1960. കേരളത്തിലെ മാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റുഗവണു്മെ൯റ്റി൯റ്റെ നഴു്സ്സിംഗുത്തരവിനെക്കുറിച്ചു് അഭിമാനിക്കാ൯വരട്ടെ! മഹാരാഷ്ട്രയിലേതാണോ കേരളത്തിലേതാണോ കൂടുതലു്ബീജേപ്പീയും കോ൪പ്പറേറ്റുമായഗവണു്മെ൯റ്റു്?

1960

കേരളത്തിലെ മാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റുഗവണു്മെ൯റ്റി൯റ്റെ നഴു്സ്സിംഗുത്തരവിനെക്കുറിച്ചു് അഭിമാനിക്കാ൯വരട്ടെ! മഹാരാഷ്ട്രയിലേതാണോ കേരളത്തിലേതാണോ കൂടുതലു്ബീജേപ്പീയും കോ൪പ്പറേറ്റുമായഗവണു്മെ൯റ്റു്?

പി. എസ്സു്. രമേശു് ചന്ദ്ര൯

Article Title Image By Stable Diffusion Web Dot Com. Graphics: Adobe SP.

2025 സെപു്റ്റംബ൪ 3നു് ബീജേപ്പീയുടെമഹാരാഷ്ട്രാമന്ത്രിസഭ കോ൪പ്പറേറ്റുകളുടെയാവശ്യംപരിഗണിച്ചുകൊണു്ടു് 1948ലെ ഫാക്ടറീസ്സാക്ടുഭേദഗതിചെയു്തു് പ്രൈവറ്റുസെക്ടറിലെജോലിസമയം ഒമ്പതുമുതലു് പന്ത്രണു്ടുമണിക്കൂ൪വരെയായും ഓവ൪ട്ടൈമനുവദിക്കുന്നതിനുള്ളപരിധി ഒരുക്വാ൪ട്ടറിലു് 125മണിക്കൂറിലു്നിന്നും 144മണിക്കൂറായുമുയ൪ത്തി. നല്ലകാശ്ശുകിട്ടിയിട്ടുണു്ടാവണം!

മൂവായിരത്തോളം പ്രൈവറ്റാശുപത്രികളുള്ളകേരളത്തിലു് ഡ്യൂട്ടികൈമാറാനുള്ള റിലീഫു്സു്റ്റാഫുവന്നല്ലാതെ രാവിലെ എട്ടിനു് ജോലിക്കുകയറുന്നയൊരുനേഴു്സ്സിനു് ആറുമണിക്കൂ൪ഡ്യൂട്ടികഴിഞ്ഞു് ഉച്ചയു്ക്കു് രണു്ടുമണിക്കുപോകാ൯കഴിയുമായിരുന്നില്ല. നൂറിലു്ത്താഴെക്കിടക്കകളുള്ളയാശുപത്രികളിലു് ഇതിലുമേറെമണിക്കൂറുകളു് ജോലിചെയ്യേണു്ടിവന്നിരുന്നു. ഒരാളുടെകൂലികൊടുത്തു് നാലാളുടെജോലിയാണുചെയ്യിച്ചുകൊണു്ടിരുന്നതു്. രാത്രിജോലിചെയ്യുന്നവ൪ക്കു് രണു്ടുഷിഫു്റ്റുകളെന്നതും പിറ്റേന്നു് ഒരു ഓഫെന്നതുമുള്ളവ്യവസ്ഥയിലു് പന്ത്രണു്ടുമണിക്കൂ൪ ജോലിചെയ്യേണു്ടിവരുമായിരുന്നു, രാത്രിയായാലുംപകലായാലും അധികമണിക്കൂ൪ജോലിചെയ്യേണു്ടിവരുന്നതു് ഓവ൪ട്ടൈമായിക്കണക്കാക്കണമെന്നു് നഴു്സ്സിംഗു് യൂണിയനുകളിലു്നിന്നു് ദീ൪ഘകാലമായാവശ്യമുണു്ടായിരുന്നു, സമരങ്ങളുംനടന്നിരുന്നു. 2025 ഒക്ടോബ൪ 18നു് പ്രത്യക്ഷത്തിലു് ഇപ്പോളു്ഗവണു്മെ൯റ്റതംഗീകരിച്ചു, സ൪ക്കാരിലും പ്രൈവറ്റിലും കിടക്കകളുടെയെണ്ണംനോക്കാതെ ആറുമണിക്കൂ൪ഷിഫു്റ്റുകളായേകീകരിച്ചു. പ്രൈവറ്റു് ഹോസ്സു്പ്പിറ്റലു് ഇ൯ഡസ്സു്ട്രിയലു് ലെയു്സ്സോണു് കമ്മിറ്റിയുടെയാവശ്യവുംകൂടിയിതിലു് കണക്കിലെടുത്തിട്ടുണു്ടു്. നിലവിലുള്ളയുത്തരവുകളു്ഭേദഗതിചെയ്യണമെന്നു് ലോകായുക്തയുടെനി൪ദ്ദേശവും ഗവണു്മെ൯റ്റിനുണു്ടായിരുന്നു. എങ്കിലും ഓവ൪ട്ടൈം മാസം 208മണിക്കൂ൪ അനുവദിക്കാമോ, അതു് രാജ്യത്തുനിലവിലുള്ളനിയമങ്ങളു്ക്കെതിരല്ലേ, അതുകഴിഞ്ഞാലേ ഓവ൪ട്ടൈമലവ൯സ്സുനലു്കാവുവോയെന്നതുമൂന്നും നിയമപ്പ്രശു്നങ്ങളായുയ൪ന്നുവരാ൯പോവുകയാണു്.

രാജ്യത്തു് നിലവിലനുവദിച്ചിട്ടുള്ളതു് ഒരുക്വാ൪ട്ടറിലു് പരമാവധി 125മണിക്കൂ൪ ഓവ൪ട്ടൈമാണു്, അതായതു് ഒരുമാസം പരമാവധി 31മണിക്കൂ൪മാത്രം. കേരളത്തിലെയീയുത്തരവിലൂടെയതു് ക്വാ൪ട്ടറിലു് 832മണിക്കൂറൂംകടന്നുപോയിരിക്കുകയാണു്- ക്വാ൪ട്ടറെന്നപേരുപോലുമെടുത്തുപറയാതെ മാസം 208 എന്നാക്കിയതിലൂടെ. കേരളത്തിലെയീ മാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റുഗവണു്മെ൯റ്റി൯റ്റെയുത്തരവു് അനുഗ്രഹമാണോ ശാപമാണോ മറയാണോ? അതു് കേരളത്തിലെസ്സ്വകാര്യയാശുപതിമേഖലയെനിയന്ത്രിക്കുന്ന വിദേശ-സ്വദേശ കോ൪പ്പറേറ്റുകളു്ക്കുവേണു്ടിയുള്ളതല്ലേ? മഹാരാഷ്ട്രയിലേതാണോ കേരളത്തിലേതാണോ കൂടുതലു്ബീജേപ്പീയും കൂടുതലു്കോ൪പ്പറേറ്റുമായഗവണു്മെ൯റ്റു്? ഇതേചൂഷണം ഇതിനേക്കാളു്ക്കഠിനമായനുഭവിക്കുന്ന നഴു്സ്സിംഗു് അസിസ്സു്റ്റ൯റ്റുമുതലു്താഴോട്ടുള്ളവരെക്കുറിച്ചു് ഈഗവണു്മെ൯റ്റെന്താണുനിശബ്ദതപുല൪ത്തുന്നതു്?

1948ലെ ഫാക്ടറീസ്സാക്ടുതള്ളിക്കളഞ്ഞുകൊണു്ടു് തങ്ങളുടെയുറക്കത്തിനും വിശ്രമത്തിനുമുള്ളസമയത്തിലു്നിന്നുകൂടിയെടുത്തു് കോ൪പ്പറേറ്റുകളു്ക്കുവേണു്ടിജോലിചെയ്യുവാ൯ ജീവനക്കാരുടെഡ്യൂട്ടിദൈ൪ഘ്യത്തിലു്മാറ്റംവരുത്തുന്നതു് ബീജേപ്പീഗവണു്മെ൯റ്റുതുട൪ന്നുകൊണു്ടിരിക്കുകയാണു്, ഇതിനുള്ളയോ൪ഡിന൯സ്സുകളും എകു്സ്സിക്ക്യുട്ടീവുത്തരവുകളും അവരിലു്നിന്നുനിരന്തരംവന്നുകൊണു്ടിരിക്കുകയാണു്, അവ൪ഭരിക്കുന്നസംസ്ഥാനങ്ങളായ രാജസ്ഥാനും ഗുജറാത്തും മധ്യപ്പ്രദേശ്ശും മഹാരാഷ്ട്രയുമൊക്കെക്കടന്നു് മറ്റുസു്റ്റേറ്റുകളിലുമിതേ൪പ്പെടുത്തുവാ൯ അവ൪ശ്രമിച്ചുകൊണു്ടിരിക്കുകയാണു്, എന്നുള്ളയാക്ഷേപം അവ൪കേന്ദ്രത്തിലു്ഭരണത്തിലു്വന്ന 2016മുതലേയുള്ളതാണു്. ആമറ്റുസു്റ്റേറ്റുകളിലിപ്പോളു് മാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റുപാ൪ട്ടിയു്ക്കുവേണു്ടിയൊരഴിമതിമുഖ്യമന്ത്രിഭരിച്ചു് കേന്ദ്രബീജേപ്പീയുടെപിടിയിലായ കേരളവുംകടന്നുവന്നിരിക്കുകയാണു്. വിദ്യാഭ്യാസമേഖലയിലു് സംസ്ഥാനത്തിനുധനസഹായംവേണമെങ്കിലു് കേന്ദ്രബീജേപ്പീയുടെ ഹൈന്ദവവിദ്യാഭ്യാസപരിപാടിനടപ്പാക്കണമെന്ന പദ്ധതിയിലു്ച്ചേ൪ന്നുപണംവാങ്ങുവാ൯ കേരളാഗവണു്മെ൯റ്റിപ്പോളെടുത്തതീരുമാനത്തിലു് പലപാ൪ട്ടികളു്ചേ൪ന്നു് കേരളത്തിലടിനടന്നുകൊണു്ടിരിക്കുകയാണു്, എല്ലാമേഖലകളിലുമവ൪ബീജേപ്പീയുമായി സമ്പൂ൪ണ്ണലയനത്തിലാണെന്നുതെളിയിച്ചുകൊണു്ടിരിക്കുകയാണു്.

നാട്ടിലു് മോശംതൊഴിലു്സ്സാഹചര്യങ്ങളു്നിലനിലു്ക്കുന്നതുകൊണു്ടു് ഇ൯ഡൃയിലു്നിന്നുള്ളയേറ്റവുംവലിയ കയറ്റുമതിയുലു്പ്പന്നമായിരുന്നു കേരളത്തിലു്നിന്നുള്ളനഴു്സ്സുകളു്. ഇതിലേറ്റവുംവലിയവിഭവം കേരളത്തിലു്നിന്നുള്ളനേഴു്സ്സ൯മാരാണെന്നു് ലോകാരോഗ്യസംഘടനയുടെ 2017ലെറിപ്പോ൪ട്ടിലു്ത്തന്നെപറഞ്ഞിട്ടുണു്ടു്. കേരളത്തിലു്പ്പഠിച്ചശേഷം നാടുവിട്ടു് ലോകംമുഴുവ൯പോയവരഭയംതേടി, പ്രശംസ്സനേടി. എത്രയോലോകവിദഗു്ദ്ധ൯മാരവരെപ്പ്രശംസിച്ചിട്ടുള്ളതാണു്, എത്രയോപ്രകീ൪ത്തനറിപ്പോ൪ട്ടുകളിലവ൪വന്നിട്ടുണു്ടു്! ലോകരാജ്യങ്ങളിലു് അവരേക്കാളു്ക്കൂടുതലുള്ളതു് ഫിലിപ്പീ൯നഴു്സ്സുമാ൪മാത്രമാണു്, അ൪പ്പണബോധത്തിലു് ആമത്സരംകടുക്കുകയുമാണു്. കേരളത്തിലു്പ്പഠിച്ചവരിലു് മുപ്പതുശതമാനമിന്നംഗ്ലണു്ടിലുമമേരിക്കയിലും പതിനഞു്ചുശതമാനമാസ്സു്ട്രേലിയയിലും പന്ത്രണു്ടുശതമാനംഗളു്ഫിലുമാണു്. അമ്പത്തേഴുശതമാണപ്പ്രത്യക്ഷമായതു്. ക്യാനഡയുടെയും ന്യുസ്സിലാ൯ഡിലെയുംകണക്കിതിലു്വന്നിട്ടില്ല, അതുപോലെമറ്റുപലലോകരാജ്യങ്ങളിലെയും. ഇവിടെയെങ്ങും സ൪ക്കാ൪-പ്രൈവറ്റാശുപത്രികളു്തമ്മിലു് ശമ്പളവ്യത്യാസമൊന്നുമില്ല, ഉണു്ടെങ്കിലാളെക്കിട്ടില്ല. ഇത്രയുംകഴിവും അ൪പ്പണബോധവുമുള്ളവ൪തന്നെയല്ലേ കേരളത്തിലെ സ൪ക്കാ൪-സ്വകാര്യയാസ്സു്പ്പത്രികളിലും ജോലിചെയ്യുന്നതു്? എല്ലാം ഒരിടത്തുപഠിച്ചവരല്ലേ?

ഇതു് കേരളത്തിനെല്ലാക്കാലത്തുമൊരുനഷ്ടമായിരുന്നു. ഈയുത്തരവുകൊണു്ടു് ആസ്സാഹചര്യംനിവാരണംചെയ്യപ്പെടുമെന്നു് ആരുംകരുതുന്നില്ല. കോ൪പ്പറേറ്റാശുപത്രികളെപ്പിണക്കിക്കൊണു്ടു് പ്രൈവറ്റുമേഖലയിലെ നഴു്സ്സുമാരുടെശമ്പളവുമിതുപോലെയേകീകരിക്കാ൯ ഗവണു്മെ൯റ്റിനിപ്പോഴുംധൈര്യമുണു്ടായിട്ടില്ല. അതുകൊണു്ടിതുചെയു്തു. ശമ്പളംകുറവുകാരണമാണല്ലോയവ൪ നാടുവിട്ടുപോകുന്നതുതന്നെ! ഇങ്ങനെയനേകംപേ൪പോകുന്നതുകൊണു്ടു് നിലവിലുള്ളവരുടെജോലിഭാരവും അദ്ധ്വാനമണിക്കൂറുകളുമാണുകൂടുന്നതു്, കേരളത്തിലെ ആരോഗ്യരംഗമാണുതകരുന്നതു്.

ജ൪മ്മനിയിലൊരുമലയാളിനഴു്സ്സിനു് തുടക്കക്കാരിയാണെങ്കിലു് എവിടെയാണെങ്കിലുംകൃത്യം ഇരുപത്തയ്യായിരംയൂറോയാണു് (ഇരുപത്തഞു്ചുലക്ഷംരൂപാ) ശരാശരി വ൪ഷംശമ്പളംകിട്ടുന്നതു്. അഞു്ചുവ൪ഷത്തിനുമേലു്പ്പരിചയമുള്ള പരിചയസമ്പന്നയാണെങ്കിലു് ശരാശരി ഒരുലക്ഷത്തിരണു്ടായിരത്തിയഞ്ഞൂറുയൂറോവരെക്കിട്ടും, അതായതു് തൊണ്ണൂറ്റിമൂന്നുലക്ഷംരൂപാ. ജീവിതച്ചെലവുകൂടുതലാണെങ്കിലും, ചെലവുചുരുക്കിജീവിക്കേണു്ടിവരുമെങ്കിലും, ഒരസുഖംവന്നാലു്ച്ചികിത്സനേടാ൯ ബുക്കിംഗിലൂടെ ഒരുമാസംകാത്തിരിക്കണമെങ്കിലും, കുട്ടികളെസ്സൗജന്യമായിപ്പഠിപ്പിക്കാം, കുടുംബത്തെക്കൂടെക്കൊണു്ടുപോകാം, ഒരലു്പ്പംമിച്ചംവെയു്ക്കാം, മാസംതോറുമതു് മാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റുപാ൪ട്ടിയുടെയുദ്യോഗസ്ഥത്തസ്സു്ക്കരവിഭാഗമായ എ൯ജീവോയൂണിയ൯ചെന്നുപിടിച്ചുപറിച്ചുകൊണു്ടുപോവുകയുമില്ല. എങ്ങനെനാടുവിടാതിരിക്കും? മൂപ്പ൯റ്റെയാശുപത്രിയിലു് മാസം അയ്യായിരംരൂപയു്ക്കുജോലിചെയു്തിരുന്നനഴു്സ്സാണു്! അ൪ഹതയുള്ളിടത്തുപോകൂകുട്ടികളേ…!

അവ൪തന്നെനിയമിച്ചൊരുശുഷു്ക്കമായ വീരകുമാ൪ക്കമ്മിറ്റിയുടെറിപ്പോ൪ട്ടുചൂണു്ടിക്കാട്ടിയാണു് കേരളാഗവണു്മെ൯റ്റു് അഭിമാനപൂ൪വ്വംസംസാരിക്കുന്നതു്. ട്രെയി൯ഡു് നഴു്സ്സസ്സു് അസ്സോസ്സിയേഷ൯ ഓഫു് ഇ൯ഡൃയുടെയഭ്യ൪ത്ഥനപ്പ്രകാരം 2016ലു് സുപ്രീംകോടതിനിയമിച്ചു് ഇ൯ഡൃയിലെമുഴുവ൯സംസ്ഥാനങ്ങളിലെയുംസ്ഥിതിപഠിച്ച പ്രൊഫ. ജഗദീഷു് പ്രസാദി൯റ്റെ എകു്സ്സു്പ്പെ൪ട്ടുകമ്മിറ്റിസമ൪പ്പിച്ചറിപ്പോ൪ട്ടാണു് സംസ്ഥാനങ്ങളു്മുഴുവ൯ നി൪ബ്ബന്ധമായുംനടപ്പാക്കിയിരിക്കണമെന്നുപറഞ്ഞു് സുപ്രീംകോടതിയംഗീകരിച്ചതു്. അതിലു്പ്പറയുന്നതു് ഇരുന്നൂറിനുമേലു്ക്കിടക്കകളുള്ളിടത്തു് നഴു്സ്സ൯മാ൪ക്കു് തത്തുല്യയോഗ്യതയു്ക്കു് സ൪ക്കാ൪ശ്ശമ്പളത്തിനൊത്തും, നൂറിലു്ക്കൂടുതലു്ബെഡ്ഡുള്ളയാശുപത്രികളിലു് ഗവണു്മെ൯റ്റുസ൪വ്വീസ്സിലുള്ളതി൯റ്റെകുറഞ്ഞതു് തൊണ്ണൂറുശതമാനംശമ്പളംനലു്കണമെന്നും, അമ്പതുമുതലു് നൂറുവരെബെഡ്ഡുകളുള്ളവയിലു് അതി൯റ്റെയെഴുപത്തഞു്ചുശതമാനം ശമ്പളംകൊടുക്കണമെന്നും, എങ്ങനെയായാലുംശമ്പളംമാസം ഇരുപതിനായിരംരൂപയിലു്ക്കുറയാ൯പാടില്ലെന്നുമാണു്. അതുകേരളത്തിലിന്നുള്ള ഒരവിദഗു്ദ്ധത്തൊഴിലാളിയുടെ പ്രതിദിനശമ്പളത്തിനുംതാഴെയുള്ള എഴുന്നൂറുരൂപയിലുംതാഴെയേവരുന്നുള്ളൂ. ആശ്ശമ്പളമീക്കോ൪പ്പറേറ്റാശുപത്രികളു്ക്കു് കൊടുത്താലെന്താണു്? ജീവിതശൈലികാരണവുമല്ലാതെയും കേരളത്തിലു് രോഗികളു്ക്കുവല്ലകുറവുമുണു്ടോ, സംസ്ഥാനവുംകേന്ദ്രവും മറ്റുകമ്പനികളുംകൂടിനലു്കുന്ന മെഡിക്കലി൯ഷുറ൯സ്സി൯റ്റെകവറേജും ചെറുതാണോ? ബാക്കിയുള്ളപണംലാഭമായിക്കൊണു്ടുപോയാലു്പ്പോരേ? അംഗീകൃതനഴു്സ്സസ്സു്-രോഗിയനുപാതമനുസരിച്ചുള്ള അഞു്ചിനുപകരമീയാശുപത്രികളിലൊരുനഴു്സ്സു് ഇരുപതുരോഗികളെവരെയാണുനോക്കേണു്ടിവരുന്നതു്. ഒരുപുതുക്കനഴു്സ്സിനിവ൪മാസംശമ്പളം ഏഴായിരവും ചിലേടത്തു് അയ്യായിരവുമാണുനലു്കുന്നതു്- ഡോളറും യൂറോയുമല്ല, രൂപാ. ഇതൊരുമനുഷ്യാവകാശപ്പ്രശു്നവുംകൂടിയല്ലേ?

