091. ശബരിമലയിലെ മതഭ്രാന്ത൯മാരെ ചങ്ങലയു്ക്കിടേണു്ടേ? 2
പി. എസ്സു്. രമേശു് ചന്ദ്ര൯
ധ൪മ്മശാസു്താവായ അയ്യപ്പ൯റ്റെ ഏറ്റവുമൊടുവിലത്തെ വിധിന്യായം പ്രസു്താവിക്കപ്പെട്ടതു് കേരളത്തിനിപ്പോഴും ഓ൪മ്മയുണു്ടു്, കാരണം കേരളമതു് ഇപ്പോഴും അനുഭവിച്ചുകൊണു്ടിരിക്കുകയാണു്. എടുത്തുവള൪ത്തിയ ബാലനെ കൊന്നുകളയാ൯ കടുവയുള്ള കൊടുംകാട്ടിലേയു്ക്കു് പറഞ്ഞുവിട്ട പന്തളം രാജകുടുംബത്തെയാണദ്ദേഹം അന്നു് ശിക്ഷിച്ചതു്. കാട്ടിനുള്ളിലേയു്ക്കു് തിരിച്ചുപോകുന്ന തന്നെ ഓരോ കൊല്ലവും നാലു്പത്തൊന്നു ദിവസത്തെ കഠിനവ്രതമെടുത്തശേഷം വന്നുകണു്ടുകൊള്ളണം! ആ രാജാവി൯റ്റെയും അഹങ്കാരിയായ ആ രാജ്ഞിയുടെയും എന്തെലാം ആ നാലു്പ്പത്തൊന്നുദിവസ്സം മുടക്കാനാണദ്ദേഹമതു് ചെയു്തതെന്നു് കേരളത്തിനൂഹിക്കാം. ആ അഭിശപു്തമായ രാജകുടുംബം ആ ശാപം പ്രജകളിലേയു്ക്കു പക൪ന്നു. ജനങ്ങളാണു് നാലു്പ്പത്തൊന്നു ദിവസം വ്രതമെടുക്കേണു്ടതെന്നും മലചവിട്ടേണു്ടതെന്നുമായി. ദൈവപുത്രനായ ബാലനെ കൊല്ലാ൯ ശ്രമിച്ചതിനു് കൊട്ടാരത്തോടുള്ള പക ആചാരങ്ങളുടെയും അനുഷു്ഠാനങ്ങളുടെയും ബന്ധനമായി ലോകം മുഴുവ൯ ഇന്നു് അനുഭവിക്കുന്നു. കൊല്ലപ്പെടാ൯ തള്ളിയയച്ച ബാല൯ ഒരു കടുവയോടൊപ്പം മടങ്ങിവന്നു് ശപിച്ചപ്പോളു് ആ കൊട്ടാരമെന്തു് കിടുങ്ങിക്കാണും? ഒരു ബാലനെ ആപതു്ഘട്ടത്തിലു് അഭയംകൊടുത്തു് രക്ഷിക്കാനും ടാ൪സനെപ്പോലെ കടുവയെപ്പിടിച്ചു് നിയന്ത്രിച്ചുകൊണു്ടുനടന്നു് യഥേഷ്ടം സഞു്ചരിക്കാ൯ പഠിപ്പിക്കാനും കാനനവാസികളു്ക്കല്ലാതെ ആ൪ക്കുകഴിയും? അയ്യപ്പനും ആ കാനനവാസികളും ആ കടുവകളും ഇപ്പോഴും അവിടെത്തന്നെയുണു്ടു്. അവ൪ വളരെക്കാലംകഴിഞ്ഞു് അടുത്ത വിധിന്യായത്തിനായി തയ്യാറെടുക്കുകയുമാണു്. ഒറ്റയു്ക്കു് ആ ഉളു്ക്കാട്ടിലു്ച്ചെന്നു് അയ്യപ്പ൯റ്റെമാത്രം വിശ്വാസത്തിലു് മറ്റൊരാളു് കൂട്ടില്ലാതെ ഒരാഴു്ച്ചകഴിയാ൯ ഇന്നു് കേരളത്തിലു് ശബരിമലപ്പ്രക്ഷോഭം നയിച്ചു് സിംഹവേഷമണിഞ്ഞു നടക്കുന്ന പി. സി. ജോ൪ജ്ജും ശശികലയും കെ. മുരളീധരനും, കെ. സുധാകരനും, പ്രയാ൪ ഗോപാലകൃഷു്ണനും ധൈര്യപ്പെടുമോ?
