാലത്തു് ഇറാനിലുമൊരുകൈപ്രയോഗിച്ചുനോക്കി.
മതന്യൂനപക്ഷങ്ങളെ നിയമപരമായും സാമൂഹ്യമായുമൊറ്റപ്പെടുത്തിയിട്ടു് അരക്ഷിതരാകുന്നയവരെ ഭരണകൂടപിന്തുണയോടെ ആക്രമിക്കുകയാണിവ൪ചെയ്യുന്നതു്. ഒരുവ൪ഷമെണ്ണൂറുമരണങ്ങളാണെന്നാണിന്നുകണക്കു്. അതുമുഴുവ൯പാക്കിസ്ഥാ൯പൗര൯മാരുടേതുമാണു്. ന്യൂനപക്ഷങ്ങളെസ്സംരക്ഷിക്കണമെന്നാവശ്യപ്പെടുന്ന ദേശീയമുസ്ലിംനേതാക്കളെയും അഭിഭാഷകരെയും മനുഷ്യാവകാശപ്പ്രവ൪ത്തകരെയും കൊന്നുകളയുകയാണിവ൪ചെയ്യുന്നതു്. തീവ്രവാദയാശയങ്ങളു്പ്രചരിപ്പിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയുംചെയ്യുന്നമദ്രസകളുടെയെണ്ണം പ്രധാനനഗരങ്ങളിലു് ഇവ൪ക്കുവേണു്ടി സ൪ക്കാ൪സ്സഹായത്തോടെ വെറുംപത്തുവ൪ഷംകൊണു്ടു് ഇരുപത്തയ്യായിരമാണുവ൪ദ്ധിപ്പിച്ചതു്. ഇവ൪ക്കുവേണു്ടി, സമൂഹത്തിലിവരുടെമേധാവിത്വമുറപ്പിക്കാ൯വേണു്ടി, ആയിരക്കണക്കിനുകേസ്സുകളാണോരോവ൪ഷവും മതന്യൂനപക്ഷങ്ങളു്ക്കെതിരെയെടുത്തതു്. നിയമവൃത്തങ്ങളിലും കോടതിമുറികളിലും ഈക്കാലങ്ങളിലേറ്റവുമുയ൪ന്നുകേട്ടയൊരുവാക്കാണു് ദൈവനിന്ദ. അതിനാണേറ്റവുംകൂടുതലു്കേസ്സുകളെടുത്തതു്. മനുഷ്യനെസ്സൃഷ്ടിച്ചതും മനുഷ്യ൯റ്റെപ്രവൃത്തികളു്ക്കെല്ലാമുത്തരവാദിയും ദൈവമാണെങ്കിലു് ആനിന്ദയുടെയുത്തരവാദിയുമാരാണു്? മതനിന്ദക്കുറ്റാരോപണങ്ങളു് കേസ്സായി കോടതികളിലെത്തിയാലു് ഭാഗ്യമാണെന്നാണതിനെയിന്നുപാക്കിസ്ഥാനിലു് അതി൯റ്റെയിരകളു്കരുതുന്നതു്, കാരണം അതല്ലെങ്കിലു്മതഭ്രാന്തരായജനങ്ങളു്തെരുവിലിട്ടു് തല്ലിക്കൊല്ലുകയായിരിക്കും. കോടതിയിലെത്തിയാലു് വിചാരണതീരുന്നതുവരെ കുറേദിവസംകൂടിജീവ൯നിലനിലു്ക്കും. എന്നിട്ടും കോടതിയിലു്ക്കയറിവെടിവെച്ചുകൊന്നസംഭവവുമുണു്ടു്. ആദ്യത്തേതാണുസംഭവിക്കുന്നതെങ്കിലു് ആജനക്കൂട്ടത്തിനു് തെളിവൊന്നുമാവശ്യമില്ല- കൈയ്യിലു്ക്കിട്ടിയയുടനവ൪കൈകാര്യംചെയ്യും. കോടതിയാണെങ്കിലപൂ൪വ്വമായി തെളിവുചോദിച്ചേയു്ക്കും!
പാക്കിസ്ഥാനിലെരാഷ്ട്രീയക്കാ൪ മതമടിച്ചേലു്പ്പിക്കലിലു് പിന്നോക്കംനിന്നപ്പോളു് സൈന്യംമാത്രമിങ്ങനെ മതതീവ്രവാദികളിക്കാനിറങ്ങിയതെന്തുകൊണു്ടു്? മതത്തി൯റ്റെയതിജീവനമെങ്ങനെ മദ്രസകളിലു്നിന്നും പട്ടാളക്ക്യാമ്പുകളിലെത്തി? രാഷ്ട്രീയാധികാരമാസ്വദിക്കാ൯ മതം ആയുധമായവരുപയോഗിച്ചുവെന്നല്ലേയ൪ത്ഥം? പാകിസ്ഥാനിലു് ഇസ്ലാംമതംജീ൪ണ്ണിച്ചു് സൈന്യത്തി൯റ്റെയുംതാഴെപ്പോയെന്നല്ലേയതിന൪ത്ഥം?