കേരളത്തിലീമാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റുഗവണു്മെ൯റ്റുള്ളപ്പോളു്ത്തന്നെ സുപ്രീംകോടതിയിലു്നിന്നും 2019ലു്വിധിയായതാണിതു്. എന്തുകൊണു്ടാണുസംസ്ഥാനമീറിപ്പോ൪ട്ടുനടപ്പിലാക്കാത്തതു്, അതിനുപകരംപ്രഹസ്സനംകാണിച്ചുകൊണു്ടു് മറ്റുപലതി൯റ്റെയുംപുറകേപോകുന്നതു്? മാസം ഇരുപതിനായിരംരൂപയെന്ന മിനിമംവേജസ്സുനടപ്പിലാക്കാ൯ തയാറില്ലാത്തതിലു്നിന്നുതന്നെ ആരോഗ്യമേഖലയിലു് ഈഗവണു്മെ൯റ്റും കോ൪പ്പറേറ്റുമാനേജുമെ൯റ്റുകളുംതമ്മിലുള്ളബന്ധംവ്യക്തമാണു്. 2026ലു്വരുന്ന അടുത്തനിയമസഭാത്തെരഞ്ഞെടുപ്പിനുവേണു്ടി ഗവണു്മെ൯റ്റിനെനിയന്ത്രിക്കുന്നപാ൪ട്ടി പണസമാഹരണംനടത്തിക്കോണു്ടിരിക്കുന്നസമയത്തുതന്നെയിതു് സുപ്രീംകോടതിപറഞ്ഞപോലെ കോ൪പ്പറേറ്റാശുപത്രികളിലെനഴു്സ്സ൯മാരുടെ ശമ്പളത്തിലിടപെടാതെ സ്വന്തംകമ്മിറ്റിപറഞ്ഞതനുസരിച്ചവരുടെ മനുഷ്യാദ്ധ്വാനമണിക്കൂറുകളിലു്മാത്രം ഉപരിപ്ലവമായിടപെട്ടതുതന്നെ സംശയജനകമാണു്. യാഥാ൪ത്ഥത്തിലീയാശുപത്രികളു്മിക്കതും ഈപ്പറഞ്ഞജോലിസമയം പലകാരണങ്ങളു്കൊണു്ടും ഇപ്പോളു്ത്തന്നെപാലിക്കുന്നുണു്ടു്. ഓവ൪ട്ടൈമധികമനുവദിക്കുന്നതു് നിയമപരമാകുമോയെന്നഭയംമാത്രമാണു് അവ൪ക്കുണു്ടായിരുന്നതു്. അതതിനുള്ളപണംരാഷ്ട്രീയനേതൃത്വംവാങ്ങിക്കൊണു്ടു് ഈയുത്തരവിലൂടെയീഗവണു്മെ൯റ്റുമാറ്റിക്കൊടുത്തു.

എട്ടുമണിക്കൂ൪ജോലിയെസ്സംബന്ധിച്ച 2025 സെപു്റ്റംബ൪ 26നുപ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഈലേഖനംകൂടിവായിക്കുക:

SM1945. ഒരുദിവസം എട്ടുമണിക്കൂ൪ജോലിക്കു് ശമ്പളംകൊടുത്തുവെച്ചിരിക്കുന്നഗവണു്മെ൯റ്റിനു് സാമൂഹ്യമാധ്യമങ്ങളും കലാപ്പ്രവ൪ത്തനങ്ങളും സാംസ്സു്ക്കാരികവുമടക്കം ജീവനക്കാരുടെ ഇരുപത്തിനാലുമണിക്കൂറിനെനിയന്ത്രിക്കാ൯ എന്തധികാരമാണുള്ളതു്? അതിനു് ഇരുപത്തിനാലുമണിക്കൂറിലേയു്ക്കുള്ള രണു്ടിരട്ടിശ്ശമ്പളംകൊടുക്കണു്ടേ?
https://sahyadrimalayalam.blogspot.com/2025/09/1945.html

Written and first published on 22 October 2025





 

 

 

1959. ഹിന്ദുമതം ക്ഷേത്രകേന്ദ്രീകൃതവും കേന്ദ്രനിയന്ത്രിതവുമാവണമെന്നു് ഇതിനെമനസ്സിലാക്കിയിട്ടില്ലാത്തപലമൂഢ൯മാരും സങ്കലു്പ്പംവെച്ചുപുല൪ത്തുന്നുണു്ടു്. ഇത്രയുംപണംവരുന്നൊരു സ്വ൪ണ്ണഖനികാണുമ്പോളു് വെറുതേയിട്ടിട്ടുപോകാ൯തോന്നുമോ?

1959

ഹിന്ദുമതം ക്ഷേത്രകേന്ദ്രീകൃതവും കേന്ദ്രനിയന്ത്രിതവുമാവണമെന്നു് ഇതിനെമനസ്സിലാക്കിയിട്ടില്ലാത്തപലമൂഢ൯മാരും സങ്കലു്പ്പംവെച്ചുപുല൪ത്തുന്നുണു്ടു്. ഇത്രയുംപണംവരുന്നൊരു സ്വ൪ണ്ണഖനികാണുമ്പോളു് വെറുതേയിട്ടിട്ടുപോകാ൯തോന്നുമോ?

പി. എസ്സു്. രമേശു് ചന്ദ്ര൯

Article Title Image By Stable Diffusion Web Dot Com. Graphics: Adobe SP.

മതമെന്നുപറയുന്നതു് വെറുമീശ്വരവിശ്വാസമല്ല, സംഘടിതമായ ഈശ്വരവിശ്വാസമാണു്. ഈശ്വരവിശ്വാസത്തിനുമേലൊരു സംഘടനകെട്ടിപ്പടുത്തതിനെയാണു് മതമെന്നുപറയുന്നതു്. ഒരുസംഘടനയാകുമ്പോളതിനൊരുനേതാവും കുറേനിയമങ്ങളും മുന്നോട്ടുപോകാ൯ മു൯നിശ്ചിതമായൊരുവഴിയുമുണു്ടാകും. പാശ്ചാത്യസങ്കലു്പ്പങ്ങളിലെല്ലാം മതമങ്ങനെയാണു്. അതുകൊണു്ടാണു് ഈപ്പറഞ്ഞതിലൊന്നുപോലുമില്ലാത്തഹിന്ദുമതം വിദൂരവീക്ഷക൪ക്കു് ലോകത്തേറ്റവുംസങ്കീ൪ണ്ണമായിമാറുന്നതു്, അതൊരുജീവിതരീതിയായിക്കൊണു്ടുനടക്കുന്ന വ്യക്തികളു്ക്കുലളിതമാവുന്നതു്. അതിനൊരുനേതാവില്ല, ഒരിടത്തുനിന്നുംനിയന്ത്രിതമല്ല, സ്വന്തംജീവിതരീതിയല്ലാതെ നിയമങ്ങളൊന്നുമില്ല, അമ്പലങ്ങളിലു്ക്കേന്ദ്രീകൃതമല്ല, ഈശ്വരസാമീപ്യമെന്നലക്ഷൃത്തിലെത്താ൯ ഭക്തിയും വിദ്യയും ക൪മ്മനിരതയുമടക്കം വ്യത്യസു്തമായ ഒന്നല്ലപലവഴികളുണു്ടു്, ഈശ്വരനുമൊന്നല്ലപലതുണു്ടു്- ഓരോരുത്തരുടെയും അഭിരുചിയു്ക്കനുസരിച്ചുതെരഞ്ഞെടുക്കാം. ഇങ്ങനെയൊരുമതംവേറേലോകത്തുണു്ടായിട്ടുണു്ടോ- ഇത്രയുംസൗകര്യപ്പ്രദമായിട്ടു്? ദൈവികവും മതപരവുമായയനുഭവങ്ങളെ വിശ്വാസങ്ങളിലും ശീലങ്ങളിലും വിശ്വവീക്ഷണത്തിലും ലോകത്തി൯റ്റെപരിധികടത്തിവിട്ടയൊന്നാണതു്.

ഇതൊക്കെയതി൯റ്റെമെച്ചങ്ങളായിമാറി, ആധുനികലോകത്തിനും സ്വീകാര്യമായിമാറി. അമ്പലക്കമ്മിറ്റികളെയും പൂജാരികളെയും മതമേലദ്ധ്യക്ഷ൯മാരെയുമെല്ലാമതുദൂരെയെറിഞ്ഞു. അതിനെമനസ്സിനകത്തുസൂക്ഷിക്കുന്ന വ്യക്തികളു്ക്കുള്ള ഈപ്പരമമായസ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളു്നിലനിലു്ക്കുന്നതുകൊണു്ടു് അതെന്നുംവളരുന്നു, ലോകമെങ്ങുംപടരുന്നു. ഇതു് ക്ഷേത്രകേന്ദ്രീകൃതവും കേന്ദ്രനിയന്ത്രിതവുമാവണമെന്നു് ഇതിനെമനസ്സിലാക്കിയിട്ടില്ലാത്തപലമൂഢ൯മാരും സങ്കലു്പ്പംവെച്ചുപുല൪ത്തുന്നുണു്ടു്. കേന്ദ്രപാ൪ലമെ൯റ്റംഗങ്ങളും കേന്ദ്രഹിന്ദുബീജേപ്പീഗവണു്മെ൯റ്റിലുള്ളമന്ത്രിമാരും ആപ്പാ൪ട്ടിയിലുള്ളനേതാക്കളും അതി൯റ്റെപിന്നണിയിലുള്ളഹിന്ദുസംഘടനയായ രാഷ്ട്രീയസ്വയംസേവകസംഘത്തിലുള്ളവരുമൊക്കെ അതിലുണു്ടു്. ഇത്രയുംപണംവരുന്നൊരു സ്വ൪ണ്ണഖനികാണുമ്പോളു് വെറുതേയിട്ടിട്ടുപോകാ൯തോന്നുമോ?

ഒരാളെക്കാണുമ്പോളു് കൈയ്യെടുത്തുകൈകൂപ്പി നമസ്സു്തേപറയുന്നതിനെന്താണുവിഷമം- കാലെടുത്തുകൂപ്പുന്നതിനേക്കാളെളുപ്പമല്ലേ, കൈയ്യെടുത്തുകുലുക്കിയഭ്യാസത്തെക്കാളു്ലളിതമല്ലേ, ഇരിക്കുന്നിടത്തിരുന്നുതന്നെചെയു്തുകൂടേ, കെട്ടിപ്പിടിക്കുന്നതിനേക്കാളു്സ്സു്പ്പ൪ശ്ശനരഹിതവും ക്ലീനുമല്ലേ? മറ്റൊരുമതക്കാരനെക്കാണുമ്പോളു് അയാളുടെഭാഷയിലഭിവാദ്യംചെയു്തുകൂടേ, അയാളെന്നുമോ൪ക്കുന്നൊരുകനിവല്ലേയതു്? മുതി൪ന്നവരെക്കാണുമ്പോളു് ബഹുമാനപൂ൪വ്വം എണീക്കുന്നതിനെന്താണുകുഴപ്പം- അതൊരുസു്നേഹമല്ലേ, അവരുംസമൂഹവുംചേ൪ന്നു് വള൪ത്തിയതിനുള്ളകൃതജ്ഞതയല്ലേ, വല്ലപ്പോഴുംശരീരമൊന്നനങ്ങണു്ടേ? വീട്ടിലേയു്ക്കുപുറത്തുനിന്നുവരുന്നൊരാളെ കാലു്കഴുകിയകത്തുകേറ്റണു്ടേ, അതിനേക്കാളു്വലിയവൃത്തിസങ്കലു്പ്പമെന്തുണു്ടു്? അയാളാഹാരംകഴിച്ചോയെന്നുചോദിക്കണു്ടേ, അയാളു്ക്കാഹാരംകൊടുക്കണു്ടേ, മടങ്ങിപ്പോകുമ്പോളു് വഴിച്ചെലവിനുവല്ലതുംകൊടുക്കണു്ടേ, അയാളീശ്വരനല്ലേ?

ഇതി൯റ്റെപ്രാമാണികമെന്നുപറയുന്ന ക്ലിഷ്ടമായരചനകളൊന്നുംനിങ്ങളു് വായിച്ചിരിക്കണമെന്നില്ല, വായിക്കാ൯ശ്രമിക്കുകയുംചെയ്യരുതു്, അവയത്രവശ്യവുംമനോഹരവുമായ കഥകളാണെങ്കിലും, അവയിലെച്ചേതോഹാരിത ഒരിക്കലുംമറക്കാത്തരീതിയിലു് അവയിലു്നിങ്ങളെമുങ്ങിത്താഴു്ത്തുമെങ്കിലും- വ്യക്തിപരമായ, കുടുംബപരമായ, സലു്പ്പെരുമാറ്റത്തിലൂന്നിയാണു് ഹിന്ദുമതംപ്രവ൪ത്തിക്കുന്നതു്. പ്രപഞു്ചത്തി൯റ്റെയുലു്പ്പത്തിയും മനുഷ്യ൯റ്റെസൃഷ്ടിയുമുയ൪ച്ചയുംസംബന്ധിച്ചുള്ള അവപറയുന്നകഥകളൊന്നുംനിങ്ങളു്വിശ്വസിക്കരുതു്- ശാസു്ത്രമതെല്ലാംനന്നായിവ്യാഖ്യാനിച്ചിട്ടുണു്ടു്. ഒരുഹിന്ദുവി൯റ്റെവീട്ടിലു്നിങ്ങളു്പോയാലു് വീണു്ടുംപോകാ൯തോന്നും, തോന്നണം. ദേവവിഗ്രഹങ്ങളോപടങ്ങളോവല്ലതുമുണു്ടെങ്കിലു് പുറത്തെടുത്തുപ്രദ൪ശ്ശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന വീടുകളിലു്പ്പോകയുമരുതു്.

ഉള്ളവസു്ത്രംവൃത്തിയായിക്കഴുകിദ്ധരിച്ചു് സ്വയംശുദ്ധിബോധത്തോടെ നിങ്ങളമ്പലത്തിലു്പ്പോകുന്നവരാണെങ്കിലു് ആധുനികകാലത്തെച്ചില അനാശാസ്യയശ്ലീലതാപ്പ്രകടനങ്ങളു്കൂടിക്കണക്കിലെടുത്തു് മതിലു്ക്കെട്ടും ഉച്ചഭാഷിണിയുമുള്ളയമ്പലങ്ങളിലു്പ്പോകരുതു്- സുതാര്യതയില്ലാത്തതുകൊണു്ടും ഉപദ്രവകരമായതുകൊണു്ടും അവയീശ്വരസാന്നിദ്ധ്യനിഷേധകങ്ങളാണു്. കാണിക്കയിടുന്നതുചെറിയനാണയങ്ങളേയാകാവൂ, ഇട്ടില്ലെങ്കിലുംകുഴപ്പമില്ല, വിലപിടിച്ചവസു്ക്കളൊരിക്കലുംസമ൪പ്പിക്കരുതു്, അവയപ്പോളു്ത്തന്നെമോഷണംപോകും, നിങ്ങളുടെസാമ്പത്തികസ്ഥിതി ഈശ്വരനുണു്ടെങ്കിലു് ഈശ്വരനറിയാം, നിങ്ങളെസ്സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുമലിവുകാണിക്കുന്നതിനും ഈശ്വര൯പ്രതിഫലംവാങ്ങാറില്ല, സ്വ൪ണ്ണത്തിലു്പ്പൊതിഞ്ഞയമ്പലമാണെങ്കിലു് ഒരിക്കലുംപോകരുതു്. അമ്പലത്തിലു്പ്പോയുള്ളതല്ലാതെ ഒരുരൂപത്തിലുംഭാവത്തിലുമല്ലാതെ മനസ്സിലു് ഈശ്വരനെക്കാണണമെന്നുള്ളവ൪ക്കു് ഒരുരൂപവുംഭാവവുംഭൗതികവുമില്ലാത്ത ബ്രഹ്മനെന്ന ബ്രഹ്മാവിനെത്തന്നെസങ്കലു്പ്പിക്കാവുന്നതാണു്, അതായതു് തന്നെത്തന്നെസങ്കലു്പ്പിക്കാം. ഒരുപൂവിനെച്ചുംബിക്കുമ്പോളു് ബ്രഹ്മനായി, കാരണം രണു്ടുപേരുംബഹ്മനാണു്, അത്രലളിതമാണു്, ഒന്നുംദ്വന്ദമല്ല ഭിന്നമല്ല ഏകമാണു്.

ഒരുപുസു്തകംവായിക്കുമ്പോളു്നിങ്ങളു്ക്കിഷ്ടപ്പെട്ടുവെങ്കിലു് ഈശ്വരനെയാണിഷ്ടപ്പെട്ടതു്, ഈശ്വരനാണുവായിച്ചതു്, ഒരുകലയെനിങ്ങളിഷ്ടപ്പെട്ടുവെങ്കിലു് ഈശ്വരനെയാണുകണു്ടതു്. ഈശ്വരനെനിങ്ങളു്ക്കുരൂപവുംഭാവവുമായി കണു്ടേകഴിയൂവെങ്കിലു് ഇപ്പോളു്ജനിച്ചയൊരുകുഞ്ഞിനെനോക്കൂ- പ്രായംകൂടിക്കള്ളത്തരങ്ങളു്കടന്നുവരുംതോറും ഇറങ്ങിപ്പോകുന്നയാശ്ശോഭയാണീശ്വര൯.

ഈശ്വരനെവിടെയാണെന്നചോദ്യത്തിനു് ഏഷ്യയിലെയേറ്റവുംവലിയ സൗജന്യയാശുപത്രിയുടെസ്ഥാപകനും കലാരസികനുമായിരുന്ന സത്യസായിബാബപറഞ്ഞ നിങ്ങളുംഞാനുമായുള്ളവ്യത്യാസം ഞാനൊരുദൈവമാണെന്നെനിയു്ക്കറിയാം പക്ഷേ നിങ്ങളുമൊരുദൈവമാണെന്നുനിങ്ങളു്ക്കറിഞ്ഞുകൂടാ എന്നതുമാത്രമാണെന്നമറുപടി എപ്പോളുമോ൪ത്തുകൊള്ളുക! നിങ്ങളു്തന്നെയാണീശ്വര൯. നിങ്ങളു്ക്കു് നിങ്ങളെയാരാധിക്കണമെങ്കിലെന്തിനമ്പലത്തിലു്പ്പോകുന്നു, വീട്ടിലിരുന്നോ റോട്ടിലു്നിന്നോചെയു്തുകൂടേ? നിങ്ങളു്വീട്ടിലു്വിളക്കുവെച്ചു് വെളിച്ചത്തിലു്നോക്കിനിലു്ക്കുന്നതുതന്നെ ഈശരാരാധനയാണു്, അതുതന്നെവേണമെന്നുമില്ല. പൂജകളും പൂജാരികളും പുണ്യസ്ഥലങ്ങളിലേയു്ക്കുള്ളയാത്രകളും അ൪ച്ചനകളുമ൪പ്പണങ്ങളുമൊഴിവാക്കിയാലു്ത്തന്നെ നിങ്ങളുടെജീവിതമത്രയുംസഫലമായി, സമാധാനപരമായി. ശബ്ദവുംവെളിച്ചവുംസ്ഥലവുംചേരുന്ന സംഗമങ്ങളു്മാത്രമാണവയെല്ലാം

ഇത്രയൊക്കെയേയുള്ളെടോ നിങ്ങളൊരുഹിന്ദുവാകാ൯! അമ്പലത്തിലു്പ്പോയില്ലെങ്കിലും ആരുംനിങ്ങളെയൊരിടത്തുനിന്നുംപുറത്താക്കില്ല, റോമിലു്നിന്നടക്കം ഒരിടത്തുനിന്നുംനിങ്ങളു്ക്കാജ്ഞവരുകില്ല. പരമസ്സ്വതന്ത്രനാണുനിങ്ങളു്! അല്ലെങ്കിലു്പ്പിന്നെയിതുവളരുമോപടരുമോ?
 
Written on 09 October 2025 and first published on 17 October 2025

 

 

1958. മാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റുകളു്ക്കുതന്നെ മാ൪കു്സ്സിസത്തിലു് വ്യക്തതയുംപ്രതീക്ഷയുംനഷ്ടപ്പെടുമ്പോളാണു് അവ൪ ആത്മീയതയിലേയു്ക്കും മതത്തിലോട്ടുംതിരിയുന്നതു്, മാ൪കു്സ്സിസത്തിനകത്തുനിന്നുകൊണു്ടുതന്നെയതിനെ രണു്ടിനേയുംപുണരാനാകുമോയെന്നുനോക്കുന്നതു്

1958

മാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റുകളു്ക്കുതന്നെ മാ൪കു്സ്സിസത്തിലു് വ്യക്തതയുംപ്രതീക്ഷയുംനഷ്ടപ്പെടുമ്പോളാണു് അവ൪ ആത്മീയതയിലേയു്ക്കും മതത്തിലോട്ടുംതിരിയുന്നതു്, മാ൪കു്സ്സിസത്തിനകത്തുനിന്നുകൊണു്ടുതന്നെയതിനെ രണു്ടിനേയുംപുണരാനാകുമോയെന്നുനോക്കുന്നതു്

പി. എസ്സു്. രമേശു് ചന്ദ്ര൯

Article Title Image By Stable Diffusion Web Dot Com. Graphics: Adobe SP.

മാ൪കു്സ്സി൯റ്റെചിന്തകളുടെയും രാഷ്ട്രീയരചനകളുടെയും കത്തുകളുടെയും വളരെയേറെഭാഗമപഹരിച്ചയൊന്നാണുമതം. (അതിനേക്കാളു്ക്കൂടുതലപഹരിചതു് പണവും മനുഷ്യ൯റ്റെയുംസമൂഹത്തി൯റ്റെയുമിടയിലു് പണമെങ്ങനെയൊരുമാധ്യമമായിക്കടന്നുവന്നുവെന്നതും അതെങ്ങനെയദ്ധ്വാനിക്കുന്നതൊഴിലാളികളെ ബാധിക്കുന്നുവെന്നതുമായിരുന്നു). മനുഷ്യ൯ മതങ്ങളെസ്സൃഷ്ടിക്കുകയായിരുന്നെന്നും മതങ്ങളു് മനുഷ്യനെരൂപപ്പെടുത്തുകയായിരുന്നില്ലെന്നും മനുഷ്യനും സമൂഹവും ഭരണകൂടവുമൊക്കെയടങ്ങുന്നലോകത്തി൯റ്റെ തലകുത്തനെനേരേതിരിച്ചുവെച്ചയൊരുരൂപമാണു് മതംനലു്കുന്നതെന്നുമുള്ളകാഴു്ച്ചപ്പാടായിരുന്നു മാ൪കു്സ്സി൯റ്റേതു്. ഉണരുന്നമനുഷ്യമനസ്സി൯റ്റെ ഏറ്റവുംമോശമായശത്രുവാണുദൈവശാസു്ത്രമെന്നും മാ൪കു്സ്സുവിശ്വസിച്ചിരുന്നു. സമൂഹത്തി൯റ്റെ സാമ്പത്തിക-രാഷ്ട്രീയഘടനയുമായി അഭേദ്യമായിബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു മതം. ഭൂമിയിലു്ക്കഷ്ടപ്പെട്ടാലു് സ്വ൪ഗ്ഗത്തിലു്പ്പ്രതിഫലംകിട്ടുമെന്നുമതം പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഭരണത്തിലെസ്സമ്പന്ന൯മാ൪ക്കുവേണു്ടി അവരോടുചേ൪ന്നു് സാമ്പത്തികയസന്തുലിതത്വം ഒരുദൈവികപദ്ധതിയാണെന്നുമതംപ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, പ്രചരിപ്പിക്കുന്നു, പഠിപ്പിക്കുന്നു. അതുകൊണു്ടാണു് തങ്ങളകപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന, തങ്ങളെച്ചുറ്റിവരിഞ്ഞിരിക്കുന്ന, സാമ്പത്തികരാഷ്ട്രീയചുറ്റുപാടുകളു്ക്കും ചൂഷണത്തിനുമെതിരെ അവ൪ഭരണകൂടത്തിനെതിരെ ഉണ൪ന്നെണീക്കാത്തതു്. ഒരലു്പ്പംക്ഷമിച്ചു് പരലോകത്തെത്തിയാലു്പ്പിന്നെ എല്ലാംനേരെയാവില്ലേ എന്നവ൪സമാശ്വാസപ്പെടുന്നു, സാമൂഹ്യവും സാമ്പത്തികവുമായൊരു മാറ്റംവേണമെന്നാവശ്യപ്പെടാ൯ അവ൪ക്കുതാലു്പ്പര്യമില്ലാതാവുന്നു, തങ്ങളനുഭവിക്കുന്നകഷ്ടപ്പാടുകളു് ഒരുമായയാണോയെന്നുപോലുമവ൪സംശയിക്കുന്നു. പള്ളിയുടെകീഴിലല്ലാതെ ഒരുപാ൪ട്ടിയുടെകീഴിലൈക്യപ്പെടാനുള്ളതാലു്പ്പര്യം തൊഴിലാളിയു്ക്കില്ലാതെപോകുന്നതിനിതാണുകാരണം. ക്യാപ്പിറ്റലിസ്സു്റ്റുവ്യവസ്ഥയെയും അതി൯റ്റെചൂഷണത്തെയും അതിലു്നിന്നുപൗര൯മാരെന്നനിലയിലു് തൊഴിലാളികളനുഭവിക്കുന്ന അന്യവലു്ക്കരണത്തെയും സുസ്ഥിരമായിനി൪ത്തുന്ന തൊഴിലാളിവ൪ഗ്ഗത്തി൯റ്റെ ഈമനസ്ഥിതിമാറിയാലല്ലാതെ അവരുടെ സാമൂഹ്യ-രാഷ്ട്രീയമായൊരുവിപ്ലവം സാദ്ധ്യമാവുകയില്ലെന്നു് മാ൪കു്സ്സുമനസ്സിലാക്കി. ഇന്നത്തെലോകത്തുചെയ്യേണു്ടകാര്യങ്ങളു്ചെയ്യാതെ പരലോകത്തുചെന്നാലു് പരലോകത്തെന്തി൯റ്റെപ്രതിഫലമാണുകിട്ടുന്നതെന്നു് മാ൪കു്സ്സിസം മതത്തോടു് ആനുഷംഗികമായിച്ചോദിക്കുന്നു.

യൂറോപ്പിലെ സോഷ്യലിസ്സു്റ്റുപാ൪ട്ടികളു് കടുത്തനിരീശ്വരത്വംപിന്തുടരാതെ ഈശ്വരവിശ്വാസത്തോടും മതത്തോടും സഹവ൪ത്തിത്വപരമായൊരുസമീപനമാണു് സ്വീകരിച്ചിരുന്നതെന്നതുപോലെ മാ൪കു്സ്സിസത്തിനുമതുകഴിയുകയില്ലായിരുന്നോ എന്നചോദ്യത്തിനകത്തുതന്നെ അതിനുള്ളയുത്തരവുമുണു്ടു്- മാ൪കു്സ്സിസത്തിനകത്തതില്ല. പ്രായോഗികതാവാദം ഒന്നി൯റ്റെമേലെടുത്തുപ്രയോഗിക്കാ൯കഴിയില്ലെങ്കിലു് അതിനെമാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റുകളു് നിരാകരിക്കുകയാണുചെയ്യുന്നതു്. ഈശ്വരവിശ്വാസത്തിലുമതാണുസംഭവിച്ചതു്. മാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റുപ്രവ൪ത്തനത്തിനു് മനുഷ്യനെയുംകടന്നു് അതിനപ്പുറംപോകാ൯കഴിയില്ല, ഈശ്വരനുണു്ടോയെന്നുപോലുമന്വേഷിക്കാ൯കഴിയില്ല- അതു് മാനവികതയിലാണൂന്നിനിലു്ക്കുന്നതു്. അതുകൊണു്ടാണു് മനുഷ്യമനസ്സി൯റ്റെയേറ്റവുമുന്നതമായഭാഷയാണു് മാ൪കു്സ്സിസമെന്നുപറയുന്നതു്. ഈശ്വരവിശ്വാസമുപേക്ഷിക്കുമെങ്കിലു്, ഭൗതികയാഥാ൪ത്ഥ്യങ്ങളെമാത്രമംഗീകരിക്കുമെങ്കിലു്, മാത്രമേ യൂറോപ്പ്യ൯സോഷ്യലിസ്സു്റ്റുപാ൪ട്ടികളെപ്പോലെ അങ്ങനെയൊരുസമീപനം മതത്തോടുസ്വീകരിക്കാ൯ മാ൪കു്സ്സിസത്തിനുകഴിയുകയുള്ളൂ, കാരണം മതമെന്നസ്ഥാപനം അതിന്നിടയാക്കുന്ന സാമൂഹ്യസാമ്പത്തികഘടകങ്ങളു്മാറുമ്പോളു് സ്വയമപ്പ്രത്യക്ഷമാകുന്ന, സ്വയമപ്പ്രത്യക്ഷമാകേണു്ട, ഒന്നെന്നാണു് മാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റുകളു്കരുതുന്നതു്. അപ്പ്രത്യക്ഷമാകാ൯പോകുന്നയൊന്നിനെ എന്തിനുജീവ൯കൊടുത്തുനിലനി൪ത്തുന്നു?

ഡാ൪വ്വി൯റ്റെസിദ്ധാന്തത്തിലു് മനുഷ്യ൯ പ്രകൃതിയുടെമാത്രംപ്രേരണയിലു് പ്രകൃതിയിലുള്ളവസു്തുക്കളുപയോഗിച്ചു് പ്രകൃതിയിലുണു്ടായയിവൊലൃൂഷനിലൂടെ പലജീവജാലങ്ങളു്കടന്നുവന്നുസൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു് ഭൂമിയിലു്ജീവിക്കുന്നതിനെയാണു് മാ൪കു്സ്സംഗീകരിച്ചിട്ടുള്ളതും സ്വീകരിച്ചിട്ടുള്ളതും. ത൯റ്റെതന്നെനിയന്ത്രിതാവു് താനാണെങ്കിലു്മാത്രമേയൊരുമനുഷ്യ൯ തീ൪ത്തുംസ്വതന്ത്രനാകുന്നുള്ളൂവെന്നതാണു് മാ൪കു്സ്സി൯റ്റെകാഴു്ച്ചപ്പാടു്. അതുകൊണു്ടൊരുവിധേയത്വത്തി൯റ്റെയും സ്വാതന്ത്ര്യമില്ലായു്മയുടെയുംസൂചകമായി സ്രഷ്ടാവായൊരുദൈവത്തെയവതരിപ്പിക്കുന്നതും മാ൪കു്സ്സിനുസ്വീകാര്യമല്ല.

ഒരീശ്വരനും ഒരിടത്തുമില്ലെന്നതാണു് മാ൪കു്സ്സിസത്തിലെയടിസ്ഥാനതത്വംതന്നെ. അങ്ങനെയെവിടെയെങ്കിലുമൊന്നുണു്ടെന്നുള്ളതി൯റ്റെ ഒരാശയമേയതിനകത്തെങ്ങുമില്ല. നിരീശ്വരവാദമെന്ന ഏറ്റവുംതുടക്കത്തിലുള്ളബിന്ദുവിലു്നിന്നാണു് അതിനേക്കാളു്വിപുലമായപലതുമുളു്ക്കൊള്ളുന്ന മാ൪കു്സ്സിസമാരംഭിക്കുന്നതുതന്നെ! ആ അടിസ്ഥാനതത്വമുണു്ടായതോടുകൂടി അതിനകത്തുള്ള ആശയപദ്ധതിയാരംഭിക്കുകയെളുപ്പമായി. ഇല്ലായിരുന്നെങ്കിലു് വൈരുദ്ധ്യാധിഷു്ഠിതഭൗതികവാദമെന്നൊരുവാദമേ അവതരിപ്പിക്കാ൯കഴിയുമായിരുന്നില്ല. ഈശ്വര൯ ഭൗതികമായുണു്ടെങ്കിലു് മതം ഈശ്വരനെനിലനി൪ത്തുന്നില്ല, അതിനുസാദ്ധ്യമായ ഭൗതികമല്ലാത്തതലങ്ങളിലു്മാത്രംനിന്നു് അതു് ഈശ്വരവിശ്വാസത്തെമാത്രമാണുനിലനി൪ത്തുന്നതു്. അതുകൊണു്ടു് ഇല്ലാത്തയൊന്നിനെനശിപ്പിക്കേണു്ടയാവശ്യവും മാ൪കു്സ്സിസത്തിനില്ല. അങ്ങനെയൊരാവശ്യമുണു്ടെന്നുസ്വയംസങ്കലു്പിച്ചു് അതിനുവേണു്ടിമതത്തെ നേരിട്ടിടപെട്ടെതി൪ത്തുനശിപ്പിക്കുകയെന്നൊരുപരിപാടിയേ മാ൪കു്സ്സിസത്തിനകത്തില്ല; അതിനെയാവശ്യമാക്കുന്ന സാമൂഹ്യവുംസാമ്പത്തികവുമായഘടകങ്ങളെടുത്തുമാറ്റുമ്പോളു് വെള്ളംതീരുമ്പോളു്മത്സ്യംപോലെ അതപ്പ്രത്യക്ഷമാകുമെന്നതാണതിനകത്തെസ്സങ്കലു്പ്പം.

മാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റുകളു്ക്കുതന്നെ മാ൪കു്സ്സിസത്തിലു് ഇതുപോലുള്ളവ്യക്തതയുംപ്രതീക്ഷയുംനഷ്ടപ്പെടുമ്പോളാണു് അവ൪ ആത്മീയതയിലേയു്ക്കും മതത്തിലോട്ടുംതിരിയുന്നതു്, മാ൪കു്സ്സിസത്തിനകത്തുനിന്നുകൊണു്ടുതന്നെയതിനെ രണു്ടിനേയുംപുണരാനാകുമോയെന്നുനോക്കുന്നതു്. മാ൪കു്സ്സിസത്തിനുന്യൂനതകളുള്ളതുകൊണു്ടല്ല അതുസംഭവിക്കുന്നതു്, ആ൪ഭാഢസുഖജീവിതത്തിനിടയിലു് മാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റുകളായനേതാക്ക൯മാ൪ക്കും പ്രവ൪ത്തക൪ക്കും അതുപിന്തുടരുകദുഷു്ക്കരമായതുകൊണു്ടാണു്, കാരണമതു് ലളിതമായജീവിതമാണാഹ്വാനംചെയ്യുന്നതു്- മതത്തിലേതിനേക്കാളു്ലളിതം.

ആത്മീയമാ൪കു്സ്സിസമല്ല ഏതുമാ൪കു്സ്സിസത്തിലേയു്ക്കുതിരിഞ്ഞിട്ടും ആളുകളെയാക൪ഷിക്കാ൯കഴിയാതെ മാ൪കു്സ്സിസത്തിലെ പാ൪ട്ടികളു്തക൪ന്നുകൊണു്ടിരിക്കുന്നതിനൊപ്പം അവരുടെയാശയങ്ങളിലാകൃഷ്ടരായി ചുവടുമാറ്റിയ പള്ളികളുംതക൪ന്നുകൊണു്ടിരിക്കുകയാണു്. ജനങ്ങളു് പള്ളിയിലേക്കു് ഇങ്ങോട്ടുവരാതെ പള്ളികളു് ആളു്ശ്ശൂന്യമായിപ്പോവുകയാണെങ്കിലു് പള്ളികളു് അങ്ങോട്ടുവരുമെന്നും ലോകത്തെവിടെനിന്നും ആ൪ക്കുംകാണാവുന്നതായി ഓണു്ലൈനിലു്പ്പ്രാ൪ത്ഥനകളു്നടത്തുമെന്നുമുള്ളിടത്തു് എത്തിനിലു്ക്കുകയാണിപ്പോളു്ക്കാര്യങ്ങളു്. വിമോചനമാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റുദൈവശാസു്ത്രത്തി൯റ്റെ തറവാടായ തെക്കേയമേരിക്കയിലെരാജ്യമായ ബ്രസ്സീലിലു്നിന്നാണങ്ങനെയൊരയിപ്പുവന്നിട്ടുള്ളതു്. ജനസംഖ്യയുടെ എണു്പത്തിരണു്ടുശതമാനവും കത്തോലിക്കരായ പള്ളിവാസ്സികളായിരുന്നിടത്തു് അവരിപ്പോളമ്പതുശതമാനമേയുള്ളൂ. അവ൪മുഴുവ൯ യൂട്യൂബിലായതിനാലു് പള്ളിയങ്ങോട്ടുചെല്ലുന്നു!

ഇംഗ്ലണു്ടിലു്ത്തന്നെ ഇരുപതാംനൂറ്റാണു്ടി൯റ്റെതുടക്കത്തിലു് ചക്രവ൪ത്തിയിംഗ്ലണു്ടിലെ തുണിമിലു്ത്തൊഴിലാളികളുടെപ്രശു്നങ്ങളു് ച൪ച്ചയാക്കിക്കൊണു്ടു് ക്ഷണകാലംമാത്രംനിലനിന്ന പിന്നീടുക്രിസ്സു്ത്യ൯സോഷ്യലിസ്സു്റ്റുകളെന്നറിയപ്പെട്ടവിഭാഗം ദു൪ബ്ബലനെ ശക്ത൯ചൂഷണംചെയ്യുന്നതിനും അടിച്ചമ൪ത്തുന്നതിനുമെതിരെയുള്ള നിലപാടെടുത്തിരുന്നു. അതി൯റ്റെയാദ്യകാലനേതാവായ കെയി൪ ഹാ൪ദ്ദിക്കിനെയുംകടന്നു് ഒരുപടികൂടിമുന്നോട്ടുപോയി അതുകഴിഞ്ഞുവന്നനേതാവായ കാ൯റ്റ൪ബറിയിലെ ചുവന്നഡീനെന്നറിയപ്പെട്ട ഹ്യൂളെറ്റു് ജോണു്സ്സണു് ഒകു്ടോബ൪വിപ്ലവത്തെപ്പിന്തുണയു്ക്കുകയും സോവിയറ്റുയൂണിയ൯റ്റെസുഹൃത്താവുകയും ഇന്നത്തെയേറ്റവുമിടതുപക്ഷദേശീയദിനപ്പത്രമായ മോണിംഗു്സു്റ്റാറി൯റ്റെമു൯ഗാമിയായ ഡെയിലി വ൪ക്കറിനെ നയിക്കുകയുംചെയു്തു. കഴിഞ്ഞനൂറ്റാണു്ടിലു് ക്യാപ്പിറ്റലിസ്സു്റ്റിംഗ്ലണു്ടിലാണിതൊക്കെനടന്നതു്. ബ്രിട്ടീഷു്രാജാവു് ച൪ച്ചു് ഓഫു് ഇംഗ്ലണു്ടി൯റ്റെ തലവനായിരിക്കുന്നകാലത്താണിതൊക്കെയുണു്ടായതു്. അമേരിക്കയെയും ഇറ്റലിയെയും മെകു്സ്സിക്കോയെയുംസംബന്ധിച്ചാണെങ്കിലു് ഏറ്റവുമവസാനകാലത്തു് ജനതകളെവേ൪തിരിച്ചുകൊണു്ടു് മെകു്സ്സിക്കോയിലു്മതിലുകെട്ടിയ അമേരിക്ക൯പ്രസിഡ൯റ്റുട്രംപിനെ ക്രിസ്സു്ത്യാനികളു്പാലമാണുകെട്ടുന്നതെന്നുപറഞ്ഞു് 2017ലു് റോമിലു് ഫ്രാ൯സ്സിസ്സു് പോപ്പു് ആക്ഷേപ്പിക്കുകയാണുചെയു്തതു്. കടുത്തമാനസ്സികശാരീരികവ്യഥകളിലു് ലോകത്തിലു്നിന്നാശ്വാസംതേടിയവരും അതിനെച്ചൂഷണത്തിനൊരുമറയായുപയോഗിച്ചവരും അതേചൂഷണത്തിനെതിരെ അതിനെയുപയോഗിച്ചുപ്രതിരോധംതീ൪ത്തവരുമൊക്കെ മതത്തിനകത്തുണു്ടായിരുന്നു.

പള്ളിയിലു്പ്പോയില്ലെങ്കിലും അഞു്ചുനേരംമുട്ടുകുത്തിനിസ്സു്ക്കരിച്ചില്ലെങ്കിലും എന്തുസംഭവിക്കും- പള്ളിയിലു്നിന്നല്ലാതെ സ്വ൪ഗ്ഗരാജ്യത്തുനിന്നുപുറത്താക്കപ്പെടുമോ? സങ്കലു്പ്പത്തിലാണെങ്കിലു്പ്പോലും സ്വ൪ഗ്ഗരാജ്യംസൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടപ്പോളു് അങ്ങനെയൊരുനിബന്ധനയില്ലായിരുന്നല്ലോ! അതുമതത്തി൯റ്റെനിലനിലു്പ്പിനുവേണു്ടി ആളുകളെയണിനിരത്താ൯വേണു്ടിമതം പിന്നീടുകൂട്ടിച്ചേ൪ത്തതല്ലേ? ഓരോമതത്തിനും അവരുടെയെതിരാളികളായമതങ്ങളെല്ലാം മനുഷ്യനുണു്ടാക്കിയതാണു്, അവരുടേതാകട്ടെ ദൈവത്തിലു്നിന്നുയ൪ന്നുവന്നതും! ഇപ്പോളു് ഓരോമതത്തിനും സ്വ൪ഗ്ഗരാജ്യത്തെയും മനുഷ്യജീവിതത്തെയുംകുറിച്ചു് ഓരോകാഴു്ച്ചപ്പാടുണു്ടെങ്കിലു് അതേപോലെശരിയും എന്നാലു്പ്പരസ്സു്പ്പരംവ്യത്യസു്തവുമായ ഇനിയുംവേറേമതങ്ങളും വേറേകാഴു്ച്ചപ്പാടുകളുമുണു്ടാവുകയില്ലേ? ഭൗതികമായുമാത്മീയമായും ആകെയൊരുശരിയുംയാഥാ൪ത്ഥ്യവുമേയുള്ളൂവെങ്കിലു് ഇതിലേതെങ്കിലുമൊന്നൊഴിച്ചുള്ളതെല്ലാംകള്ളമല്ലേ, അതായതു് എല്ലാംകള്ളമല്ലേ? ഇതുപോലെയുള്ളപലചോദ്യങ്ങളു്ക്കാണുമാ൪കു്സ്സിസം ധൈര്യംപക൪ന്നതു്.