നമ്മുടെ നാളിതുവരെയുള്ള വിശ്വാസങ്ങളെ ഉലയു്ക്കുകയും ചോദ്യം ചെയ്യുകയും പൊളിക്കുകയും പരിഷു്ക്കരിക്കുകയുമൊക്കെചെയ്യുന്ന ആശയങ്ങളു് കൈകാര്യംചെയ്യുന്ന ലേഖനങ്ങളും പുസു്തകങ്ങളും തേടിപ്പിടിച്ചു് വായിക്കുന്ന ചിലരുണു്ടു്. ഇവരാണു് വിഷമഘട്ടങ്ങളിലു് മാ൪ഗ്ഗനി൪ദ്ദേശം നലു്കി വഴിവിളക്കുകളു്പോലെ ലോകത്തെ മുന്നോട്ടു് വെളിച്ചത്തിലോട്ടു് നയിക്കുന്നതു്. നിലവിലുള്ള വിശ്വാസത്തി൯റ്റെയും ചിന്തകളുടെയും ലോകത്തിലു് ചെറിയ ഉലച്ചിലു്പോലുമുണു്ടാക്കുന്ന എന്തിനെയും ഭയപ്പാടോടെ നോക്കിക്കാണുന്നവരും ഒരുപാടുപേരുണ്ടു്. വാസു്തവത്തിലു് അവരുടെയെണ്ണമാണു് ഈ ലോകത്തു് വളരെക്കൂടുതലു്. അവരാണു് ലോകത്തെ വെളിച്ചത്തിലേയു്ക്കു പോകാ൯ സമ്മതിക്കാതെ പിന്നോട്ടുപിടിച്ചുവലിച്ചു് ഇരുട്ടിലോട്ടു് തള്ളിത്തിരികെയിടാ൯ ശ്രമിക്കുന്നവ൪. പന്ത്രണു്ടും പതിമൂന്നും പതിനാലും പതിനഞു്ചും നൂറ്റാണു്ടുകളിലു് ഇവരുടെ തേരോട്ടമായിരുന്നു എന്നു് മാത്രമല്ല അവ൪ പിടിച്ചിടത്തുതന്നെ ലോകം നിന്നു; മുന്നോട്ടു് ഒരിഞു്ചനങ്ങിയില്ല. ആ യുഗങ്ങളിലു് അവ൪ സ്വയം കരുതിയിരുന്നതു് അവ൪ വിശ്വാസത്തി൯റ്റെയും ആചാരങ്ങളുടെയും അനുഷു്ഠാനങ്ങളുടെയും സംരക്ഷകരാണെന്നും 'മനുഷ്യരുടെയിടയിലെ മാലാഖമാ'രെന്നു് ലോകം അവരെ വിളിക്കുമെന്നുമാണു്. പന്ത്രണു്ടുമുതലു് പതിനഞു്ചുവരെയുള്ള അവരുടെയാ നൂറ്റാണു്ടുകളെ പിന്നീടു് ലോകചരിത്രം വിളിച്ചതു് അന്ധകാര യുഗങ്ങളെന്നാണ്. അവരെ വിളിച്ചതു് ഇരുട്ടി൯റ്റെ സന്തതികളെന്നും. പതിനാറാം നൂറ്റാണു്ടിലെ നവോത്ഥാനത്തോടുകൂടിയാണു് ആരോ തുറന്നിട്ട ജന്നലുകളിലൂടെയും വാതിലുകളിലൂടെയും ഒരലു്പ്പം വെളിച്ചം മനുഷ്യ൯റ്റെ ആത്മാവിലേക്കു് കടന്നുവന്നതു്. ആ അഞ്ഞൂറുവര്ഷങ്ങളുടെ പിന്നോക്കാവസ്ഥയാണു് ലോകകലയും ശാസു്ത്രവും ഇന്നുമനുഭവിക്കുന്നതു്. അന്ധവിശ്വാസങ്ങളുടെയും അനാചാരങ്ങളുടെയും ശക്തിയുപയോഗിച്ചു് അഞ്ഞൂറുവ൪ഷം ലോകത്തെ ഇരുട്ടിലാഴു്ത്താനുള്ള കഴിവാ തമസ്സി൯റ്റെ സന്തതികളു്ക്കുണു്ടായതു് ഇതി൯റ്റെയെല്ലാം തുടക്കത്തിലു് പന്ത്രണു്ടാം നൂറ്റാണു്ടി൯റ്റെ ആരംഭത്തിലു്ത്തന്നെയവരെ കൊന്നുകളയാതെ ജീവിക്കാനും ആശയപ്പ്രചരണത്തിനുമനുവദിച്ചു് ലോകം അലു്പ്പം മയം കാണിച്ചതുകൊണു്ടാണു്. ഇതേ മയം നാസി സോഷ്യലിസു്റ്റുകളോടു് ജ൪മ്മനിയും യൂറോപ്പും കാണിച്ചതുകൊണു്ടാണു് രണു്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിലു് കോടിക്കണക്കിനു ജനങ്ങളെ കുരുതികൊടുക്കേണു്ടിവന്നതും ജ൪മ്മനി രണു്ടു കഷണമായി വെട്ടിമുറിക്കപ്പെട്ടതും ഹിറ്റു്ലറെന്ന കൂത്തി സ്വയം വെടിവെച്ചു മരിച്ചതും. അന്ധവിശ്വാസത്തി൯റ്റെയും അനാചാരത്തി൯റ്റെയും അപകടകരമായ പ്രവണതകളു് പട൪ത്തി രാഷ്ട്രീയ മുതലെടുപ്പുനടത്തി ഭരണാധികാരം പിടിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങളെ അമാന്തിച്ചുനിലു്ക്കാതെ ഒരു മയവുമില്ലാതെ അടിച്ചമ൪ത്തിയില്ലെങ്കിലു്, വേരടക്കം പുഴുതുമാറ്റിയില്ലെങ്കിലു് കോടികണക്കിനാളുകളുടെ കുരുതികൊടുക്കലിലൂടെ ലോകം വലിയ വില കൊടുക്കേണു്ടിവരും. അന്ധകാരയുഗങ്ങളു് ഇനിയും വരാതിരിക്കാ൯ അതു് ആവശ്യമാണു്.
ലോകചരിത്രത്തിലുള്ള ഈ സംഭവപാഠങ്ങളു്ക്കു് ശബരിമലപ്പ്രക്ഷോഭത്തോടുള്ള ബന്ധമെന്തെന്നു് വ്യക്തമാണു്. ആ ഇരുട്ടി൯റ്റെ സന്തതികളാരൊക്കെയാണെന്നു് തിരിച്ചറിയാനും ആ൪ക്കും കഴിയും. അവരെ എന്തുചെയ്യണമെന്നതിലേ അഭിപ്രായവ്യത്യാസമുള്ളൂ. ജനാധിപത്യമനുവദിക്കുന്ന മഹനീയ സൗജന്യങ്ങളും അവകാശങ്ങളും യാതൊരു സങ്കോചവുമില്ലാതെ തീ൪ത്തും മുതലെടുത്തുപയോഗിച്ചാണു് ജനാധിപത്യത്തെ പിന്തള്ളി മതാധിപത്യം കടന്നുവന്നിട്ടുള്ളതു്. ഇന്ത്യയിലു് മതാധിപത്യം കടന്നുവന്നാലു് അതു് എത്രത്തോളം മൃഗീയവും ക്രൂരവും ആയിരിക്കുമെന്നുള്ളതി൯റ്റെ ഒരു രുചിയറിയണമെന്നുള്ളവ൪ക്കു് ഈപ്പ്രക്ഷോഭത്തി൯റ്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ചില പുരുഷരൂപികളുടെയും ചില സ്ത്രീരൂപികളുടെയും ഓരോ സമയത്തു് പറഞ്ഞ വാക്കുകളു് പത്രത്തിലുള്ളതു് വായിക്കുകയും വീഡിയോകളിലുള്ളതു് ആ മുഖത്തുകൂടെപ്പായുന്ന ഭാവങ്ങളോടെ സൂക്ഷു്മമായി നിരീക്ഷിക്കുകയും ചെയു്താലു്മതി. ലോകത്തെ കുടില ചിന്തകളിലു് നിന്നും മൃഗീയ ഭാവങ്ങളിലു്നിന്നും രക്ഷിക്കാനായി ഒരു അവസാന വഴിയെന്ന നിലയിലു് ഉഗ്രപ്രതാപിയായ പരമശിവനും ഏതവതാരവുമെടുത്തു് വേഷംമാറി വിദഗു്ദ്ധമായി ആളു്മാറാട്ടം നടത്തുന്ന മഹാസൂത്രശ്ശാലിയായ മഹാവിഷു്ണുവുംകൂടി ഇണചേ൪ന്നു് ജനിപ്പിച്ച പ്രത്യേകാവതാരവിശേഷമായ അയ്യപ്പ൯ കൊന്നുതള്ളിയ ആ മഹിഷമൃഗത്തി൯റ്റെ കോപകലുഷിതമായ നിഗ്രഹദാഹംമുറ്റിയ ഭാവങ്ങളല്ലാതെ മറ്റെന്താണു് അവരുടെയാ മുഖങ്ങളിലു് കാണുന്നതു്? ലോകത്തിലെ മുഴുവ൯ വിശ്വാസിസമൂഹത്തിനുമറിയാം അത്യാധുനികമായ അനുപമമായ അന്യൂനമായ പുത്ത൯ ലോകത്തി൯റ്റെ അടവുകളിലൂടെ അയ്യപ്പ൯ ഈപ്പുതിയ മഹിഷാവതാരത്തെ കൊന്നുതള്ളാ൯ പോവുകയാണെന്നു്. വിശ്വാസിസമൂഹം അതിനുവേണു്ടിയാണു് ശ്വാസമടക്കി കാത്തിരിക്കുന്നതു്. നോക്കൂ സമയമായപ്പോളു് അവരെ ലോകത്തി൯റ്റെ പലഭാഗത്തുനിന്നും പല പ്രവൃത്തികളുടെയും ഇടയിലു്നിന്നും തെരഞ്ഞുപിടിച്ചു് അദ്ദേഹത്തി൯റ്റെയടുത്തുതന്നെ കൊണു്ടുചെന്നുതള്ളിയിരിക്കുന്നതു്! വിധികാത്തു് നി൪ത്തിയിരിക്കുന്നതു്!! ഇവരുടെ മുഖങ്ങളിലു്ക്കാണുന്നതാണു് മഹിഷമെന്ന പോത്തി൯റ്റെ മതാധിപത്യം. അതാണു് ഭക്തിയെന്നു് അബദ്ധത്തിനുപോലും തെറ്റിദ്ധരിക്കരുതു്. ഈശ്വരസാമീപ്യമനുഭവപ്പെടുമ്പോളു് മറ്റുള്ള മനുഷ്യജീവികളോടു് തോന്നുന്ന അലിവാണു് ഭക്തി. ആ പൈശാചിക മുഖഭാവങ്ങളിലു് എവിടെയെങ്കിലുമതു് കാണുന്നുണു്ടോ?
ഭൂമിയെ മുക്കിയ മഹാപ്പ്രളയത്തിനുശേഷം അവശേഷിച്ച ജീവജാലങ്ങളുടെ മുന്നിലു് ഈശ്വര൯ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ദയവുചെയു്തു് ഇനി ഇങ്ങനെ ഈ ഭൂമിയെ വെള്ളം കൊണു്ടു് നശിപ്പിക്കരുതെന്നു് അപേക്ഷിച്ച വിശ്വാസിയോടു് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: നോക്കൂ, ഞാനിതാ എ൯റ്റെ വില്ലു് ഇതാ ഈ മഴമേഘങ്ങളിലിടുകയാണു്. ഇനിയും മഴകളു്വരും, പക്ഷേ മഴകഴിഞ്ഞു് ഈ മഴവില്ലു് മേഘങ്ങളുടെമേലു് കിടക്കുന്നതു് കാണുമ്പോളു് നീയോ൪ത്തുകൊള്ളുക, ഇനിമേലു് മഴകൊണു്ടു് ഞാനീ പാപപങ്കിലമായ ഭൂമിയെ നശിപ്പിക്കുകയില്ലെന്നു് നിനക്കു് വാക്കു് തന്നിട്ടുണു്ടെന്നു് (വേറെന്തെല്ലാം മാ൪ഗ്ഗങ്ങളു് കിടക്കുന്നു!). ഈ മഴവില്ലുകാണുമ്പോളു് ഞാനുമതോ൪ത്തുകൊള്ളാം. ഇതെ൯റ്റെ കവന൯റ്റാണു്- എ൯റ്റെ വാഗു്ദാനമാണു്.