ഒരയഥാ൪ത്ഥഭാവനമാത്രമായമതം എങ്ങനെയൊക്കെയൊരുസമൂഹത്തെനശിപ്പിക്കാമോ അതി൯റ്റെയൊക്കെ ഏറ്റവുംമികച്ചയൊരുദാഹരണമാണുപാക്കിസ്ഥാ൯. നമ്മളു് മതത്തെവേണു്ടെന്നുതീരുമാനിക്കുന്നയാനിമിഷംതന്നെ നമ്മളെസ്സംബന്ധിച്ചിടത്തോളംമതംതീരുകയാണു്. ഒരുമതവിശ്വാസവുമില്ലാതെയും മിക്കവാറുംനിരീശ്വരത്വത്തിലൂടെയും ജീവിതംകരുപ്പിടിപ്പിക്കുന്ന എത്രയോകോടിജനങ്ങളു്ഭൂമിയിലു് എത്രയോരാജ്യങ്ങളിലായുണു്ടു്! മതമില്ലാത്തതുകൊണു്ടു് മരണശേഷമവ൪നരകത്തിലാണോപോകുന്നതെന്നു് അവ൪ക്കുറപ്പില്ലാത്തതുപോലെ മതവിശ്വാസമുള്ളനമ്മളു്ക്കുമുറപ്പില്ലല്ലോ! ദൈവമില്ലെന്നുവിശ്വസിക്കുന്നവരെസ്സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ദൈവികവിശ്വാസത്തിലൂന്നിയുള്ള മതവുമില്ലാതാവുകയാണല്ലോ!! എന്തുകൊണു്ടാണുമതങ്ങളെല്ലാം കാണാ൯പറ്റാത്തയൊരുദൈവത്തെച്ചുറ്റിപ്പിടിച്ചുള്ള മറ്റുകുറേമനുഷ്യരുടെ പറ്റിപ്പുകളു്മാത്രമാകുന്നതു്? സ൪വ്വശക്തനെന്നും സ്രഷ്ടാവെന്നുമിവ൪കരുതുന്നദൈവം ഇവരുടെയൊരുമതത്തി൯റ്റെപി൯ബലത്തിലേ നിലനിലു്ക്കുകയുള്ളോ? ഇവരുടെമതമില്ലെങ്കിലു്ദൈവം നിലനിലു്പ്പില്ലാതായി അപ്പ്രത്യക്ഷമാകുമോ? മതത്തിനുപുറത്തുള്ളവ൪ക്കാദൈവം അപ്പോഴുമില്ലേ, കാരണം മതമുണു്ടാകുന്നതിനുമുമ്പാദൈവം അവ൪ക്കുണു്ടായിരുന്നല്ലോ? അതോ മതത്തോടുകൂടിയാണുദൈവംജനിച്ചതെന്നു് പറയുകയാണോ? ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാലു്മതം പ്രാചീനകാലരാഷ്ട്രീയത്തി൯റ്റെയൊരു പര്യായമല്ലേ? എന്നെന്നുംഭീതിവിതച്ചുകൊണു്ടൊരുമതത്തിനുഭൂമിയിലു് നിലനിലു്ക്കാ൯കഴിയുമോ?
തനിക്കുവെളിപാടും ബോധോദയവുമൊക്കെയുണു്ടായെന്നുപറഞ്ഞു്, അന്നേരത്തയാളോടു് ദൈവംസംസാരിച്ചതെന്നുപറഞ്ഞു്, അതെല്ലാമെഴുതിയെടുത്തതോ ഓ൪മ്മയിലു്നിന്നുപക൪ത്തിയതോയെന്നുപറഞ്ഞു്, ഒരാളിരുന്നൊരുപുസു്തകമെഴുതുന്നു. (പഴയകാലത്തു് ക്രോസ്സു്-ബ്രീഡിംഗില്ലാതെ ഒരേഗോത്രത്തിനകത്തുനിന്നുതന്നെ വിവാഹംചെയു്തിരുന്നതിനാലു് ഒരേജീനുകളു്കെട്ടിക്കിടന്നുതമ്മിലടിച്ചു് ഇത്തരമസുഖങ്ങളു്സ൪വ്വസാധാരണമായിരുന്നു!). പിന്നാലെവരുന്നമറ്റുപലരുമതുവ്യാഖ്യാനിച്ചുകൊണു്ടു് സ്വന്തംകണ്ണിലൂടെകണു്ടു് വേറെയുമനേകംപുസു്തകമെഴുതുന്നു. ഇതൊക്കെദേവവാക്യമായെടുത്തുകൊണു്ടു് വേറെയനേകമാളുകളു് ഭ്രാന്തെടുത്തുകൊണു്ടുനടക്കുന്നു. ഇതല്ലാതെമറ്റെന്താണിന്നുമതം? മതംമറ്റെന്തെങ്കിലുമായിരുന്നെങ്കിലു്, അതുസമൂഹത്തിനുവേണു്ടാത്തതായി ഇങ്ങനെയായെങ്കിലു്, അതിനുകാരണവുമിവരല്ലാതെമറ്റാരാണു്?
Written on 27 April 2025 and first published on 11 August 2025