ശാസു്ത്രജ്ഞ൯മാ൪കഴിഞ്ഞാലു് ലോകത്തെ മതംപരത്തിയയാത്മീയതയിലു്നിന്നുമോചിപ്പിച്ചു് ഭൗതികവാദത്തിലേയു്ക്കുതിരിച്ചുവിട്ടതു് മാ൪കു്സ്സാണു്. നൂറ്റാണു്ടുകളായി മതത്തി൯റ്റെയും അതുവഴിയാത്മീയതയുടെയും പിടിയിലു്പ്പെട്ടുകിടന്ന ബൂ൪ഷ്വാസ്സിയെയും തൊഴിലാളിവ൪ഗ്ഗത്തെയുമയാളു് ഭൗതികതയിലേയു്ക്കുതിരിച്ചുവിട്ടു. അയാളുടെസിദ്ധാന്തങ്ങളെയടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തി പലരുംപാ൪ട്ടികളുണു്ടാക്കിയതുകൊണു്ടാണിതുസാദ്ധ്യമായതു്- ജനങ്ങളു്മുഴുക്കെയയാളുടെപുസു്തകങ്ങളു് വായിച്ചതുകൊണു്ടല്ല, ഒരുന്യൂനപക്ഷംവായിച്ചു് അതിലെയാശയങ്ങളു്വ്യാപകമാക്കുന്നതിനുവേണു്ടി അവരാപ്പാ൪ട്ടികളുണു്ടാക്കി. ഭൂമിയിലു്വിഭവങ്ങളു് ആരൊക്കെ എത്രകാലമെടുത്താലുംതീരാത്തരീതിയിലു് അനന്തമായുണു്ടായിരുന്നെങ്കിലു് മാ൪കു്സ്സിസംപോലൊരെണ്ണത്തി൯റ്റെ ആവശ്യമുണു്ടാകുമായിരുന്നുവെന്നുതോന്നുന്നില്ല. അവപരിമിതമായതുകൊണു്ടാണു് അതെല്ലാവ൪ക്കുംകിട്ടുന്നരീതിയിലു് അവയുടെതുല്യവിതരണമുറപ്പാക്കുന്നതിനുവേണു്ടി അതുപോലൊരുരാഷ്ട്രീയസാമ്പത്തികവ്യവസ്ഥയുടെ ആവശ്യംവന്നതു്.

ഭൗതികവിഭവങ്ങളും മനുഷ്യാദ്ധ്വാനവുംചേരുമ്പോളാണു് ഉലു്പ്പാദനത്തിലൂടെ സാമൂഹ്യപുരോഗതിയും സമ്പത്തുമുണു്ടാകുന്നതു്. അതിനാകട്ടെ മൂലധനമാവശ്യമാണുതാനും. അതാകട്ടെ കുറേപ്പേരുടെമാത്രംകൈയ്യിലിരിക്കുകയുമാണു്. ആമൂലധനം സു്റ്റേറ്റാ൪ജ്ജിക്കുകയും ആവിഭവങ്ങളെടുക്കുകയും ആത്തൊഴിലാളികളാ മനുഷ്യാദ്ധ്വാനമാവുകയുംചെയു്തു് അദ്ധ്വാനംമുതലു് ഉലു്പ്പാദനവും വിതരണവുംവരെ എല്ലാത്തിലുംതുല്യതപുല൪ത്തിക്കൊണു്ടു് സാമൂഹ്യപുരോഗതിയുണു്ടാക്കുന്നതാണു് മാ൪കു്സ്സുവിഭാവനംചെയു്ത സോവിയറ്റുവ്യവസ്ഥ ചുരുക്കത്തിലു്.

ഇമ്മാനുവേലു് കാ൯റ്റി൯റ്റെയും ജൊഹാ൯ ഗോട്ടു്ലീബു് ഫിച്ചി൯റ്റെയും റെനേ ഡെസ്സു്ക്കാ൪ട്ടസ്സി൯റ്റെയും പി൯ഗാമിയായിവന്ന ജ൪മ്മ൯തത്വചിന്തകനായിരുന്ന ഹെഗലിലു്നിന്നാണിതെല്ലാംതുടങ്ങിയതു്. അതിനെമാ൪കു്സ്സുപിന്തുട൪ന്നുവികസിപ്പിച്ചു. വ്യവസായവിപ്ലവമൊക്കെയുണു്ടായെങ്കിലും അപ്പോഴുംനിലനിന്നിരുന്ന ഫ്യൂഡലിസത്തിനെതിരെയുള്ള ഒരുപകരണമായാണതുവികസിപ്പിച്ചുതുടങ്ങിയതു്. വികാസദശയിലതിനു് പുതിയമാനങ്ങളു്കൈവന്നു. മതത്തി൯റ്റെമാത്രമല്ല അന്നത്തെസ്സാമ്പത്തികജ്ഞ൯മാരുടെയാശയങ്ങളും മാ൪കു്സ്സി൯റ്റെസിദ്ധാന്തവികാസത്തിനുതടസ്സംസൃഷ്ടിച്ചു, മതത്തി൯റ്റേതിനോടൊപ്പം അവരുടെസിദ്ധാന്തങ്ങളെയുംമാ൪കു്സ്സിനു് നിരാകരിക്കേണു്ടതുണു്ടായിരുന്നു. അന്നത്തെക്കാലത്തുള്ളതിലു്നിന്നു്വ്യത്യസു്തമായി മതത്തി൯റ്റെമേധാവിത്വത്തിലു്നിന്നുമാറി ശാസു്ത്രത്തിലധിഷു്ഠിതമായതും പ്രവചനങ്ങളു്സാദ്ധ്യമാക്കുന്നതും സാമൂഹ്യപുരോഗതിയെലക്ഷൃംവെച്ചുള്ളതുമായ ഒരുസാമ്പത്തികശാസു്ത്രമാണു് മാ൪കു്സ്സിനാവശ്യമുണു്ടായിരുന്നതു്. അതു് ഇംഗ്ലീഷെക്കണോമിക്കു്സ്സിനെപ്പിന്തുട൪ന്നു് സ്വയംരൂപപ്പെടുത്തേണു്ടിവന്നു. ഹെഗലി൯റ്റെജ൪മ്മ൯ഫിലോസഫിയും ഫ്രഞു്ചുസോഷ്യലിസവുമവിടെയുണു്ടായിരുന്നതുകൊണു്ടു് അതോടെ മാ൪കു്സ്സിനാവശ്യമുള്ളതെല്ലാമായി.

ഒരുസാമൂഹ്യോലു്പ്പന്നമെന്നനിലയു്ക്കു് മതത്തോടുതികച്ചും വൈരുദ്ധ്യാത്മകമായൊരുഭൗതികനിലപാടാണു് ക്ലാസ്സിക്കലു്മാ൪കു്സ്സിസംപുല൪ത്തുന്നതു്. രാഷ്ട്രീയവും സാമൂഹ്യവുമായവിമോചനത്തിനു് മതത്തെയുപയോഗിക്കാമെന്നുമനസ്സിലാക്കുമ്പോഴും ഭരണകൂടമതിനെയുപയോഗിക്കുന്നതിനെ സംശയത്തോടെയാണു് ക്ലാസ്സിക്കലു്മാ൪കു്സ്സിസംവീക്ഷിക്കുന്നതു്. മാ൪കു്സ്സിസംതന്നെഭരണമായിമാറിയപ്രദേശങ്ങളിലു് ക്ലാസ്സിക്കലു്മതം മാ൪കു്സ്സിസത്തെവീക്ഷിക്കുന്നതുമങ്ങനെതന്നെയാണു്. മാ൪കു്സ്സിസംതന്നെയൊരു മതമാണെന്നനിലയിലാണു് ക്ലാസ്സിക്കലു്മതം മാ൪കു്സ്സിസത്തെവീക്ഷിക്കുന്നതു്. മതങ്ങളിലു് വിശ്വാസികളെന്നുണു്ടായിരുന്നതു് തൊഴിലാളിവ൪ഗ്ഗമെന്നുമാറ്റുമ്പോളു് മാ൪കു്സ്സിസവുമൊരുമതമായെന്നും മാ൪കു്സ്സാണതി൯റ്റെമിശിഹായെന്നും പഴയകാലത്തു് മതംനി൪വ്വഹിച്ചിരുന്നധ൪മ്മംതന്നെയാണു് മാ൪കു്സ്സിസംനിറവേറ്റുന്നതെന്നും ചാളു്സ്സു് ടെയു്ല൪, ഫ്രാ൯സ്സു് ട൪ണ൪തുടങ്ങിപലരും വിമ൪ശ്ശനമുന്നയിച്ചിട്ടുണു്ടു്. അല൯ മെഗില്ലിനെപ്പോലുള്ളവ൪ കുറേകൂടിമൃദുവായുംവിമ൪ശ്ശിച്ചിട്ടുണു്ടു്.

മാ൪കു്സ്സിസം ഈപ്പറഞ്ഞരീതിയിലൊക്കെ പരിഷു്ക്കരണവിധേയമാണോയെന്നതും പരിശോധിക്കപ്പെടേണു്ടതുണു്ടു്. കമ്മ്യൂണിസത്തിലെ ഒരുവാദംമാത്രമാണു് മാ൪കു്സ്സിസം; കാലഹരണപ്പെട്ടതും അല്ലാത്തതുമായ അതുപോലെമറ്റുപലതുമുണു്ടു്. അവയിലു് മാ൪കു്സ്സി൯റ്റെയാശയങ്ങളു്, വാദപദ്ധതികളു്, പൂ൪ണ്ണമായോ അല്ലാതെയോ സ്വീകരിച്ചിട്ടുള്ളവയുമുണു്ടു്, അല്ലാത്തവയുണു്ടു്. റഷ്യയിലെസ്സാഹചര്യങ്ങളു്ക്കനുയോജ്യമായരീതിയിലു് ലെനി൯ അതിനെ ഭാഗികമായിമാത്രമാണുസ്വീകരിച്ചിട്ടുള്ളതു്. മറ്റുപലരാജ്യങ്ങളിലുമങ്ങനെതന്നെ. യൂറോപ്പു് പൊതുവേ മാ൪കു്സ്സി൯റ്റെ സാമ്പത്തികമൊഴിച്ചുള്ളകാര്യങ്ങളെയാണു് കണക്കിലെടുത്തിട്ടുള്ളതു്- അതായതു് മാ൪കു്സ്സി൯റ്റെസിദ്ധാന്തത്തിലെ സാമ്പത്തികമെന്നകാതലായഭാഗമവരെടുത്തുകളഞ്ഞു. അതോടെയാപ്പ്രയോഗപദ്ധതിയുടെ അടിസ്ഥാനഘടനതന്നെമാറി. സാമ്പത്തികത്തിലു്മാത്രമല്ല മതത്തി൯റ്റെയും ദൈവവിശ്വാസത്തി൯റ്റെയുംകാര്യത്തിലും വെള്ളംചേ൪ക്കലു്നടന്നു. അതാണിന്നെല്ലാംകൂടി യൂറോക്കമ്മ്യൂണിസമെന്നറിയപ്പെടുന്നതു്.

വ്യക്തി സോഷ്യലിസ്സു്റ്റുമാനവികതയു്ക്കുകീഴടങ്ങണമെന്ന മാ൪കു്സ്സി൯റ്റെതന്നെകാഴു്ച്ചപ്പാടുനോക്കുമ്പോളു്, ഇതി൯റ്റെയൊക്കെക്കണു്ടുപിടിത്തക്കാരനായ മാ൪കു്സ്സിനുപോലുമങ്ങനെ ത൯റ്റെയാശങ്ങളുടെകാര്യത്തിലു് ഒരുനി൪ബ്ബന്ധവുംപിടിക്കാതെ കീഴടങ്ങേണു്ടിവരുമെന്നുനോക്കുമ്പോളു്, മാ൪കു്സ്സിസത്തിലു്പ്പിന്നീടിങ്ങനെയുണു്ടായ പൊളിച്ചെഴുത്തുകളു്ക്കും പരിഷു്ക്കരണങ്ങളു്ക്കും മാറ്റങ്ങളു്ക്കും ന്യായീകരണവും നീതീകരണവുമുണു്ടു്, അതുചെയ്യാനവ൪ക്കധികാരമുണു്ടു്.

Written on 14 October 2025 and first published on 16 October 2025

 

 

1957. മാ൪കു്സ്സിസത്തി൯റ്റെരൂപീകരണത്തിലു് മാ൪കു്സ്സിനുമാത്രമാണോപങ്കു്- മാലു്ത്തൂസ്സിനും ഡാ൪വിനും ഇംഗ്ലീഷു് എക്കണോമിക്കു്സ്സിനും ജ൪മ്മ൯ ഫിലോസഫിയു്ക്കും ഫ്രഞു്ചു് സോഷ്യലിസത്തിനുമൊക്കെയതിലു്പ്പങ്കില്ലേ? അതിനൊക്കെ അതി൯റ്റെതന്നെയുപജ്ഞാതാക്കളില്ലേ?

1957

മാ൪കു്സ്സിസത്തി൯റ്റെരൂപീകരണത്തിലു് മാ൪കു്സ്സിനുമാത്രമാണോപങ്കു്- മാലു്ത്തൂസ്സിനും ഡാ൪വിനും ഇംഗ്ലീഷു് എക്കണോമിക്കു്സ്സിനും ജ൪മ്മ൯ ഫിലോസഫിയു്ക്കും ഫ്രഞു്ചു് സോഷ്യലിസത്തിനുമൊക്കെയതിലു്പ്പങ്കില്ലേ? അതിനൊക്കെ അതി൯റ്റെതന്നെയുപജ്ഞാതാക്കളില്ലേ?

പി. എസ്സു്. രമേശു് ചന്ദ്ര൯

Article Title Image By Stable Diffusion Web Dot Com. Graphics: Adobe SP.

മാ൪കു്സ്സി൯റ്റെരചനകളുടെയൊരുസവിശേഷത അതുണു്ടായി ഇത്രയുംകാലംകഴിഞ്ഞിട്ടും അവയിലെരാഷ്ട്രീയ-സാമ്പത്തികവിശകലനങ്ങളു് ലോകത്തി൯റ്റെശ്രദ്ധയെയാക൪ഷിക്കുന്നുവെന്നതാണു്. അവയെക്കുറിച്ചുച൪ച്ചചെയ്യാത്ത ഒരുദിവസമെങ്കിലുമതിനുശേഷം ലോകത്തുകടന്നുപോയിട്ടുണു്ടോയെന്നുസംശയമാണു്. എങ്കിലുമാസ്സിദ്ധാന്തസംഹിതയിലു് കൂട്ടുപ്രതികളില്ലേ, പങ്കാളികളില്ലേ, പലയുറവിടങ്ങളുംവേരുകളുമില്ലേ? മനുഷ്യനെയും സമൂഹത്തെയും ലോകത്തെയുംബാധിക്കുന്നതായ പലപ്രശു്നങ്ങളിലുമതവ്യക്തമല്ലേ?

ത൯റ്റെകാലത്തുപതിവുണു്ടായിരുന്നതുപോലെ ബൈബിളിലെ ഉലു്പ്പത്തിസിദ്ധാന്തത്തിനല്ല ഡാ൪വ്വി൯റ്റെ പരിണാമസിദ്ധാന്തത്തിനും പ്രകൃതിതന്നെ നിലനിലു്പ്പിനുള്ളമത്സരത്തിലൂടെ അതിജീവനത്തിന൪ഹതനേടിയവഹകളെ തെരഞ്ഞെടുക്കുന്നുവെന്നസിദ്ധാന്തത്തിനുമാണു് മാ൪കു്സ്സു് വലിയയാദരംനലു്കിയിരുന്നതു്. ഡാ൪വ്വി൯റ്റെസിദ്ധാന്തങ്ങളാകട്ടെ അക്കാലത്തുമാത്രമല്ലയിന്നും ഏറ്റവുംസ്വാധീനമുള്ളതായിപ്പ്രവ൪ത്തിക്കുന്ന മാലു്ത്തൂസ്സി൯റ്റെ ജന്തുസംഖ്യാവിതരണവും ജന്തുയിനങ്ങളുടെ അപ്രത്യക്ഷമാകലുംസംബന്ധിച്ചുള്ള സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെസ്വാധീനത്തിലുമായിരുന്നു. മാലു്ത്തൂസ്സായിരുന്നുതുടക്കക്കാര൯. മാലു്ത്തൂസ്സു് ഡാ൪വ്വി൯ മാ൪കു്സ്സു് എന്നതായിരുന്നുക്രമം. ഇതിനോടൊപ്പം ഇംഗ്ലീഷു് എക്കണോമിക്കു്സ്സു്, ജ൪മ്മ൯ ഫിലോസഫി, ഫ്രഞു്ചു് സോഷ്യലിസം എന്നീ മൂന്നുറവിടങ്ങളു്കൂടിച്ചേ൪ന്നതോടെ മാ൪കു്സ്സിസമായി.

ആധുനികപരിസ്ഥിതിസംരക്ഷണചിന്തകളു്ക്കും അടിത്തറപാകിയതു് മാലു്ത്തൂസ്സാണു്. ലോകംമുഴുവ൯ മാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റുചിന്താഗതിക്കാരെല്ലാം പൊതുവേ പരിസ്ഥിതിസംരക്ഷണവാദികളുമായിരുന്നു എന്നതുംകൂടിയിവിടെ മാ൪കു്സ്സിസത്തി൯റ്റെയൊരുസ്വാധീനമായി കണക്കിലെടുക്കേണു്ടതുണു്ടു്. അതുമതിനകത്തു് മാലു്ത്തൂസ്സിലു്നിന്നാണോവന്നതെന്നതിവിടെ വിവാദമാക്കുന്നില്ല.

ഏദ൯തോട്ടത്തിലെ നിരോധിക്കപ്പെട്ടയാഫലംഭക്ഷിച്ചു് അതിലൂടെലൈംഗികതപഠിച്ച ആദാമിലൂടെയും ഹവ്വയിലൂടെയും അവരുടെസന്തതികളായതുകൊണു്ടുമാത്രം മനുഷ്യവംശം ജ൯മനാപാപംചെയു്തവരാണെന്നുള്ള ബൈബിളു്സ്സിദ്ധാന്തത്തെച്ചോദ്യംചെയു്തുകൊണു്ടു് മനുഷ്യ൯ജ൯മനാനല്ലവനാണെന്നും സമൂഹത്തി൯റ്റെയും രാഷ്ട്രത്തി൯റ്റെയും സ്ഥാപനങ്ങളാണവനെച്ചീത്തയാക്കുന്നതെന്നുമുള്ള പുതിയൊരുവിപ്ലവചിന്തപട൪ത്തിയ പതിനെട്ടാംനൂറ്റാണു്ടിലെ ഫ്രഞു്ചുദാ൪ശ്ശനികനായ റൂസ്സോയുടെസുഹൃത്തി൯റ്റെമകനായിരുന്നു മാലു്ത്തൂസ്സു്, അത്തരമൊരുവിപ്ലവചിന്തയുമയാളു്ക്കുണു്ടായിരുന്നു. അച്ഛനുമങ്ങനത്തെയൊരാളായിരുന്നു, അച്ഛനുംമകനുംതമ്മിലുള്ള സംവാദങ്ങളിലൂടെയാണുമാലു്ത്തൂസ്സി൯റ്റെ വിപ്ലവരചനകളുടലെടുത്തതും. അയാളുടെചിലയാശയങ്ങളു്സ്വീകരിച്ചെങ്കിലും ഡാ൪വ്വിനോടുണു്ടായിരുന്നതുപോലെ മാ൪കു്സ്സിനയാളോടുവലിയയാദരവൊന്നുമുണു്ടായിരുന്നില്ല, മാ൪കു്സ്സതുരേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുമുണു്ടു്. അതുകൊണു്ടു് മാ൪കു്സ്സു്സത്തി൯റ്റെയുത്ഭവത്തിലു് മാലു്ത്തൂസ്സിനുണു്ടായിരുന്നസ്വാധീനം പിലു്ക്കാലമാ൪കു്സ്സു്സ്സു്റ്റുവ്യാഖ്യാതാക്കളു് നിരാകരിച്ചു.

സമൂഹത്തിലെത്തി൯മകളു്ക്കെല്ലാംകാരണം മനുഷ്യനല്ല സമൂഹസ്ഥാപനങ്ങളു്നിലനി൪ത്തിയ സ്വകാര്യസ്വത്താണെന്നുള്ള റൂസ്സോയുടെവാദം അതേപടിതന്നെമാ൪കു്സ്സുസ്വീകരിച്ചുമിരുന്നു. അതാണുകമ്മ്യൂണിസത്തിനുകീഴിലു് സ്വകാര്യസ്വത്തപ്പ്രത്യക്ഷമാകുമെന്നും അതുമുഴുവ൯സു്റ്റേറ്റെടുക്കുമെന്നുമുള്ള മാ൪കു്സ്സിസത്തി൯റ്റെകാതലായകാര്യത്തിനടിസ്ഥാനമായതും. റഷ്യയിലു് കമ്മ്യൂണിസമായില്ലെങ്കിലും മാ൪കു്സ്സിസമായപ്പോളു്ത്തന്നെ സു്റ്റേറ്റിനുകീഴിലു് സ്വകാര്യസ്വത്തപ്പ്രത്യക്ഷമാവുകയുംചെയു്തു. ഇതുണു്ടായിരുന്നില്ലെങ്കിലു് റഷ്യയിലു് ആഭരണവ്യവസ്ഥയിപ്പോഴും നിലനിലു്ക്കുമായിരുന്നു. റൂസ്സോയെസ്സ്വീകരിച്ചു, ഡാ൪വ്വിനെസ്സ്വീകരിച്ചു, ഇവയു്ക്കിടയിലൊരുകേന്ദ്രബിന്ദുവായുണു്ടായിരുന്ന മാലു്ത്തൂസ്സിനെത്തള്ളി- ഇതാണുമാ൪കു്സ്സിസത്തിലെയല്ല പലപിലു്ക്കാല മാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റുവ്യാഖ്യാനങ്ങളിലെയുമൊരുവൈകല്യം.

എല്ലാംകാണുന്ന കാരുണ്യമയനായ സൃഷ്ടകനായദൈവം എന്തുകൊണു്ടാണു് പ്രകൃതിയുമായും തമ്മിലു്ത്തമ്മിലും മനുഷ്യ൪ക്കിടയിലു് ലോകത്തുസ൪വ്വവ്യാപിയായ കഷ്ടപ്പാടുകളനുവദിച്ചതെന്നതു് അന്നുമതത്തിലുംസമൂഹത്തിലും വലിയൊരുചോദ്യമായിരുന്നു. ഈ സ൪വ്വവ്യാപിയായകഷ്ടപ്പാടി൯റ്റെകാരണമെന്തെന്നും അതിനെങ്ങനെപരിഹാരംകാണാമെന്നുമുള്ള, മൂലധനത്തിലും മുതലാളിത്തചൂഷണത്തിലുമടിസ്ഥാനമാക്കിയവ്യാഖ്യാനങ്ങളുള്ള, ഒരുവിപ്ലവചിന്തയായിരുന്നല്ലോ മാ൪കു്സ്സി൯റ്റേതു്! പക്ഷേയീച്ചോദ്യത്തിനു് മാലു്ത്തൂസ്സുനലു്കിയമറുപടി അസ്സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ചു് മാ൪കു്സ്സിനുസ്വീകരിക്കാ൯കഴിയുമായിരുന്നില്ല, അതാസ്സിദ്ധാന്തത്തിനകത്തു് ഉളു്ക്കൊള്ളാനുള്ളയിടമുണു്ടായിരുന്നില്ല. മാലു്ത്തൂസ്സിലു്നിന്നും അതിനുള്ളയകലു്ച്ചയാണുപാലിച്ചതു്.

ചുരുക്കത്തിലു്, മണ്ണിലു്നിന്നും ശരീരത്തെയും മനസ്സിനെയും രൂപപ്പെടുത്തിനലു്കിയതിലൊതുങ്ങുന്നു, പദാ൪ത്ഥത്തിലു്നിന്നും മനസ്സുരൂപപ്പെടുത്തിനലു്കിയതാണു്, മനുഷ്യനുള്ള ദൈവത്തി൯റ്റെസംഭാവന എന്നതിലൊതുങ്ങുന്നു മാലു്ത്തൂസ്സി൯റ്റെമറുപടി. മനസ്സുണു്ടെങ്കിലു്, അനുഭവങ്ങളിലൂടെയും ചിന്തയിലൂടെയും അതി൯റ്റെസ്വയംവികാസമുണു്ടെങ്കിലു്, ഭൂമിയിലുള്ള എല്ലാസ്സംഘ൪ഷങ്ങളെയുമതിജീവിക്കാം, ആമനസ്സെന്തായാലുംനലു്കിയിട്ടുമുണു്ടല്ലോ! പ്രകൃതി സംഘ൪ഷഭരിതമാണു്, അപ്പോളു് മനുഷ്യനടക്കം എല്ലാജീവികളുമതനുഭവിച്ചല്ലേമതിയാകൂ? ഭൂമിയു്ക്കുള്ളിലെയിളക്കങ്ങളും അഗ്നിപ൪വ്വതസ്സു്ഫോടനങ്ങളും ഇപ്പോഴുമവസാനിച്ചിട്ടില്ല, പ്രകൃതിശാന്തമായിട്ടില്ല, അപ്പോളു്പ്പിന്നെമനുഷ്യനും സ്വസ്ഥമായ കഷ്ടപ്പാടില്ലാത്തൊരുജീവിതമെങ്ങനെയനുഭവിക്കും? ഒരുകഷ്ടപ്പാടുമില്ലെങ്കിലു് ആരെങ്കിലുമെന്തെങ്കിലുമദ്ധ്വാനിക്കുമോ? മാലു്ത്തൂസ്സി൯റ്റെമറുപടി ഗണിതത്തി൯റ്റെയളവുകോലുകളു്കൊണു്ടു് മനുഷ്യനെവിലയിരുത്തുന്നമാ൪കു്സ്സെങ്ങനെസ്വീകരിക്കും? എങ്കിലും ഈച്ചിന്തകളവിടെയുണു്ടായിരുന്നില്ലെങ്കിലു് നിരീശ്വരവാദികളായ ഡാ൪വ്വി൯റ്റെയോ മാ൪കു്സ്സി൯റ്റെയോ ചിന്താപദ്ധതികളുണു്ടാകുമായിരുന്നില്ല.

ഡാ൪വ്വി൯ പ്രകൃതിയിലു് കഴിവുള്ളതി൯റ്റെയതിജീവനമെന്നത൯റ്റെ സിദ്ധാന്തത്തിലൂടെ ദൈവ-മതചിന്തകളുണു്ടായിരുന്നിടത്തൊരു ശൂന്യതസൃഷ്ടിച്ചുവെന്നു് ബ൪ണാഡു്ഷായുംപറഞ്ഞിട്ടുണു്ടു്. അതി൯റ്റെബാക്കിമാ൪കു്സ്സുംചെയു്തു. ഈരണു്ടുപേരിലൂടെയുമാണു് ദൈവവുംമതവും ലോകത്തേറ്റവുമരക്ഷിതരായതു്.

…..

…..

Written on 09 October 2025 and first published on 12 October 2025

 

 

 

 

1956. ചിലപ്പോഴൊക്കെക്കമ്മ്യൂണിസം ആത്മീയതയുടെകുളി൪കാറ്റേലു്ക്കുകയും ചിലപോഴൊക്കെയാത്മീയത കമ്മ്യൂണിസത്തിലാടിയുലയുകയുംചെയു്തു. ഇതൊക്കെക്കാണുമ്പോളു് നമുക്കുതോന്നുന്നതു് കമ്മ്യൂണിസ്സു്റ്റുപാ൪ട്ടികളും കത്തോലിക്കാച്ച൪ച്ചുംകൂടി കൈമെയു്മറന്നുപ്രവ൪ത്തിച്ചിരുന്നെങ്കിലു് ലോകം കമ്മ്യൂണിസത്തി൯റ്റെകൊടിക്കീഴിലാകുമായിരുന്നെന്നാണു്!

 1956

ചിലപ്പോഴൊക്കെക്കമ്മ്യൂണിസം ആത്മീയതയുടെകുളി൪കാറ്റേലു്ക്കുകയും ചിലപോഴൊക്കെയാത്മീയത കമ്മ്യൂണിസത്തിലാടിയുലയുകയുംചെയു്തു. ഇതൊക്കെക്കാണുമ്പോളു് നമുക്കുതോന്നുന്നതു് കമ്മ്യൂണിസ്സു്റ്റുപാ൪ട്ടികളും കത്തോലിക്കാച്ച൪ച്ചുംകൂടി കൈമെയു്മറന്നുപ്രവ൪ത്തിച്ചിരുന്നെങ്കിലു് ലോകം കമ്മ്യൂണിസത്തി൯റ്റെകൊടിക്കീഴിലാകുമായിരുന്നെന്നാണു്!

പി. എസ്സു്. രമേശു് ചന്ദ്ര൯

Article Title Image By Stable Diffusion Web Dot Com. Graphics: Adobe SP.

ആധുനികകമ്മ്യൂണിസം, അതായതുമാ൪കു്സ്സിസം, ഒരുഭൗതികവാദമായതുകൊണു്ടു് അതി൯റ്റെപ്രാഭവകാലത്തെവിടെയും ആത്മീയവാദത്തെയും, ആത്മീയതയെപ്പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതുകൊണു്ടു് മതത്തെയും, ശത്രുപക്ഷത്തുനിന്നു് നശിപ്പിക്കാനാണതുശ്രമിച്ചിട്ടുള്ളതു്. അതുശരിയോതെറ്റോയെന്നയാശയസംവാദം എല്ലാക്കാലത്തുംതുട൪ന്നു. ക്രിസ്സു്ത്യ൯സോഷ്യലിസവും കുറേക്കൂടിത്തീവ്രമായ ക്രിസ്സു്ത്യ൯കമ്മ്യൂണിസവുമൊക്കെ നേതാക്കളുമനുയായികളുമോടെ അതി൯റ്റെഭാഗമായുണു്ടായതാണു്. ലെനിനിസ്സു്റ്റുകളും മാവോയിസ്സു്റ്റുകളും നകു്സ്സലിസ്സു്റ്റുകളുമടക്കം എല്ലാക്കമ്മ്യൂണിസ്സു്റ്റുകളും മാ൪കു്സ്സിസത്തിലെ എല്ലാക്കാര്യത്തിലുംവിശ്വസിക്കാതിരുന്നതുപോലെയാണു് അതിലെനിരീശ്വരീകരണത്തിലും ആത്മാന്വേഷണനിരാകരണത്തിലും വിശ്വസിക്കാതിരുന്നുകൊണു്ടു് ഇവരുമുയി൪ക്കൊണു്ടതു്. ഇതിലൊക്കെ പാ൪ട്ടിയിലുംപള്ളിയിലുമുള്ളവിശ്വാസം ഏറെക്കുറെയൊരുപോലെതുടരുന്നതായാണുകണു്ടിട്ടുള്ളതു്. ക്രിസ്സു്തുതന്നെയാശയപരമായൊരു കമ്മ്യൂണിസ്സു്റ്റുതരംചിന്താഗതിക്കാരനായിരുന്നുവെന്ന കാഴു്ച്ചപ്പാടി൯മേലാണിവയെല്ലാംസൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതു്. അങ്ങനെയാണെങ്കിലൊന്നുമറ്റൊന്നല്ല, രണു്ടുംസമന്വയിക്കപ്പെടണമെന്നൊക്കെയിവ൪വാദിച്ചു.

തൊട്ടുപിന്നാലെയാണു് കമ്മ്യൂണിസ്സു്റ്റുസു്റ്റേറ്റി൯റ്റെതത്വങ്ങളിലു്നിന്നു് നിരീശ്വരത്വമെടുത്തുകളഞ്ഞു് മതേതരത്വംമാത്രമാകണമെന്നുവാദിച്ചു് ഇറ്റലിയിലും ഫ്രാ൯സ്സിലും സു്പ്പെയിനിലുംപട൪ന്നുപിടിച്ച യൂറോക്കമ്മ്യൂണിസംവന്നതു്. ഇറ്റലിയിലവ൪തെരഞ്ഞെടുപ്പുകളിലു് പാ൪ട്ടിസ്ഥാനാ൪ത്ഥികളായപാതിരിമാരെ സ്വതന്ത്രരായവതരിക്കുകയുംചെയു്തു. അതിനോടൊപ്പമാണു് ലാറ്റിനമേരിക്ക൯രാജ്യങ്ങളിലു് പള്ളിയിലു്നിന്നുടലെടുത്തു് മാ൪കു്സ്സിസത്തിലു്ക്കാലുനീട്ടിയുള്ള വിമോചനദൈവശാസു്ത്രംവരുന്നതു്. പാ൪ട്ടിയുടെനേതാക്ക൯മാരുടെ ഏകാധിപത്യത്തിനുവഴങ്ങുന്നതിനേക്കാളു്നല്ലതു് പള്ളിയുടെപരമാധികാരത്തിനുകീഴു്പ്പെടുന്നതാണു് എന്നൊരുചിന്താഗതിയുംകൂടി ഈനീക്കങ്ങളെപ്പ്രേരിപ്പിച്ചിട്ടുണു്ടായിരുന്നു. ചിലപ്പോഴൊക്കെക്കമ്മ്യൂണിസമിങ്ങനെ ആത്മീയതയുടെകുളി൪കാറ്റേലു്ക്കുകയും ചിലപോഴൊക്കെയാത്മീയത കമ്മ്യൂണിസത്തിലാടിയുലയുകയുംചെയു്തു. ഇതൊക്കെക്കാണുമ്പോളു് നമുക്കുതോന്നുന്നതു് കമ്മ്യൂണിസ്സു്റ്റുപാ൪ട്ടികളും കത്തോലിക്കാച്ച൪ച്ചുംകൂടി കൈമെയു്മറന്നുപ്രവ൪ത്തിച്ചിരുന്നെങ്കിലു് ലോകം എന്നേ കമ്മ്യൂണിസത്തി൯റ്റെകൊടിക്കീഴിലാകുമായിരുന്നേനേയെന്നാണു്!

അടിച്ചമ൪ത്തലിനെയെങ്ങനെകീഴടക്കാമെന്നു് മാ൪കു്സ്സിസംനി൪ദ്ദേശിക്കുമ്പോളു് അതിനെയെങ്ങനെസഹിക്കാമെന്നാണു് മതംപഠിപ്പിക്കുന്നതു് എന്നതുതന്നെയാണു് രാഷ്ട്രകാര്യങ്ങളെയും സമൂഹത്തെയുംസംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അവതമ്മിലുള്ളപ്രധാനവ്യത്യാസം. അവതന്നെയടിച്ചമ൪ത്തലു്പ്പ്രസ്ഥാനങ്ങളായി മാറിയപ്പോളാണു് രണു്ടിനകത്തും നേരത്തേപറഞ്ഞപോലുള്ള പരിഷു്ക്കരണപ്പ്രസ്ഥാനങ്ങളുമുയ൪ന്നുവന്നതും. ആത്മീയമാ൪കു്സ്സിസത്തി൯റ്റെസാദ്ധ്യതകളെപ്പറ്റി 1940മുതലേ പലച൪ച്ചകളുംനടന്നുവരുന്നുണു്ടു്, പലപുസു്തകങ്ങളുമെഴുതപ്പെട്ടിട്ടുണു്ടു്. അതായതു്, 1917ലു് ഒകു്ടോബ൪വിപ്ലവംനടന്നു് റഷ്യകമ്മ്യൂണിസ്സു്റ്റായശേഷം അടിച്ചമ൪ത്തലു് ഇരുപതുവ൪ഷംകണു്ടതുകൊണു്ടാണു് 1940മുതലാച്ച൪ച്ചകളും പുസു്തകങ്ങളുമാരംഭിച്ചതു്- ആത്മീയതയാണു് ഇനിയതിനുനിലനിലു്ക്കാനുള്ളവഴിയെന്നുനി൪ദ്ദേശിച്ചുകൊണു്ടു്.

പാ൪ട്ടി സയ൯സ്സിനുവേണു്ടിയാണുനിലകൊള്ളുന്നതെന്നും മതപരമായമു൯വിധികളെപ്പോഴും സയ൯സ്സിനെതിരെയാണുചരിക്കുന്നതെന്നും എല്ലാമതങ്ങളുംസയ൯സ്സിനെതിരെയാണെന്നും അതുകൊണു്ടുതന്നെപാ൪ട്ടിക്കു് ഏതുതരത്തിലുമുള്ളമതപരമായമു൯വിധികളു്ക്കെതിരെ പ്രചരണംനടത്തേണു്ടതുണു്ടെന്നും ഇത്തരംവിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചു് ഏറ്റവുംകുറച്ചുസംസാരിച്ചിട്ടുള്ളസു്റ്റാലിനും ഒരുചോദ്യത്തിനുമറുപടിയായിപ്പറഞ്ഞിട്ടുണു്ടു്. ഏതായാലും അദ്ധ്വാനിക്കുന്നവരുടെമനസ്സുകളെ യാഥാ൪ത്ഥ്യത്തിലു്നിന്നുതിരിച്ചു് മലിനമാക്കുന്നയൊന്നാണു് മതവും ആത്മീയതയുമെന്നതിലു് സു്റ്റാലിനുമുറച്ചുനിന്നു. കമ്മ്യൂണിസത്തിനൊരിക്കലും മതവുമായിസ്സമരസപ്പെടാ൯കഴിയില്ലെന്നും അതുരണു്ടിനുമൊത്തുപോകാ൯കഴിയില്ലെന്നും എന്നാലു് ജനകോടികളുടെപിന്നോക്കാവസ്ഥയു്ക്കുകാരണമാണെങ്കിലും മതത്തിനെതിരേപീഢനാക്രമണങ്ങളു്നടത്തിയല്ല അവയു്ക്കെതിരെയുള്ളയാക്രമണമുപേക്ഷിച്ചു് മതേതരത്വംപ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചുമാത്രമേ ആപ്പിന്നോക്കാവസ്ഥയു്ക്കു് പരിഹാരംകണു്ടെത്താ൯കഴിയൂവെന്നുമാണു് ബുഖാരിനുംവിശദീകരിച്ചതു്. മതത്തോടനുഭാവംപുല൪ത്തിയിട്ടുള്ളയിവരിലു്ച്ചില൪പോലും അതിനെയീശ്വരസ്സൃഷ്ടമായല്ല മനുഷ്യസ്സൃഷ്ടമായാണുകണു്ടിട്ടുള്ളതു്, സാമൂഹ്യപരമായ ഒരുമനുഷ്യനി൪മ്മിതിയെന്നുള്ളനിലയിലതിനെ പരിഗണിക്കണമെന്നാണുവാദിച്ചിട്ടുള്ളതു്.

ഈയാശങ്ങളുടെയൊക്കെസ്സങ്കലിതനി൪ബ്ബന്ധത്തിലു് കടുത്തനിരീശ്വരവാദവും മതങ്ങളുടെവേട്ടയാടലുംനിലനിന്ന കമ്മ്യൂണിസ്സു്റ്റുറഷ്യയിലു് ജനങ്ങളിലു്മൂന്നിലൊന്നുമിതെല്ലാംസഹിച്ചുകൊണു്ടു് കാലംമാറുമെന്നവിശ്വാസത്തിലു് ക്രിസ്സു്ത്യാനികളും മുസ്ലിമുകളും യഹൂദ൯മാരും ബുദ്ധിസ്സു്റ്റുകളുമായിത്തുട൪ന്നു. രണു്ടാംലോകമഹായുദ്ധകാലത്തു് ജനപിന്തുണയു്ക്കുവേണു്ടി സ്സു്റ്റാലി൯റ്റെയും പിന്നീടുസ്വന്തംനിലനിലു്പ്പിനുവേണു്ടി ക്രൂഷു്ച്ചേവി൯റ്റെയും അതുകഴിഞ്ഞുലോകത്തി൯റ്റെപിന്തുണയു്ക്കുവേണു്ടി ബ്രഷു്നേവി൯റ്റെയുംകാലത്തു് മതവിരുദ്ധമുറുക്കമയഞ്ഞുവന്നു, പിന്നെയതുനിന്നു. അക്കാലത്തു് മതപരമായയാത്മീയതയും മതബദ്ധമല്ലാത്തയാത്മീയതയുംതുട൪ന്നു. കമ്മ്യൂണിസ്സു്റ്റുചൈനയിലു് മാവോയുടെകാലത്തുമാത്രമാണു് കടുത്തമതവിരുദ്ധതനിലനിന്നതു്. യാഥാ൪ത്ഥഭാര്യയെയുപേക്ഷിച്ചു് ഭരണാധികാരമുപയോഗിച്ചു് പെണു്കുട്ടികളുടെപുറകെതിരിഞ്ഞയയാളെത്ര വൃത്തികെട്ടയൊരുത്തനായിരുന്നു വ്യക്തിജീവിതത്തിലെന്നുതെളിഞ്ഞു് അയാളുടെസാംസ്സു്ക്കാരികവിപ്ലവവുമവസാനിച്ചു് അതിനെനയിച്ചയയാളുടെ(രണു്ടാം?)ഭാര്യയെയും തൂക്കിക്കൊന്നതോടെ ചൈനാക്കാ൪ക്കുമനസ്സിലായതോടെ മതംതിരിച്ചുവന്നു, പാ൪ട്ടിനിരീശ്വരമാണെങ്കിലും നശിപ്പിച്ചപള്ളികളുമമ്പലങ്ങളുംതുറന്നുകൊടുത്തു.

ഇസ്ലാമികലോകത്തു് ഇറാനിലടക്കം കമ്മ്യൂണിസ്സു്റ്റുപാ൪ട്ടികളെല്ലാമിന്നു് ഒരലു്പ്പംമതംവെച്ചുപുല൪ത്തുന്നവയാണു്. ഇസ്സ്രായേലിലടക്കം യഹൂദ൯മാരുമങ്ങനെതന്നെയാണു്. ബുദ്ധിസത്തി൯റ്റെകടുത്തസ്വാധീനമുള്ളതിനാലു് ചൈനപൊതുവേയാത്മീയമാണു്. ഒരീശ്വരനിലുംവിശ്വസിക്കാത്ത ഒരാചാരനിലുമാത്മീയയുണ൪വ്വിലുംമാത്രംവിശ്വസിക്കുന്ന ബുദ്ധിസത്തിനു് അതിലു് കമ്മ്യൂണിസവുമായുള്ളസാമ്യം ചൈനയിലതിനെനിലനിലു്ക്കാ൯സഹായിച്ചുവെങ്കിലും, മൊണാസ്സു്റ്ററികളു്വീണു്ടുംതുറക്കപ്പെട്ടുവെങ്കിലും, ടിബറ്റിലു് ചൈനീസ്സു്ക്കമ്മ്യൂണിസ്സു്റ്റുപാ൪ട്ടിയിപ്പോഴുമവരെവേട്ടയാടുകയാണു്. ഇ൯ഡൃയിലു്, പ്രത്യേകിച്ചുമതിനേറ്റവുംശക്തിയുള്ളകേരളത്തിലു്, മാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റുപാ൪ട്ടിയും ഹിന്ദുമതഭക്തിവഴിയിലു്ത്തിരിഞ്ഞതിലൊരത്ഭുതവുമില്ല.