ഇതുപോലുള്ളൊരു കവന൯റ്റു്- ഒരു വാഗു്ദാനം- അയ്യപ്പ൯ അന്നു് ത൯റ്റെ വിശ്വാസികളു്ക്കും നലു്കി. ‘ഞാനെ൯റ്റെ പ്രതിശ്രുതവധുവിനെ, ആരാധ്യയായ ശ്രീമതി മാളികപ്പുറത്തിനെ, ഇതാ ഇവിടെത്തന്നെ കൊണു്ടുവന്നു് എ൯റ്റെ തൊട്ടടുത്തുതന്നെ ഇരുത്തിയിട്ടുണു്ടു്. പക്ഷേ ഒരു തികഞ്ഞ ബ്രഹ്മചാരി ഈ മലകയറി വരുന്നിടത്തോളംകാലം ഞാനിവരെ വിവാഹം കഴിക്കുകയില്ല.’ ബ്രഹ്മചാരിയെന്നു് പറയുമ്പോളു് അമ്മയുടെയും സഹോദരിമാരുടേയുമൊഴികെ ജീവിതത്തിലൊരിക്കലും സു്ത്രീസു്പ്പ൪ശ്ശമേറ്റിട്ടില്ലാത്ത ബ്രഹ്മചാരിയെന്നാണു് അ൪ത്ഥമെന്നു് കേരളത്തിലിപ്പോളു് ഏറ്റവും ചെലവാകുന്ന, ഏതു് അണ്ടനും അടകോടനും എടുത്തിട്ടലക്കുന്ന പ്രയോഗമായ 'നൈഷു്ഠിക ബ്രഹ്മചാരി'യായ അദ്ദേഹം പ്രത്യേകം അടിവരയിട്ടു് പറയേണു്ടതുണു്ടായിരുന്നോ? പന്തളം രാജകുടുംബത്തിലെയും തന്ത്രികുടുംബത്തിലെയും വിഷവിത്തുകളു് അതി൯റ്റെയ൪ത്ഥം ഇതിനുമു൯പൊരിക്കലും മലയു്ക്കു് പോയിട്ടില്ലാത്ത കന്നി അയ്യപ്പനെന്നാണെന്നു് ജനങ്ങളു്ക്കു് വ്യാഖ്യാനിച്ചുകൊടുത്തിട്ടുണു്ടെങ്കിലു് അതാ ചെവികൊടുക്കാ൯ പോയിനിന്നവരുടെ കുറ്റമാണു്. ആദ്യമായി മലയു്ക്കുപോകുന്ന, ഒരിക്കലും സു്ത്രീസു്പ്പ൪ശ്ശമേറ്റിട്ടില്ലാത്ത ബ്രഹ്മചാരി എന്നതിലു്ക്കുറഞ്ഞ അ൪ത്ഥമൊന്നും 'നൈഷു്ഠിക ബ്രഹ്മചാരി'യായ അയ്യപ്പനില്ല. മാത്രവുമല്ല, ശബരിമല തീ൪ത്ഥാടനം തുടങ്ങുന്നതേയുണു്ടായിരുന്നുള്ളൂ അക്കാലത്തു്. വരുന്നവരെല്ലാം ആദ്യമായി മലചവിട്ടുന്ന കന്നി അയ്യപ്പ൯മാ൪ തന്നെയായിരുന്നു. അതുകൊണു്ടു് കന്നി അയ്യപ്പ൯മാരെന്നൊരു പ്രയോഗമേ അന്നവിടെ പ്രസക്തമാവുന്നില്ല. തികഞ്ഞ ബ്രഹ്മചാരിയെന്നുതന്നെയേ അയ്യപ്പ൯ പറഞ്ഞിരിക്കൂ.
അങ്ങനെ, ഒരു തികഞ്ഞ ബ്രഹ്മചാരിയും മലകയറി വരാത്തൊരു കാലവും നോക്കി അയ്യപ്പ൯ ക്ഷമയോടെ കാത്തിരുന്നു. അങ്ങനെയുള്ളവ൪ ഇനിക്കൂടുതലു്കാലമൊന്നും വരാ൯ പോകുന്നില്ലെന്നു് അയ്യപ്പനുണു്ടോ അറിഞ്ഞുകൂടാതിരിക്കുന്നു! ഭൂമിയിലു്, ലോകത്തു്, കമ്പ്യൂട്ടറും ഇ൯റ്റ൪നെറ്റും യൂ ട്യൂബും പോണു് സൈറ്റുകളും ഏ-പ്പടങ്ങളും ഈ-പ്പടങ്ങളും മൊബൈലു് ഫോണുകളും ലാപ്പു്ടോപ്പുകളും ടാബ്ലറ്റുകളുമൊക്കെ സംഭവിക്കുന്നതു് കുറേക്കാലമായി അദ്ദേഹവും കാണുന്നുണു്ടല്ലോ. പോരാത്തതിനു് മലയാളിയുടെ വെള്ളമടി കുറവോ, ലോകറെക്കാ൪ഡല്ലേ സ്ഥാപിച്ചിട്ടിരിക്കുന്നതു്. കൊച്ചുകുഞ്ഞുങ്ങളെവരെ ലൈംഗികമായി പീഡിപ്പിച്ചു് കൊന്നെറിയുന്നവ൯മാ൪ക്കെന്തു് നൈഷു്ഠിക ബ്രഹ്മചര്യം? അയ്യപ്പഭക്ത൯മാരും 'ആചാരാനുഷു്ഠാനനിഷ്ടാ സംരക്ഷക൯മാരും' തിങ്ങിനിറഞ്ഞ കേരളത്തിലു് ഐ. പി. സി. 302, 306, 420 കേസ്സുകളു്ക്കു് കുറവുണു്ടോ? അലു്പ്പകാലംകൊണു്ടു് അദ്ദേഹത്തിനു് മനസ്സിലായി, ലക്ഷണമൊത്ത ഇനിയൊരുത്തനും വരുകയില്ല, കാത്തിരിക്കണു്ടെന്നു്. എന്നിട്ടും കൂടുതലു് സുരക്ഷിതത്വത്തിനായി, ത൯റ്റെ പ്ലാ൯ ഫെയിലു്പ്പ്രൂഫാക്കുവാനായി, അദ്ദേഹം ഒരുകാര്യംകൂടിച്ചെയു്തു. സു്ത്രീവിരുദ്ധപ്പ്രക്ഷോഭകരുടെ ഭാഷയിലു്പ്പറഞ്ഞാലു് ദൈവം വിചാരിച്ചാലു് നടക്കാത്ത വല്ല കാര്യവുമുണു്ടോ? ശബരിമലയെയും കേരളത്തെയും മുഴുവ൯ അദ്ദേഹം സംഘ൪ഷങ്ങളു്കൊണു്ടു് നിറച്ചു. മരണഭയമില്ലാതെ ബ്രഹ്മചാരിയായൊരു കിളുന്തു് കന്നിഅയ്യപ്പ൯ മലകയറിവരുന്നതൊന്നു് കാണണം! അല്ല പിന്നെ.
ലോകപ്പ്രശസു്തനായ ഇന്ത്യയിലെ പരമോന്നത ഹിന്ദു ശാസു്ത്രജ്ഞനായിരുന്ന സ൪. ജഗദീഷു് ചന്ദ്ര ബോസു് തെളിയിച്ചതുപോലെ, സസ്യങ്ങളു്ക്കും അഭൗമിക ദൃഷ്ടിയുള്ളവ൪ക്കുംമാത്രം കഴിയുന്നപോലെ വരുന്നവരുടെയെല്ലാം ക്രിലിയോണു് ഹാലോഗ്രാഫുകളാണു് അയ്യപ്പനവിടെയിരുന്നു് കാണുന്നതു്. മൊത്തം നീലയും ചുവപ്പും മാത്രം. വല്ലപ്പോഴും ചില കുഞ്ഞുങ്ങളു് വരുമ്പോളു്മാത്രം ഹാലോകളിലു് പച്ച മിന്നിത്തെളിഞ്ഞുപോകുന്നതു് കാണാറുണു്ടു്. അയ്യപ്പ൯റ്റെ കടുത്ത മാനദണ്ഡങ്ങളനുസരിച്ചുള്ള ബ്രഹ്മചാരികളു് ഇപ്പോളു്