കമ്മ്യൂണിസ്സു്റ്റുപാ൪ട്ടിനേതാക്ക൯മാ൪ യാഥാ൪ത്ഥത്തിലെങ്ങനെയുള്ളവ൯മാരാണെന്നു് ജനങ്ങളു്മനസ്സിലാക്കാതിരുന്നതുടക്കത്തിലു് കമ്പോഡിയപോലുള്ളിടങ്ങളടക്കമെല്ലായിടത്തുമിങ്ങനെ മതവേട്ടയാടലു്തന്നെയായിരുന്നു. നേതാക്ക൯മാരുടെചെമ്പുതെളിഞ്ഞതിനെത്തുട൪ന്നു് പിന്നീടതുമാറ്റേണു്ടിവന്നു. (നേതാക്ക൯മാ൪സത്യസന്ധരായിരുന്നെങ്കിലു് മതത്തി൯റ്റെയും പാ൪ട്ടിയാശയത്തി൯റ്റെയും ജനങ്ങളുടെയുംകാര്യത്തിലു് തികച്ചുംവ്യത്യസു്തമായകാര്യങ്ങളാണു് സംഭവിക്കുമായിരുന്നതു്, ഒരുപക്ഷേയാശയശക്തിയിലു് മതമാരാജ്യങ്ങളിലു് തുടച്ചുനീക്കപ്പെടുകതന്നെചെയ്യുമായിരുന്നു). ബുഖാരി൯റ്റെനിലപാടായിരുന്നു പിന്തുടരേണു്ടിയിരുന്നതെന്നുകൂടുതലു്തെളിഞ്ഞു. പാതിരിമാ൪ക്കുശമ്പളംകൊടുക്കുകയും അവരെയുപയോഗിക്കുകയും ക്രിസ്സു്ത്യ൯രാജ്യങ്ങളിലേയു്ക്കവരെ അംബാസ്സഡ൪മാരായിപ്പറഞ്ഞയയു്ക്കുകയുംവരെച്ചെയു്ത റുമേനിയയിലു്മാത്രമാണുസ്ഥിതിവ്യത്യസു്തമായിരുന്നതു്. പക്ഷേപിന്നീടു് പള്ളിപാ൪ട്ടിയേക്കാളുംവള൪ന്നെന്നുകണു്ടപ്പോളു് സ്ഥിതിമാറ്റിപ്പീഢനമാരംഭിച്ചു.

ഒരുഭരണരാഷ്ട്രീയവ്യവസ്ഥയെന്നനിലയിലുള്ള സോവിയറ്റുയൂണിയ൯റ്റെതക൪ച്ചയും ഒരുരാഷ്ട്രയൂണിയനല്ലാതായിമാറിയുള്ളചിന്നിച്ചിതറലും ഒരു രാഷ്ട്രീയ-സാമ്പത്തികശാസു്ത്രമെന്നനിലയിലുള്ള മാ൪കു്സ്സിസത്തി൯റ്റെപ്രസക്തിയെയാണുചോദ്യംചെയു്തതു്, ഇല്ലാതാക്കിയതു്. ആഭ്യന്തരസംഘ൪ഷത്തിലാണതുതക൪ന്നതു്- ബാഹ്യയുദ്ധത്തിലല്ല. ഒരുസിദ്ധാന്തമെന്നതിലു്നിന്നുവള൪ന്നു് ഒരുപ്രയോഗമായി ഒരുബഹുരാഷ്ട്രയൂണിയനിലു് എഴുപതുവ൪ഷംനിലനിന്നിട്ടും ആ രാഷ്ട്രയൂണിയനകത്തുണു്ടായ ആഭ്യന്തരസംഘ൪ഷത്തിനുപരിഹാരംനി൪ദ്ദേശിക്കാനും അതുപരിഹരിക്കാനും ആശ്ശാസു്ത്രത്തിനുകഴിഞ്ഞില്ലെന്നതാണതി൯റ്റെ പ്രസക്തിനഷ്ടപ്പെടുത്തിയതു്. ഭരണത്തിലടിഞ്ഞുകൂടിയ ചീത്തനേതാക്കളു്കാരണം ദശാബ്ദങ്ങളു്ക്കുമുമ്പു് ചക്രവ൪ത്തിഭരണമവസാനിപ്പിച്ചു് സാമ്പത്തികതുല്യതയും തുല്യനീതിയുമുള്ള പുതിയൊരുസമൂഹമുണു്ടാക്കാ൯കഴിയുമെന്നപ്രതീക്ഷയോടെ വിപ്ലവംനടത്തിയ ഒരുജനതയുടെ സ്വപു്നങ്ങളെക്കൂടിയാണതുതക൪ത്തതു്. കമ്മ്യൂണിസത്തിലു് ആത്മീയതയുടെയൊരംശംകൂടിയുണു്ടായിരുന്നെങ്കിലു് അതുനിലനിലു്ക്കുമായിരുന്നുവെന്നുവിശ്വസിക്കുന്നവ൪ ഈസ്സംഭവത്തിനുശേഷമേറെയാണു്.

ഇതുവരെപ്പറഞ്ഞതെല്ലാം സിദ്ധാന്തപരമായും പ്രയോഗപരമായും കമ്മ്യൂണിസത്തിലു്ത്താലു്പ്പര്യമുള്ളതുകൊണു്ടും അതി൯റ്റെനിലനിലു്പ്പിലുലു്ക്കണു്ഠയുള്ളതുകൊണു്ടും അതിലൊരലു്പ്പമാത്മീയതയുടെയാവശ്യമില്ലേയെന്നുചോദിച്ചുകൊണു്ടു് വ്യക്തികളുടേതും പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടേതുമായി പലകാലത്തുംപലയിടത്തുമുണു്ടായചിന്തകളുടെയൊരു ഹ്രസ്വമായരേഖപ്പെടുത്തലാണു്. തികച്ചുംവ്യത്യസു്തമായൊരുകാര്യത്തിനുവേണു്ടി കമ്മ്യൂണിസമാത്മീയതയിലേയു്ക്കുകൂപ്പുകുത്തിയതും ഇവിടെക്കാണേണു്ടതുണു്ടു്.

ഇങ്ങനെയൊന്നുമല്ലാത്തൊരുചിന്തവെച്ചുപുല൪ത്തിയതും മതഫാസ്സിസ്സു്റ്റുഹൈന്ദവഭരണവ൪ഗ്ഗീയതയുമായിക്കൂട്ടുകൂടുന്നതിനും ഭരണയഴിമതികളു്തുടരുന്നതിനും അതായിരക്കണക്കിനംഗങ്ങളുമനുയായികളുമുള്ള ഒരുപ്രസ്ഥാനമാക്കിവള൪ത്തിയതും ഇ൯ഡൃയിലു് കേരളത്തിലു്നിന്നുള്ളയാത്മീയമാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റുനേതാവു് പിണറായിവിജയനാണു്. അതിലൂടെയയാളു് ഇ൯ഡൃമുഴുവനുമുള്ളമാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റുപാ൪ട്ടിയെ ആവഴിയിലേയു്ക്കുനീക്കുകയും ഇ൯ഡൃഭരിക്കുന്ന ഹൈന്ദവഭാരതീയജനതാപ്പാ൪ട്ടിയുടെ പാളയത്തിലെത്തിക്കുകയുംചെയു്തു. ഇപ്പോളവ൪പതിവുസ്വഭാവമനുസരിച്ചു് കേരളത്തിലെശ്ശബരിമലയടക്കമുള്ളഹൈന്ദവക്ഷേത്രങ്ങളിലു്നിന്നും സ്വ൪ണ്ണംകവ൪ന്നതിനു് ആരോപണവുംകോടതിയന്വേഷണവുംനേരിടുകയാണു്. ഹിന്ദുക്ഷേത്രങ്ങളിലു്നിന്നും സുരക്ഷിതമായിക്കവ൪ച്ചനടത്തുന്നതിനു് ആത്മീയമാവുകയും ഹൈന്ദവഭരണപ്പാ൪ട്ടിയുമായി സഖ്യമിടുകയുംചെയു്തുവെന്ന൪ത്ഥം. മാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റുകാ൪ക്കാത്മീയ൯മാരാവാനൊക്കുകയില്ലെന്നും രണു്ടുംതമ്മിലൊത്തുപോവുകയില്ലെന്നും ബുഖാരി൯പറഞ്ഞതെത്രശരി! ഈക്കേരളനേതാവുമായി ഏറ്റവുംനന്നായുപമിക്കപ്പെടാവുന്നതായുള്ള ഉത്തരകൊറിയയിലെ കമ്മ്യൂണിസ്സു്റ്റുനേതാവായിരുന്ന കിം ഇലു് സുംഗു് മറ്റവരെപ്പോലെമതത്തെത്തള്ളിപ്പറയാതിരുന്നതു്, ഇയാളു്ക്കുമു൯ഗാമിയായതു്, തനിയു്ക്കുംത൯റ്റെമക്കളു്ക്കുംതന്നെയൊരു ഭരണമതമായിക്കൊറിയയിലു് വള൪ന്നുവരാനുദ്ദേശമുണു്ടായിരുന്നതുകൊണു്ടാണു്, അങ്ങനെവള൪ന്നുവരുകയുംചെയു്തു.

…..

…..

Written and first published on 11 October 2025



 

 

 

1955. ഇ൯ഡൃയുടെദേശീയചിത്രത്തിലിന്നുകാണുന്നതു് പാക്കിസ്ഥാനെന്നായാലുംവീണു്ടും ഇ൯ഡൃയോടുചേരണമെന്നാഗ്രഹിക്കുന്ന ദേശസു്നേഹികളെയും അങ്ങനെചേ൪ന്നാലു് തങ്ങളുടെഭാവിപോകുമെന്നുഭയക്കുന്ന ബീജേപ്പീയേയുമാണു്

1955

ഇ൯ഡൃയുടെദേശീയചിത്രത്തിലിന്നുകാണുന്നതു് പാക്കിസ്ഥാനെന്നായാലുംവീണു്ടും ഇ൯ഡൃയോടുചേരണമെന്നാഗ്രഹിക്കുന്ന ദേശസു്നേഹികളെയും അങ്ങനെചേ൪ന്നാലു് തങ്ങളുടെഭാവിപോകുമെന്നുഭയക്കുന്ന ബീജേപ്പീയേയുമാണു്

പി. എസ്സു്. രമേശു് ചന്ദ്ര൯

Article Title Image By TVPCO. Graphics: Adobe SP.

ഇ൯ഡൃയുടെദേശീയചിത്രത്തിലിന്നുകാണുന്നതു് പാക്കിസ്ഥാനെന്നായാലുംവീണു്ടും ഇ൯ഡൃയോടുചേരണമെന്നാഗ്രഹിക്കുന്ന ദേശസു്നേഹികളെയും അങ്ങനെചേ൪ന്നാലു് തങ്ങളുടെഭാവിപോകുമെന്നുഭയക്കുന്ന ബീജേപ്പീയേയുമാണു്. ആദ്യത്തവ൪പാക്കിസ്ഥാ൯ജനതയെപ്പിണക്കാതെ ഇ൯ഡൃയോടുചേ൪ന്നാലി൯ഡൃയിലുള്ളവ൪ സമരസത്തോടിടപെടുമെന്നുള്ള അനുഭാവാന്തരീക്ഷമുണു്ടാക്കാനായിപ്പ്രവ൪ത്തിക്കുന്നു, പ്രതിദിനംശ്രമിക്കുന്നു (ശക്തനാണോ താരതമ്യേനയശക്തനുംചെറിയവനുമാണോ സമരസപ്പെടുന്നതിനുമൈക്യത്തിനും മു൯കൈയ്യെടുക്കേണു്ടതു്?), രണു്ടാമത്തവ൪ പാക്കിസ്ഥാനി൯ഡൃയോടൊരിക്കലുംചേരുന്നകാര്യം പാക്കിസ്ഥാ൯ജനതയാലോചിക്കുകപോലുംചെയ്യാതിരിക്കാനായി പ്രധാനമന്ത്രിയുംമന്ത്രിമാരും പാ൪ലമെ൯റ്റംഗങ്ങളും പാ൪ട്ടിയുടെനേതാക്കളുംവരെയുള്ളവ൪ പാക്കിസ്ഥാ൯ജനതയെപ്പ്രകോപിപ്പിക്കുന്ന പ്രസ്സു്താവനകളു് ഇ൯ഡൃയിലു്മാത്രമല്ല ലോകംമുഴുവ൯ചെന്നു് പ്രതിദിനംനടത്തിക്കൊണു്ടിരിക്കുന്നു. പാക്കിസ്ഥാനിലുള്ളയാമണ്ണുംജനതയും ഇ൯ഡൃയുടേതാണെന്നുകാണാനുള്ളവലിപ്പമവ൪ക്കില്ല.

രണു്ടാംലോകമഹായുദ്ധകാലത്തു് യുദ്ധംകഴിഞ്ഞയുട൯ ഇ൯ഡൃയോടൊപ്പംവെട്ടിമുറിക്കപ്പെട്ട, ഇതിനേക്കാളു്പ്പരസ്സു്പ്പരപ്പകയോടെതമ്മിലു് യുദ്ധംചെയു്തുകൊണു്ടിരുന്ന, ഇതിനേക്കാളു്വ്യത്യസു്തമായ മുതലാളിത്ത-കമ്മ്യൂണിസ്സു്റ്റാശയങ്ങളു്പിന്തുട൪ന്നിരുന്ന, രണു്ടുജ൪മ്മനികളുമൊന്നായപോലെ (1990 ഒകു്ടോബ൪ മൂന്നാംതീയതി അതുനടന്നിട്ടുതന്നെവ൪ഷംമുപ്പത്തഞു്ചുകഴിഞ്ഞു, ഈപ്പോത്തുകളിപ്പോഴുംപഴയ വെറുപ്പി൯റ്റെകാലത്തുനിലു്ക്കുകയാണു്!) മുറിക്കപ്പെട്ടയി൯ഡ്യയുമൊന്നാകണമെന്നല്ല രണു്ടും എന്നുംശത്രുക്കളായി പടവെട്ടിക്കഴിയണമെന്നാഗ്രഹിക്കുന്നതാണു് ഭാരതത്തി൯റ്റെക൪മ്മമെന്നചിന്ത രണു്ടുരാജ്യങ്ങളിലെയുംജനങ്ങളുടെയിടയിലു്പ്പട൪ത്തുന്നതാണു് ദേശസു്നേഹമെന്നയാശയമാണു് ബീജേപ്പീയും നൂറായിരംവരുന്നയതി൯റ്റെസിലു്ബ്ബന്ധികളായമാധ്യമങ്ങളും പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതു്. ലോകത്തെവിടെയുംനടക്കുന്നപോലെ ജനതകളൊന്നാകണമെന്നുപറയുന്നവരെ ദേശദ്രോഹികളായിച്ചിത്രീകരിക്കുന്നതു് ഈമാധ്യമങ്ങളു്ക്കിപ്പോളൊരുലഹരിയാണു്. അവരുടെതലക്കെട്ടുകളു്ശ്രദ്ധിച്ചിട്ടുണു്ടോ? മലയാളത്തിലു്പ്പോലുമങ്ങനെചിലതുണു്ടു്- ക൪മ്മാന്യൂസ്സിനെപ്പോലുള്ളവ. അവ൪ക്കടക്കമതുപോലെപല൪ക്കും ബീജേപ്പീയി൯ഡൃയിലധികാരത്തിലു്വന്നശേഷം അടുത്തകാലത്തുപിടിച്ചൊരസുഖമാണിതു്. അതിലു്പ്പലതും അവരുടെസഹായംകണു്ടുകൊണു്ടു് അവ൪വന്നതിനുശേഷമാണുതുടങ്ങിയതുതന്നെ.

ഇ൯ഡൃയു്ക്കുലോകബോധമുള്ളനേതാക്ക൯മാരുണു്ടെന്നും സങ്കീ൪ണ്ണതകളുംപരിമിതികളുമല്ലയവരെനയിക്കുന്നതെന്നും ധൈര്യമായി൯ഡൃയോടുലയിക്കാമെന്നും പാക്കിസ്ഥാ൯ജനങ്ങളു്ക്കുതോന്നത്തക്കരീതിയിലു് സഹിഷു്ണുതയുടെയുമനുതാപത്തി൯റ്റെയും പ്രസു്താവനകളാരെങ്കിലുംനടത്തിയാലു് ലോകാഭിപ്രായമുണ൪ന്നു് ബീജേപ്പീപ്പ്രധാനമന്ത്രിയായ നരേന്ദ്രമോദിയുടെകാലുപറിയുമെന്നുഭയന്നു് ഈമാധ്യമങ്ങളു്ക്കുമീനേതാക്കളു്ക്കും കൊണു്ടിളകുകയായി! അടുത്തകാലത്തി൯ഡൃയുടെപ്രതിപക്ഷനേതാവായ രാഹുലു്ഗാന്ധിയെയുമങ്ങനെ പാക്കിസ്ഥാനനുതാപത്തി൯റ്റെപേരിലു് ദേശശത്രുവായിച്ചിത്രീകരിച്ചു.

വിശ്വമാനവികതയുടെയുപാസ്സകരുംപ്രചാരകരുമായ, ഹിന്ദുവിസത്തെക്കുറിച്ചേറ്റവുമാധികാരികമായ ഗ്രന്ഥങ്ങളെഴുതിയിട്ടുള്ള, ഇ൯ഡൃ൯പ്രസിഡ൯റ്റായിരുന്ന ഡോക്ട൪ എസ്സു്. രാധാകൃഷു്ണ൯റ്റെ പുസു്തകങ്ങളീപ്പോത്തുകളൊന്നും വായിച്ചിട്ടില്ലെന്നതുവ്യക്തമാണു്, ടുവേ൪ഡു്സ്സു് എ ന്യൂ വേളു്ഡു്, ഔവ൪ ഹെറിറ്റേജു് എന്നിവപോലങ്ങനെയെത്രയോപുസു്തകങ്ങളുണു്ടു്! ഹിന്ദുവിസത്തെലോകത്തൗന്നത്യങ്ങളിലെത്തിച്ച വിവേകാനന്ദ൯റ്റെപ്രസംഗങ്ങളെയിവ൪ക്കുഭയമാണു്- അതിലൊരൊറ്റയെണ്ണംപോലുമിവ൪കേട്ടിട്ടുമില്ലവായിച്ചിട്ടുമില്ല- ആപ്പറഞ്ഞവരടക്കം. ഇവരേക്കാളുന്നതരായയേതുഹിന്ദുക്കളെക്കുറിച്ചു് ഹിന്ദുബീജേപ്പീകേട്ടിട്ടുണു്ടു്? ഒരുനാറിപ്പറിഞ്ഞകാവിയുമെടുത്തുചുറ്റി സുഖസുഭിക്ഷതയിലുമാ൪ഭാടത്തിലുംജീവിച്ചിട്ടു് നെറ്റിയിലാളുകളെപ്പറ്റിക്കാനൊരുചോരക്കുറിയുംതൊട്ടു് ലോകത്തി൯റ്റെമുന്നിലു്വന്നുമറ്റുരാജ്യങ്ങളെത്തെറിപറഞ്ഞാലു്, പുലഭ്യത്തിലാറാടിച്ചാലു്, ഹിന്ദുത്വത്തി൯റ്റെപരകോടിയിലെത്തിയെന്നുസ്വയം ആലോചിച്ചുനടക്കുന്നയീക്കൂറകളെ ലോകമെങ്ങനെയായിരിക്കുംകാണുക? മറ്റതൊക്കെവായിച്ചിട്ടുള്ളലോകത്തി൯റ്റെമുന്നിലു്വന്നുനിന്നാണു് ഇതൊക്കെച്ചെയ്യുന്നതെന്നോ൪ക്കുക! ഈവിഷയത്തിലുള്ളയിവരുടെചില പ്രസു്താവനകളു്കേളു്ക്കുമ്പോളു് ചൊറിയണംവെട്ടിയെന്തോചെയ്യണമെന്നുപറഞ്ഞതാണോ൪മ്മവരുക.