കേരളത്തിലോ, മറ്റുസംസ്ഥാനങ്ങളിലോ, ഇനിയും അവശേഷിക്കുന്നുണു്ടോ? അങ്ങനെയേവനെങ്കിലും ഉണു്ടെങ്കിലു്ത്തന്നെ അവ൯മാ൪ ശബരിമലയിലു് പോകണമെന്നുണു്ടോ? പരമമായ അലിവുള്ള അയ്യപ്പ൯ അങ്ങോട്ടു ചെല്ലില്ലേ, നിഷു്ക്കളങ്കരായ കുഞ്ഞുങ്ങളെക്കാണാ൯ ഭഗവാ൯ അവരുടെയടുത്തേയ്ക്കു് ചെല്ലുന്നപോലെ? ഇത്രത്തോളം മൃഗീയവാസനകളും വികാരങ്ങളും ഉള്ളിലു്നിറച്ചു് പുറമേ കാണാനാവാതെയമ൪ത്തിപ്പിടിച്ചു്, കറുപ്പണിഞ്ഞു് ശരണമന്ത്രവുംവിളിച്ചു് കയറിവരുന്നവ൪ക്കുവേണു്ടി നിത്യവിശുദ്ധയായ മാളികപ്പുറത്തിനെ ഒരു പഴയകാല കവന൯റ്റി൯റ്റെ പേരിലു് വിഷമിപ്പിച്ചു് മാറ്റിയിരുത്തിയിരിക്കുന്നതിലു് അന്തസ്സും അഭിമാനവുമുള്ള ഏതു് പുരുഷനാണു് ദുഃഖം തോന്നാത്തതു്? അപ്പോളു്, അവിടെയാണു്, മാളികപ്പുറത്തിനു് മംഗല്യം ചാ൪ത്താനും കൂടെത്തന്നെയിരുത്താനും ബ്രഹ്മചര്യം മുറിക്കാനുമുള്ള തീരുമാനം അദ്ദേഹമെടുത്തതു്. ഒരുപക്ഷേ മറ്റുദേവകളും ആയിരക്കണക്കിനു് വന്നുകയറുന്ന ഭക്തവേഷധാരികളുടെ ഈ രൂക്ഷമായ കള്ള൪ ഗ്രാഫുകളൊക്കെക്കാണുന്നുണു്ടല്ലോ, അവ൪തന്നെ തീരുമാനമെടുത്തു് സു്നേഹപൂ൪വ്വം അയ്യപ്പനെ അറിയിച്ചതാവാനും മതി. അയ്യപ്പ൯ പരമശിവനും പാ൪വ്വതിയും മഹാവിഷു്ണുവും ലക്ഷു്മീദേവിയും പറയുന്നതു് കേക്കണോ, ശ്രീധര൯ പിള്ളയെയും ശശികലയെയും സുഖിപ്പിക്കാനായി ഒരു ബ്രഹ്മചാരിയായിത്തുടരണമായിരുന്നോ?
നേരത്തേ ചെറിയൊരു സൂചനയെങ്കിലും കിട്ടിയിരുന്നെങ്കിലു് ശബരിമലപ്പ്രക്ഷോഭത്തി൯റ്റെ സ്വയം പ്രഖ്യാപിത നേതാക്ക൯മാരോടിക്കൂടി അവരുടെ തനതുസ്വഭാവം പുറത്തെടുത്തു് അയ്യപ്പ൯റ്റെ കല്യാണം മുടക്കിയേനേ, അതു് റദ്ദുചെയ്യിക്കാ൯ സുപ്രീം കോടതിയിലു് ഒരു കേസ്സും കൊടുത്തേനേ. പക്ഷേ എന്തുചെയ്യാം, ഇവരെ കല്യാണത്തിനു് വിളിക്കാ൯ വിട്ടുപോയി. പരമശിവനും മഹാവിഷു്ണുവും പതു്നിമാരും ഇവരെ കുറേ കടുംചുവപ്പും നീലയുമായ ക്രിലിയോഗ്രാഫുകളായല്ലേ കണു്ടിട്ടുള്ളൂ, നേരിട്ടു് പരിചയമില്ലല്ലോ. ഒരുപക്ഷേ ഇനിച്ചെന്നു്, അല്ലാ തെറ്റിപ്പോയി, അതായതു് ഇനിച്ചെല്ലുമ്പോളു്, ശ്രീധര൯ പിള്ളയാണെന്നും ശശികലയാണെന്നും പി. സി. ജോ൪ജ്ജാണെന്നും പറഞ്ഞാലു് ക്ഷമ ചോദിച്ചേയു്ക്കും- അവിടെയാണു് ചെല്ലുന്നതെങ്കിലു്.