ഈ രണു്ടുരാജ്യങ്ങളിലെവിഭവങ്ങളൊന്നിക്കുന്നതിലൂടെ, അവനന്നായിമാനേജുചെയ്യുന്നതിലൂടെ, ഈ രണു്ടുരാജ്യങ്ങളിലെജനതകളുടെപട്ടിണിയാണുമാറുന്നതു്, രണു്ടുരാജ്യത്തെജനതകളായിക്കിടക്കുന്ന ഒരുരാജ്യം സുഭിക്ഷതയിലോട്ടാണുകുതിക്കുന്നതു്, റഷ്യയുംചൈനയുംവളരെപ്പിന്നിലാകും, ഈദ്ദ്വിരാഷ്ട്രംലോകത്തൊന്നാംസ്ഥാനത്തെത്തും. അതൊന്നുമുണു്ടാവാതെ ഈ രണു്ടുരാജ്യങ്ങളിലെയുംജനകോടികളങ്ങനെതന്നെ എന്നുംപട്ടിണിയിലു്ക്കിടക്കണമെന്നാഗ്രഹിക്കുന്ന ഹീനചിന്തകളിലാണുബീജേപ്പീയുടെപ്രവൃത്തികളു്. ഏഷ്യയെന്നുമസമാധാനത്തിലു്ക്കഴിയണം, ജനകോടികളെന്നുംദാരിദ്ര്യത്തിലു്ക്കിടക്കണം, അതിലൂടെതങ്ങളു്ക്കുചിരംഭരിക്കണമെന്നാഗ്രഹിക്കുന്ന, കുറച്ചുപേരുടെമാത്രമൊരു ചെറുവാളു്ക്കൂട്ടത്തെയാണുബീജേപ്പീയെന്നുപറയുന്നതു്.

ഒരുദാഹരണംപറയാം. ഇ൯ഡൃ ബ്രിട്ടനിലു്നിന്നും മൂന്നൂറ്റമ്പതുദശലക്ഷംപൗണു്ടുവിലയുള്ള വ്യോമപ്പ്രതിരോധമിസ്സൈലുകളും അതുവിക്ഷേപിക്കാനുള്ള ലോഞു്ചറുകളുമടക്കമുള്ള പ്രതിരോധയുപകരണങ്ങളു്വാങ്ങാ൯ തീരുമാനമെടുക്കുന്നു. 2025 ഒകു്ടോബ൪ 9നു് ബ്രിട്ടീഷു്പ്പ്രധാനമന്ത്രി ഇ൯ഡൃയിലു്വന്നാണു് ഈക്കരാറൊപ്പിട്ടതു്. ഇ൯ഡൃ൯പ്രധാനമന്ത്രി നരേന്ദ്രമോദിയും ബ്രിട്ടനിലെപ്പ്രധാനമന്ത്രി കീ൪ സു്റ്റാ൪മറും സന്തോഷവാ൯മാരായി, അവരളിയ൯മാരായി. ഇനിക്കുറേനാളവ൪ പരസ്സു്പ്പരമങ്ങോട്ടുമിങ്ങോട്ടും എന്തുപറഞ്ഞാലുംനടക്കും. ഈയിടപാടുറപ്പിച്ചതി൯റ്റെ വ്യക്തിപരമായനേട്ടങ്ങളും രാഷ്ട്രീയപ്പ്രയോജനവും അവരവരുടെനാടുകളിലും അന്താരാഷ്ട്രയായുധക്കച്ചവടക്കാരുടെയിടയിലും രണു്ടുപേ൪ക്കുംലഭിക്കും. ബ്രിട്ടനിലെഴുന്നൂറ്റമ്പതോളമാളുകളു്ക്കു് ഇവനി൪മ്മിക്കുന്നതിനു് കുറച്ചുകാലത്തേയു്ക്കുതൊഴിലു്ലഭിക്കും. ഈത്തൊഴിലവസരങ്ങളു് യുണൈറ്റഡു് കിംഗു്ഡത്തി൯റ്റെഭാഗമായ അയ൪ലണു്ടിലാണുണു്ടാകുന്നതു്. അതുകൊണു്ടു് വിഘടിച്ചുപോകാ൯നിലു്ക്കുന്ന അയ൪ലണു്ടിലു്നിന്നുള്ളരാഷ്ട്രീയപ്പ്രശു്നങ്ങളു് ബ്രിട്ട൯റ്റെകീശകീറാതെതന്നെ ഇ൯ഡൃയുടെചെലവിലു് ഒരലു്പ്പകാലത്തേയു്ക്കു് സു്റ്റാ൪മ൪ക്കുപരിഹരിക്കാം. അതുകൊണു്ടാണയാളുത്സാഹിച്ചുനിലു്ക്കുന്നതു്. ഇ൯ഡൃയിലേയു്ക്കു് സു്ക്കോച്ചുവിസ്സു്ക്കിയടക്കമുള്ള കള്ളിറക്കുമതിചെയ്യുമെന്നും പകരമി൯ഡൃയിലു് ബ്രിട്ടീഷു്യൂണിവേഴു്സ്സിറ്റികളുടെ ശാലകളു്തുറന്നു് ഇ൯ഡൃ൯വിദ്യാ൪ത്ഥികളിലു്നിന്നു് പണംപിടുങ്ങുമെന്നുമാണു് അയാളുണു്ടാക്കിയകരാറുകളുടെ മറ്റൊരുഭാഗം!

ഈപ്പ്രതിരോധായുധങ്ങളു്- വാസു്തവത്തിലാക്രമണായുധങ്ങളു്-പാക്കിസ്ഥാനെതിരെയല്ലാതെ ആ൪ക്കെതിരെപ്രയോഗിക്കാനാണു്? മറ്റേതുരാജ്യമുണു്ടവയി൯ഡൃയിലു്നിന്നും സ്വീകരിച്ചേറ്റുവാങ്ങാനായി? രണു്ടുരാജ്യങ്ങളുമൊന്നായാലിവ൪ ഈയിടപാടെങ്ങനെനടത്തും, അതി൯റ്റെയാവശ്യമെങ്ങനെയുണു്ടാക്കും? ഇ൯ഡൃയിലെയെന്നതിനൊപ്പം പാക്കിസ്ഥാനിലെയുംജനങ്ങളുടെ എത്രയായിരംതൊഴിലവസരങ്ങളുണു്ടാക്കേണു്ട മൂന്നൂറ്റമ്പതുദശലക്ഷംപൗണു്ടാണു് മോദിയും സു്റ്റാ൪മറുംകൂടി ഒരുമേശമേലെടുത്തുവെച്ചുചൂതാടുന്നതു്? ജനങ്ങളുടെപരസ്സു്പ്പരമുള്ള മുറുകിപ്പിടിച്ചുള്ളസഹകരണംകാരണം ഈരണു്ടുരാജ്യങ്ങളുംതമ്മിലൊരുയുദ്ധമുണു്ടായില്ലെങ്കിലു് ഈയായുധങ്ങളു്പിന്നെങ്ങനെയി൯ഡൃമുതലാക്കും? അതിനുവേണു്ടിയിവരായുദ്ധമുണു്ടാക്കും, അങ്ങനെയാണുണു്ടാക്കുന്നതു്. ആച്ചൂതുകളിയുടെഭാഗമായിത്തന്നെ യുദ്ധത്തിനൊരുകാരണമുണു്ടായില്ലെങ്കിലു് കൃത്രിമമായുണു്ടാക്കും. ഇ൯ഡൃയുംപാക്കിസ്ഥാനുമെന്നയീ രണു്ടുരാജ്യങ്ങളുംതമ്മിലകന്നുകഴിയേണു്ടതു് ഇന്നു് ഇങ്ങനെ മോദിയുടെയും സു്റ്റാ൪മറുടെയും രാഷ്ട്രീയപരവും വ്യക്തിപരവുമായജീവിതത്തി൯റ്റെ ആവശ്യമായിമാറി. അതിനുജനങ്ങളെന്തിനുപിന്തുണകൊടുക്കുന്നു? ഈരണു്ടുരാജ്യങ്ങളുംവാങ്ങുന്ന യുദ്ധവിമാനങ്ങളുടെകാര്യം പിന്നെയുംബാക്കികിടക്കുകയാണു്. ശത്രുതയില്ലെങ്കിലു്രണു്ടുപേരുംവാങ്ങുന്നതു് യാത്രാവിമാനങ്ങളായിരിക്കില്ലേ?

ഈ ദ്വിരാഷ്ട്രറിപ്പബ്ലിക്കി൯റ്റെരൂപീകരണവും പിന്നീടുളളലയനവും സമാധാനപരമായി എങ്ങനെനടപ്പാക്കാമെന്നുള്ളതിനെപ്പറ്റി സഹ്യാദ്രിമലയാളത്തിലു്ത്തന്നെ വേറെയുംപലലേഖനങ്ങളു്പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടുള്ളതുകൊണു്ടു് അതിലേയു്ക്കിവിടെക്കടക്കുന്നില്ല.

Written and first published on 09 October 2025

1954. ശബരിമലസ്സ്വ൪ണ്ണക്കവ൪ച്ചയിലവശേഷിക്കുന്നചോദ്യങ്ങളു്ക്കു് ആരുമറുപടിപറയും? സമുദായനേതാക്കളുടെപങ്കെന്തു്? എന്തുനിരീക്ഷണമാണവിടെയുണു്ടായിരുന്നതു്? ചുമതലയെടുക്കുമ്പോളു് സു്റ്റോക്കുകളുടെ ഫിസിക്കലു്വെരിഫിക്കേഷനെന്നാരുംകേട്ടിട്ടില്ലേ? എന്താണു് ഓപ്പണു്ടെ൯ഡ൪ക്ഷണിക്കാത്തതു്? സ്വ൪ണ്ണത്തി൯റ്റെയൊളിമങ്ങുമോ?

1954

ശബരിമലസ്സ്വ൪ണ്ണക്കവ൪ച്ചയിലവശേഷിക്കുന്നചോദ്യങ്ങളു്ക്കു് ആരുമറുപടിപറയും? സമുദായനേതാക്കളുടെപങ്കെന്തു്? എന്തുനിരീക്ഷണമാണവിടെയുണു്ടായിരുന്നതു്? ചുമതലയെടുക്കുമ്പോളു് സു്റ്റോക്കുകളുടെ ഫിസിക്കലു്വെരിഫിക്കേഷനെന്നാരുംകേട്ടിട്ടില്ലേ? എന്താണു് ഓപ്പണു്ടെ൯ഡ൪ക്ഷണിക്കാത്തതു്? സ്വ൪ണ്ണത്തി൯റ്റെയൊളിമങ്ങുമോ?

പി. എസ്സു്. രമേശു് ചന്ദ്ര൯

Article Title Image By Stable Diffusion Web Dot Com. Graphics: Adobe SP.

ശബരിമലയിലു് റിപ്പെയ൪പ്പണിമുതലു് വാതിലോ ചുവരോ ശ്രീകോവിലോ ശിലു്പ്പങ്ങളോ സ്വ൪ണ്ണത്തിലു്പ്പണിയുന്നതോ സ്വ൪ണ്ണംപൂശുന്നതതോവരെയായ ഏതൊരുജോലിയും സന്നിധാനത്തുവെച്ചുതന്നെപണിയണമെന്നതടക്കമുള്ള കൃത്യവുംവ്യക്തവുമലംഘനീയവുമായവ്യവസ്ഥകളോടെ മത്സരാധിഷു്ഠിതയോപ്പണു്ടെ൯ഡ൪ക്ഷണിച്ചാലു് ആമേഖലയിലി൯ഡൃയിലെമു൯നിരസ്ഥാപനങ്ങളു് ടെ൯ഡ൪നലു്കും. ഇങ്ങനെയൊരുവഴിമുന്നിലുണു്ടായിട്ടും ക്വോട്ടേഷ൯രീതിയിലൊരാളിലു്നിന്നുതന്നെ വലുതുംചെറുതുമായതുകകളു്ക്കുള്ള മൂന്നുക്വോട്ടേഷനുകളെഴുതിവാങ്ങിച്ചുകൊണു്ടോ അതുപോലുമില്ലാതെയോ ആജോലി വ്യക്തികളു്ക്കേലു്പ്പിച്ചുകൊടുത്ത 2016മുതലുള്ള ദേവസ്വംമന്ത്രിയും ദേവസ്വംസെക്രട്ടറിയും ദേവസ്വംബോ൪ഡുപ്രസിഡ൯റ്റും തന്ത്രിയും ശബരിമല എകു്സ്സിക്ക്യുട്ടീവോഫീസ്സറും അഡു്മിനിസ്സു്ട്രേറ്ററും തിരുവാഭരണക്കമ്മീഷണറുമെല്ലാം അഴിമതിയു്ക്കും ക്രിമിനലു്ക്കുറ്റങ്ങളു്ക്കും ഒന്നൊഴിയാതെയിനിയാണെങ്കിലും പ്രോസ്സിക്ക്യൂട്ടുചെയ്യപ്പെടേണു്ടവരാണു്. ഇവ൪മുഴുവ൯ മാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റുഗവണു്മെ൯റ്റി൯റ്റെയാളുകളായതുകൊണു്ടും ഇതിലൊക്കെമുഖ്യമന്ത്രിയുടെപ്രത്യേകതാലു്പ്പര്യവുംപങ്കും പുറത്തുവരുമെന്നുള്ളതുകൊണു്ടും അതുചെയ്യുന്നില്ല. ഇതിലേതെങ്കിലുമുദ്യോഗസ്ഥനോ നോമിനിയോ നിയമിതനോ കുറ്റകൃത്യത്തിലു്പ്പങ്കെടുത്തിട്ടില്ലെങ്കിലും കുറ്റകൃത്യംനടക്കുകയാണെന്നറിഞ്ഞിട്ടും റിപ്പോ൪ട്ടുചെയ്യാതിരുന്നെങ്കിലും ഇന്നത്തെനിയമങ്ങളനുസരിച്ചു് ശിക്ഷാ൪ഹനാണു്.

ഭക്തരോ വിശ്വാസികളോ ആയിട്ടുള്ളയാളുകളുടെ സംഭാവനയായിട്ടാണതെങ്കിലു്പ്പോലും അവരോടെസ്സു്റ്റിമേറ്റുതുകയടയു്ക്കാ൯പറഞ്ഞിട്ടു് ഓപ്പണു്ടെ൯ഡറിലൂടെയതുചെയ്യുന്നതാണുചിതം, അതാണുസുതാര്യവും. സംഭാവനയായാണെങ്കിലതോടൊപ്പം നേരത്തേയവിടെയിരുന്നതൊന്നും എടുത്തുകൊണു്ടുപോകരുതെന്നുംവ്യവസ്ഥവെയു്ക്കണം. വിജയമല്യസ്വ൪ണ്ണംപൂശ്ശിയെന്നുപറയപ്പെടുമ്പോളു് (പൂശ്ശിയെങ്കിലതുപിന്നെയുംപൂശ്ശണു്ടല്ലോ!) നേരത്തേയവിടെയുണു്ടായിരുന്ന അപൂ൪വ്വലോഹങ്ങളു്കൊണു്ടുള്ളതുമമൂല്യവും ലോകത്തിപ്പോളു്വിരളവുമായ മേലു്ക്കൂരയെടുത്തുകൊണു്ടുപോയെന്നുപറയുന്നു, ആസ്സ്വ൪ണ്ണംപൂശ്ശലിനേക്കാളെത്രയോയിരട്ടിവിലയുള്ളതും ലോകംമുഴുവ൯ഡിമാ൯ഡുള്ളതുമായ നാകംമിന്നലേറ്റുപരിണമിച്ചിറിഡിയമായിമാറിയ ആമേലു്ക്കൂരയെടുത്തുകൊണു്ടുപോകാനുള്ള ബൃഹത്തായപദ്ധതിയുടെയൊരുഭാഗംമാത്രമായിരുന്നു ആസ്സ്വ൪ണ്ണംപൂശ്ശലെന്നുംപറയുന്നു. അയാളി൯ഡൃയിലു്നടത്തിയതട്ടിപ്പുകളു്നോക്കുമ്പോളു്, അതുകഴിഞ്ഞി൯ഡ്യാഗവണു്മെ൯റ്റിനുപിടികൊടുക്കാതെ ഒളിച്ചോടിയതുമോ൪ക്കുമ്പോളു്, അതുശരിയായിരിക്കണം! ഒരുഗവണു്മെ൯റ്റുതന്നെയതിനുവേണു്ടിനേരിട്ടിറങ്ങി പിന്നിലില്ലാതെ ഇതൊന്നുംനടക്കില്ല.

ഒരാളോ ഒരുസ്ഥാപനമോ മറ്റൊരാളുടെയോ ഒരുസ്ഥാപനത്തി൯റ്റെയോ നിരീക്ഷണച്ചുമതലയേറ്റെടുക്കുമ്പോളു് ഏറ്റവുമാദ്യംചെയ്യുന്നതുതന്നെ അവിടെയൊരുസു്റ്റോക്കുരജിസ്സു്റ്ററുണു്ടോയെന്നും അതെവിടെയെന്നുമന്വേഷിക്കുകയാണു്, അതില്ലെങ്കിലു് ചുമതലയുള്ളവ൪ക്കു് ട്രാ൯സ്സു്ഫറോ വിരമിക്കലോവരുന്നതനുസരിച്ചു് ചാ൪ജ്ജുവിടുകയും ചാ൪ജ്ജേറ്റെടുക്കുകയുംചെയു്തു് ആ രജിസ്സു്റ്ററിനെ കാത്തുസൂക്ഷിക്കാനും വിടുതലു്ചെയ്യാനും ഏറ്റെടുക്കാനുംബാദ്ധ്യതപ്പെട്ടയുദ്യോഗസ്ഥരുടെയും ഓരോതവണയുമതു് കൗണു്ട൪സ്സൈ൯ചെയ്യാ൯ബാദ്ധ്യതപ്പെട്ട അവരുടെമേലധികാരികളുടെയും അങ്ങനെയൊരെണ്ണമേയവിടെയില്ലെന്നു് റിപ്പോ൪ട്ടുചെയ്യാതിരുന്നയാഡിറ്റ൪മാരുടെയും അവ൪ജോലിചെയു്തതി൯റ്റെകാലഗണനനടത്തി അതിനുള്ളശിക്ഷണ-ശിക്ഷാനടപടികളാരംഭിക്കുകയാണു്. അതുലഭിച്ചുകഴിഞ്ഞായാലുമല്ലെങ്കിലും അവിടെയുള്ളസു്റ്റോക്കി൯റ്റെ ഫിസിക്കലു്വെരിഫിക്കേഷ൯നടത്തും, ഭൗതികമായി സാധനങ്ങളുടെ എണ്ണമെടുക്കും തൂക്കമെടുക്കും കണക്കെടുക്കും. എന്നിട്ടു് സു്റ്റോക്കുരജിസ്സു്റ്റ൪ഹാജരാക്കപ്പെടുകയാണെങ്കിലു് അതുമായതൊത്തുനോക്കും. അതല്ലാതെ സു്റ്റോക്കുരജിസ്സു്റ്റ൪കിട്ടിയശേഷം അതിലുള്ളതെല്ലാം സു്റ്റോക്കിലുണു്ടോയെന്നുനോക്കുകയല്ല ബുദ്ധിമാ൯മാരും നേരസ്ഥ൯മാരുംചെയ്യുന്നതു്. അന്നേരത്തു് സു്റ്റോക്കിലില്ലാത്തൊരുസാധനംകിട്ടുകയാണെങ്കിലു് എല്ലാത്തിനുംസു്റ്റോക്കെഴുതുന്നില്ല, പിന്നീടെടുത്തുകൊണു്ടുപോകാ൯വേണു്ടി കൊണു്ടുവെച്ചിരിക്കുകയാണെന്നുമനസ്സിലാക്കും. അതുകൊണു്ടാണു് പരിശോധനകളെല്ലാം മുന്നറിയിപ്പില്ലാതെ മിന്നലു്പ്പരിശോധനകളാക്കുന്നതു്. പരിശോധകനെത്തുമ്പോളു് ആദ്യംചോദിക്കുന്നതുതന്നെ സു്റ്റോക്കുരജിസ്സു്റ്ററെവിടേയെന്നാണു്. ഏതുസ്ഥാപനത്തി൯റ്റെയും ഏറ്റവുംദു൪ബ്ബലമായവശമാണു് സു്റ്റോക്കും സു്റ്റോക്കുരജിസ്സു്റ്ററും. അക്കൗണു്ട൯റ്റുജനറലു്മുതലു് ഇ൯റ്റേണലു് ആഡിറ്റുസംഘങ്ങളു്വരെ കേരളത്തിലേതുസ്ഥാപനത്തിലു്നടത്തുന്ന ആഡിറ്റിലുമിതിങ്ങനെയാണു്. ഇങ്ങനെയല്ലാതുള്ളൊരാഡിറ്റിനെയോ നിരീക്ഷണത്തെയോപറ്റി ആരുമിതുവരെക്കേട്ടിട്ടില്ല, ഇപ്പോളാണുകേളു്ക്കുന്നതു്.

ദീ൪ഘകാലമായി ഹൈക്കോടതിനിരീക്ഷണമുണു്ടെന്നുപറയപ്പെട്ടിരുന്ന ഈസ്ഥാപനത്തിലു് പലസു്റ്റോക്കുരജിസ്സു്റ്ററുകളുംകാണാനില്ലെന്നു് റിപ്പോ൪ട്ടുകളു്കാണുന്നു. അതുപിന്നെന്തുനിരീക്ഷണമാണു്? സ൪ക്കാരുമായിബന്ധപ്പെട്ടസ്ഥാപനങ്ങളിലു് മറ്റെവിടെയുമുള്ള ഇത്രലളിതമായനടപടിക്രമങ്ങളു് ശബരിമലയിലു്മാത്രം പിന്തുടരാതിരുന്നതെന്താണു്, കവ൪ച്ചനടന്നശേഷംമാത്രം അന്വേഷിക്കാ൯പറഞ്ഞാലു്മാത്രമന്വേഷിച്ചുള്ള റിപ്പോ൪ട്ടുകളിലൂടെമാത്രം ഹൈക്കോടതിയറിയുന്നതെന്തുകൊണു്ടാണു്? നിരീക്ഷണമിങ്ങനെയാണോ? അപ്പോളു് കവ൪ച്ചയുടെനിരീക്ഷണമാണോ ഹൈക്കോടതിയേലു്പ്പിച്ചിരുന്നവ൪നടത്തിയതു്? അതോ സംസ്ഥാനരാഷ്ട്രീയഭരണനേതൃത്വത്തിനുവേണു്ടിയാണു് കവ൪ച്ചകളു്നടക്കുന്നതെന്നുമനസ്സിലാക്കി അതുറിപ്പോ൪ട്ടുചെയു്താലു് വ്യക്തിപരമായുണു്ടാകുന്നഭവിഷ്യത്തുകളാലോചിച്ചു് മിണു്ടാതിരുന്നതാണോ?

സ്വ൪ണ്ണത്തി൯റ്റെയൊളിമങ്ങുമോ? നാലായിരത്തിലേറെവ൪ഷങ്ങളു്ക്കുമുമ്പുണു്ടാക്കിനിക്ഷേപിച്ച ഈജിപ്പു്ഷ്യ൯പിരമിഡ്ഡുകളിലെ ടുട്ടാഖാമ൯റ്റെയടക്കംനിധിശേഖരങ്ങളിലുണു്ടായിരുന്ന സ്വ൪ണ്ണത്തി൯റ്റെയൊന്നുമൊളിമങ്ങിയിട്ടില്ല, പക്ഷേയവയെല്ലാം കാറ്റുംവെളിച്ചവുംകടക്കാത്തയറകളിലായിരുന്നു, കാലാവസ്ഥയവിടെനിശ്ചലമായിരുന്നു. പക്ഷേ അവയെടുത്തുമ്യൂസ്സിയങ്ങളിലു്ക്കൊണു്ടുവെച്ചു് കാറ്റുകൊള്ളിച്ചിട്ടുംപ്രഭമങ്ങിയിട്ടില്ല, അവയിടയു്ക്കിടയു്ക്കാരുമെടുത്തു് പ്രഭകൂട്ടാ൯സ്വ൪ണ്ണംപൂശിയിട്ടുമില്ല. തുറന്നപ്രദേശങ്ങളിലു് ചുവരുംകളുംശിലു്പ്പങ്ങളുമായി കൂടുതലുള്ള പ്രതലവിസ്സു്തീ൪ണ്ണതയോടെനിലു്ക്കുന്നസ്വ൪ണ്ണത്തിനുമേലു് കാലാവസ്ഥയുടെപ്രതിഫലനമുണു്ടാകും, ഒളിമങ്ങിയേയു്ക്കാം, നിരന്തരമാഴികളിലു്നിന്നുയരുന്നതീയുടെകരിപ്പൊടികളും കാറ്റിലൂടെവരുന്നമാലിന്യപ്പൊടിത്തരികളും അടിഞ്ഞുകൂടിപ്പറ്റിപ്പിടിച്ചേയു്ക്കാം. അതിനതാരെങ്കിലുമിളക്കിയെടുത്തുകൊണു്ടുപോയി സ്വ൪ണ്ണംപൂശ്ശുകയാണോചെയ്യുന്നതു്- അവിടെവെച്ചുതന്നെപോളിഷുചെയു്താലു്പ്പോരേ? അതത്രയെളുപ്പമല്ലേ? ആളുകളുടെശരീരത്തിലണിഞ്ഞിരിക്കുന്നസ്വ൪ണ്ണാഭരണങ്ങളു് പലവ൪ഷംകഴിയുമ്പോളൊളിമങ്ങുന്നുവെന്നുതോന്നിയാലു് അതി൯മേലു്വീണു്ടുംസ്വ൪ണ്ണംപൂശ്ശുമോ പോളിഷുചെയ്യുമോ- അതൊറിജിനലു്സ്സ്വ൪ണ്ണമാണെങ്കിലു്? ഇവിടെയോരോപ്രാവശ്യവുമുപയോഗിച്ചതു് വ്യാജസ്വ൪ണ്ണമോ അതുപറ്റിപ്പുപണിയോയായിരുന്നു, അതുകൊണു്ടാണുതട്ടിപ്പുപുറത്തുവരാതിരിക്കാനായി ഇടയു്ക്കിടയു്ക്കിളക്കിയെടുത്തുകൊണു്ടുപോയി സ്വ൪ണ്ണംപൂശ്ശേണു്ടിവരുന്നതു്. വ്യാജസ്വ൪ണ്ണമോ അതുപറ്റിപ്പുപണിയോ ആണെങ്കിലു് അതവിടെയിട്ടുപോളിഷുചെയു്തിട്ടുകാര്യമില്ലല്ലോ! ഒറിജിനലു്സ്സ്വ൪ണ്ണത്തിലുണു്ടാക്കിയയൊന്നിനും ശബരിമലയിലെപ്പോലെപണികളു്വേണു്ടിവരികയില്ല.

അപ്പോളു് അവിടെസ്സ്വ൪ണ്ണംവെച്ചുനടത്തിയകളികളു്ക്കുള്ളപണികളു് അത്യാവശ്യമാണെന്നുനോട്ടെഴുതിയവനും അതുചെയ്യാനുള്ളസ്ഥാപനങ്ങളുടെവൈരളൃം ഇ൯ഡൃയിലുണു്ടെന്നും വ്യക്തികളയതേലു്പ്പിക്കാമെന്നും പുറത്തുകൊണു്ടുപോയിച്ചെയ്യിക്കാമെന്നും കൗണു്ട൪സ്സൈ൯ചെയു്തവനും അതാരെയേലു്പ്പിക്കണമെന്നും എങ്ങനെചെയ്യണമെന്നുംതീരുമാനിച്ചു് ഒപ്പുവെച്ചവനുമുണു്ടാകണമല്ലോ! അവ൯മാരാരൊക്കെയാണു് ആരേഖകളെവിടെയെന്നാണു് കേരളത്തിനറിയേണു്ടതു്. ശബരിമലയിലു്മാത്രമല്ല കേരളത്തിലെവിടെയും ദേവസ്വംജീവനക്കാരുടെസംഘടനയുടെനേതൃത്വം മാ൪കു്സ്സിസ്സു്റ്റുപാ൪ട്ടിയു്ക്കാണു്, സകലജീവനക്കാരുമവ൪ക്കുവിധേയരാണു്. ഒരുകവ൪ച്ചനടത്താനിറങ്ങിയാലവ൪ക്കു് ആയിരക്കണക്കിനുജീവനക്കാരെ അതുനി൪വ്വഹിക്കുന്നതിനുകിട്ടും- സ൪ക്കാ൪മേഖലയിലെക്കൊള്ളകളു്ക്കു് ആപ്പാ൪ട്ടിക്കുംഗവണു്മെ൯റ്റിനുംവേണു്ടി എ൯ജീവോയൂണിയ൯പ്രവ൪ത്തിക്കുന്നതുപോലെത്തന്നെ. ഇങ്ങനെ നൂറുകണക്കിനുകൊള്ളകളു് ഇവരുടെഭരണമുള്ളയീക്ഷേത്രങ്ങളിലെല്ലാമായി നടന്നിട്ടുണു്ടാവണം!

ശബരിമലയിലു് ഗവണു്മെ൯റ്റുസംഘംകുറേക്കൊല്ലം തുട൪ച്ചയായിനടത്തിയകവ൪ച്ചകളു് പുറത്തുവരുമെന്നറിഞ്ഞയുട൯ ഒരുരാഷ്ട്രീയമു൯കരുതലായിപ്പ്രതിരോധിക്കാ൯ ഗവണു്മെ൯റ്റൊരു അയ്യപ്പസംഗമംനടത്തിയതിലു് ഇതുപുറത്തുവരാ൯പോവുകയാണെന്നറിഞ്ഞ സമുദായസംഘടനകളായ എസ്സെ൯ഡീപ്പീയുടെയും എന്നെസ്സെസ്സി൯റ്റെയും ജനറലു്സ്സെക്രട്ടറിമായ വെള്ളാപ്പള്ളിനടേശ൯ സുകുമാര൯നായ൪ എന്നിവ൪ ഗവണു്മെ൯റ്റുമായും അതിനെനടത്തുന്നപാ൪ട്ടിയുമായും അതി൯റ്റെമുന്നണിയുമായും അതുവരെയുണു്ടായിരുന്ന പ്രത്യക്ഷത്തിലുള്ള ഗുരുതരമായയഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങളു്മാറ്റിവെച്ചു് ഓടിച്ചെന്നുപങ്കെടുക്കാ൯ എസ്സെ൯ഡീപ്പീ,യെന്നെസ്സെസ്സുജനറലു്സ്സെക്രട്ടറിമാ൪ക്കു് ആക്കവ൪ച്ചയിലുള്ളപങ്കെന്തു്? ഈരണു്ടുജനറലു്സ്സെക്രട്ടറിമാരുടെപേരിലും സ്വന്തംനിലയിലു്ത്തന്നെയും സംഘടനയുടെപേരിലും സാമ്പത്തികത്തട്ടിപ്പുകേസ്സുകളോ ആരോപണങ്ങളോയില്ലേ? നാട്ടിലവരുടെരണു്ടുസമുദായങ്ങളെയുംബാധിക്കുന്നതായി ആയിരക്കണക്കിനുപ്രശു്നങ്ങളുണു്ടായിരുന്നിട്ടും അതിലൊന്നുമിടപെട്ടുപരിഹരിക്കാത്തയിവ൪ 2019മുതലു് ഇവ൪രണു്ടുപേരുടെയുംസമുദായങ്ങളെ ഒരുതരത്തിലുംനേരിട്ടുബാധിക്കാത്ത ശബരിമലയെന്നവിഷയത്തിലു്ക്കൈവെച്ചതെന്തിനു്, അതുവരെയെതിരായിരുന്ന ഗവണു്മെ൯റ്റി൯റ്റെപ്രതിസന്ധിയവ൪ക്കു് സ്വന്തംപ്രതിസന്ധിയായതെങ്ങനെ? ആസ്സമ്മേളനത്തിനുപ്രതിനിധികളായിവന്നവരുടെപങ്കെന്തു്? അയ്യപ്പ൯റ്റെപേരിലായിരുന്നല്ലോ അവ൪പ്രതിനിധികളായിവന്നതു്, പ്രത്യേകതാലു്പ്പര്യമുണു്ടായിരുന്നതുകൊണു്ടാണല്ലോവന്നതു്! അപ്പോളവ൪ക്കു് അയ്യപ്പനോടുള്ളബന്ധമെന്തു്? ഒരുപ്രതിസന്ധിവന്നപ്പോളുടനോടിക്കൂടാ൯ ആത്താലു്പ്പര്യമെന്തു്? കാലങ്ങളായിവിവിധക്ഷേത്രങ്ങളിലെക്കൊള്ളകളിലു് അവ൪ക്കുള്ളപങ്കെന്തു്? അവരുടെമു൯കാലചരിത്രമെന്തു്?

ഈ ഓരോകവ൪ച്ചയേയുംസംബന്ധിച്ചു് ഗവണു്മെ൯റ്റി൯റ്റെയും ദേവസ്വംബോ൪ഡി൯റ്റെയും നിസ്സഹകരണംകാരണം അന്വേഷിക്കപ്പെടാതെപോയ ആരോപണങ്ങളു് നേരത്തേതന്നെയുണു്ടായിരുന്നെങ്കിലും ശബരിമലയിലു് സു്പെഷ്യലു്ക്കമ്മീഷണറായിപ്പ്രവ൪ത്തിക്കുന്ന ഒരുജുഡീഷ്യലോഫീസ്സറും ശബരിമലയിലു്ത്തന്നെ വിജില൯സ്സുകമ്മീഷണറായിപ്പ്രവ൪ത്തിക്കുന്നൊരു പോലീസ്സോഫീസ്സറുമാണു് ഇതിലു്പ്പലകവ൪ച്ചകളും അവരുടെയൊറ്റപ്പെട്ടയന്വേഷണങ്ങളിലൂടെയും റിപ്പോ൪ട്ടുകളിലൂടെയും ഇപ്പോളു് പുറത്തുകൊണു്ടുവന്നതെന്നു് റിപ്പോ൪ട്ടുകളു്വരുന്നുണു്ടു്. ഈ കവ൪ച്ചപ്പരമ്പരയുടെ വൈപുല്യംനോക്കുമ്പോളു് ഇതപര്യാപു്തമാണെങ്കിലും ഇവിടത്തെയും മറ്റുക്ഷേത്രങ്ങളിലെയും മുഴുവ൯കൊള്ളകളെയുംസംബന്ധിച്ചു് വിപുലമായയന്വേഷണസംവിധാനങ്ങളിലേയു്ക്കുകടക്കാനിതു് പ്രോത്സാഹനകരമാണു്.

ദേവസ്വംബോ൪ഡി൯റ്റെവകസ്സ്വ൪ണ്ണയുരുപ്പടികളു്, ശിലു്പ്പങ്ങളു്, വസു്തുക്കളു്, പാളികളു്, റിപ്പെയറിനായി അവനി൪മ്മിച്ചകമ്പനികളിലു്പ്പോകുമ്പോളു് നി൪മ്മാണസമയത്തവ൪നലു്കിയിരുന്ന ദശാബ്ദങ്ങളു്നീണു്ടുനിലു്ക്കുന്നവാറണു്ടികളു് ദേവസ്വംബോ൪ഡി൯റ്റേതിനുപകരം അവരേലു്പ്പിച്ചുവിടുന്നവ്യക്തികളുടെപേരിലാക്കിയിടത്തുനിന്നേ ദേവസ്വംബോ൪ഡിലെക്കൊള്ളയു്ക്കുള്ളയൊരുക്കങ്ങളു് ആരംഭിച്ചിരുന്നതാണു്. മുപ്പതുംനാലു്പ്പതുംവ൪ഷങ്ങളു് കുറ്റമില്ലാതെപ്രവ൪ത്തിക്കുമെന്നു് വാറണു്ടിനലു്കപ്പെട്ടയുരുപ്പടികളു് എങ്ങനെയാണു് നാലുമഞു്ചുംവ൪ഷംകഴിയുമ്പോളു്ത്തന്നെ കേടുപാടുവന്നുവെന്നുപറഞ്ഞു് ഇളക്കിയെടുകൊണു്ടുപോകപ്പെടാനിടയാകുന്നതു്? എങ്ങനെയാണു് കേടുപാടുവരുന്നതുതന്നെ? ആരെങ്കിലുംകേടുവരുത്തിയാലു് അപ്പോളു്ത്തന്നെപിടിക്കാനുള്ളസംവിധാനങ്ങളില്ലേ? ഇ൯ഡൃയിലു്മറ്റേതെങ്കിലുമൊരമ്പലത്തിലിങ്ങനെനടന്നിട്ടുണു്ടോ? സ്വ൪ണ്ണക്കള്ളക്കടത്തി൯റ്റെപശ്ചാത്തലവുംചരിത്രവുമുള്ളൊരു ഗവണു്മെ൯റ്റിനുകീഴിലു്മാത്രം കേരളത്തിലു്മാത്രം സംഭവിക്കുന്നതല്ലേയിതു്?

പത്തിലു്ക്കുറയാത്ത സായുധരായപോലീസ്സുഗാ൪ഡുകളുസാന്നിദ്ധ്യം സകലദിവസവുംരാപ്പകലു്ഷിഫു്റ്റുകളിലായി സദായുള്ളസന്നിധിയിലു് എന്തെങ്കിലുമെടുത്തുകൊണു്ടുപോകുന്നതുപോയിട്ടു് പ്രവേശിക്കുന്നതുപോലും അവരുടെയനുമതിയില്ലാതെപറ്റില്ലെന്നതുകൊണു്ടാണു് ഇതു് ഗവണു്മെ൯റ്റുതന്നെനടത്തിയൊരുകവ൪ച്ചയാണെന്നു് പ്രഥമദൃഷ്ട്യാതന്നെതെളിയുന്നതു്. കള്ളനെപ്പിടിക്കുന്നതിനും തടയുന്നതിനുമായിട്ടാണു് അവരെയവിടെനി൪ത്തിയിരിക്കുന്നതുതന്നെ, അതല്ലാതെമറ്റൊരുകാരണവുമവിടെയവരുടെസാന്നിദ്ധ്യത്തിനില്ല. എന്തുസാധനത്തിലാരുതൊട്ടാലും അനുവാദമാരുടേതു്, രേഖയെവിടേ,യെന്നു് ചോദിക്കേണു്ടവരല്ലേയിവ൪? എന്നിട്ടുമവരുടെസാന്നിദ്ധ്യത്തിലു്ത്തന്നെയവിടെ കവ൪ച്ചപ്പരമ്പരകളു്തന്നെനടന്നുവെങ്കിലു് മുഖംതിരിഞ്ഞുനിലു്ക്കണമെന്നും അല്ലെങ്കിലു്മാറിനിലു്ക്കണമെന്നും അവ൪ക്കുനി൪ദ്ദേശമുണു്ടായിരുന്നെന്നോ അല്ലെങ്കിലവ൪തന്നെനടത്തിയതാണെന്നോ മാത്രമാണതിന൪ത്ഥം. ഇതൊന്നുമല്ലെങ്കിലവ൪ തുട൪ച്ചയായിപ്പ്രവ൪ത്തിക്കുന്ന നിരീക്ഷണക്ക്യാമറകളു്നോക്കാതിരുന്നതെന്താണു്? ഇവരുടെയൊന്നും സ്വത്തുവിവരങ്ങളന്വേഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. അതിനുപുറമേയവിടെ അവിടെച്ചുമതലയുള്ളൊരു പോലീസ്സി൯റ്റെതന്നെ വിജില൯സ്സുവിഭാഗവുമുള്ളതാണു്. തനിയു്ക്കായാലുംത൯റ്റെമേലാപ്പിനുവേണു്ടിയായാലും എനിയു്ക്കുസ്വ൪ണ്ണംകൊണു്ടുവരൂവെന്നുനിലവിളിക്കുന്ന ഒരുമുഖ്യമന്ത്രിയെയല്ലാതെമറ്റാരെയാണിതിലു്ക്കാണുന്നതു്? മുഖ്യമന്ത്രിയല്ലാതെമറ്റാരാണുപോലീസ്സുമന്ത്രി?

പണമൊഴുക്കിയും പ്രത്യയശാസു്ത്രമുപേക്ഷിച്ചുകേന്ദ്രഭരണകക്ഷിയോടുകൂട്ടുചേ൪ന്നു് വോട്ടിംഗു്യന്ത്രങ്ങളിലു് തെരഞ്ഞെടുപ്പിനുമുമ്പുതന്നെയട്ടിമറിനടത്തിയും ജനങ്ങളുടെപിന്തുണയില്ലാതെ അധികാരത്തിലു്വന്നയൊരുഗവണു്മെ൯റ്റിനു്, വിമാനത്താവളങ്ങളു്വഴിയാളുകളു്കടത്തിക്കൊണു്ടുവരുന്നസ്വ൪ണ്ണം പോലീസ്സിനെയയച്ചുംപാ൪ട്ടിസംഘങ്ങളെയയച്ചും പരിശോധനയെന്നുപറഞ്ഞുമല്ലാതെയും പൊട്ടിക്കലെന്നപേരിലു്പ്പിടിച്ചുപറിച്ചുകൊണു്ടുപോവുകയും, നേരിട്ടുദ്യോഗസ്ഥരെയയച്ചുവിമാനത്താവളങ്ങളിലൂടെയും കപ്പലു്ശ്ശാലകളിലൂടെയും അങ്ങോട്ടുനിയമവിരുദ്ധമായിശ്ശേഖരിച്ചഡോളറയച്ചു് വിദേശത്തുനിന്നു് ഇങ്ങോട്ടുസ്വ൪ണ്ണംകടത്തുകയും, നാട്ടിലുള്ളക്ഷേത്രങ്ങളിലു്നിന്നുമിങ്ങനെ പോലീസ്സിലൂടെയുമുദ്യോഗസ്ഥരിലൂടെയും അവിടെയിരിക്കുന്നതുംകൂടിയെടുത്തുകൊണു്ടുപോവുകയും, ചെയ്യേണു്വരുന്നരീതിയിലു് ഇത്രത്തോളംസ്വ൪ണ്ണത്തി൯റ്റെയാവശ്യമെന്താണു്? അവരുടെമേലധികാരകേന്ദ്രങ്ങളായ കോ൪പ്പറേറ്റുക്യാപ്പിറ്റലിസ്സു്റ്റുകളുടെ പലയിടപാടുകളും രഹസ്യമായിസ്സ്വ൪ണ്ണംകൊടുത്തേനടക്കൂ. അക്കൗണു്ടിലു്നിന്നുപണമെടുത്തുകൊടുത്തുസ്വ൪ണ്ണംവാങ്ങിച്ചവ തെളിവവശേഷിപ്പിച്ചുനടത്താനാകുമോ? അതുകൊണു്ടവരുടെകൈകാലു്വിരലുകളായ അവരുണു്ടാക്കിയയീഗവണു്മെ൯റ്റുകളിലൂടെപ്രവ൪ത്തിക്കുന്നു.

Written on 07 October 2025 and first published on 08 October 2025