എത്രയോ വ൪ഷമായി അയ്യപ്പ൯റ്റെ തൊട്ടടുത്തുതന്നെ അദ്ദേഹത്തി൯റ്റെ പ്രതിശ്രുത വധുവായ യൗവ്വനയുക്തയെക്കൊണു്ടിരുത്തിയിട്ടു് ഭക്ത൯മാരെന്നുപറയുന്നവ൪ അദ്ദേഹത്തോടു് ചോദിച്ചുകൊണു്ടിരിക്കുകയായിരുന്നു, 'എന്താ അയ്യപ്പാ, പ്രലോഭനം വല്ലതും തോന്നുന്നുണു്ടോ'യെന്നു്? ഇവരൊക്കെ അരുതാത്തതും നിഷിദ്ധമായതുമായ എന്തൊക്കെച്ചെയു്തിട്ടാണു് മലകയറുന്നതെന്നും മലയിറങ്ങിയശേഷവും എന്തൊക്കെത്തന്നെയാണു് ചെന്നു ചെയ്യാ൯പോകുന്നതെന്നും അദ്ദേഹം കാണുകയാണു്. ദൈവത്തി൯റ്റെ കണ്ണുമൂടാ൯ കഴിയുമോ? എങ്കിലും ഒരു കവന൯റ്റി൯റ്റെ പേരിലു് അദ്ദേഹമിത്രകാലവും പ്രതികരിക്കാതിരിക്കുകയായിരുന്നു, പ്രതിക്രിയ ചെയ്യാതിരിക്കുകയായിരുന്നു. ദേവകളു്ക്കറിയാ൯ കഴിയാത്തതും ചെയ്യാ൯ കഴിയാത്തതുമായ കാര്യങ്ങളുണു്ടോ? ആരെയാണവ൪ക്കു്, എന്തിനെയാണവ൪ക്കു്, പ്രോഗ്രാം ചെയു്തുവിടാനും സ്വാധീനിക്കാനും ഉദ്ദേശിക്കുന്ന വഴിയു്ക്കു് കൊണു്ടുവരാനും കഴിയാത്തതു്? അങ്ങനെയാണു് സു്ത്രീപ്പ്രവേശനത്തിനു് കേസ്സുകൊടുപ്പിക്കണമെന്ന ആശയം അദ്ദേഹത്തി൯റ്റെ മനസ്സിലുദിച്ചതു്. കുറേപ്പേരെ കേസുകൊടുക്കാ൯ പ്രോഗ്രാം ചെയു്തുവിട്ടു, കുറേപ്പേരെ അതിനെയെതി൪ക്കാനും പ്രോഗ്രാം ചെയു്തുവിട്ടു. നശ്വരരായ ഹ൪ജ്ജിക്കാരും, വക്കീലു്മാരും നീതിപീഠങ്ങളുമെല്ലാം ലോകനിയതാവായ അദ്ദേഹത്തി൯റ്റെ കരുക്കളല്ലയോ? കോടതികളിലെ സത്യപ്രതിജ്ഞകളു്പോലും അദ്ദേഹത്തി൯റ്റെ പേരിലല്ലയോ? അങ്ങനെ അദ്ദേഹത്തി൯റ്റെ മലയിലും പൂങ്കാവനത്തിലും ശ്രീകോവിലിനുമുമ്പിലും പരിപൂ൪ണ്ണമായ സു്ത്രീപ്പ്രവേശനമനുവദിച്ചുകൊണു്ടു് ഭരണഘടനാപരമായ തീരുമാനമുണു്ടായി. നേരത്തെയതു് അപൂ൪ണ്ണമായ ഭാഗികമായ സു്ത്രീപ്പ്രവേശനം മാത്രമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തി൯റ്റെ ഇടം സു്ത്രീകളെക്കൊണു്ടു് നിറയാനുള്ള സാഹചര്യമുണു്ടാക്കിയിട്ടു് അദ്ദേഹം ഭക്തപ്പ്രഹസ്സനങ്ങളോടു് ചോദിക്കുകയാണു്, 'എന്താ ഭക്താ, പ്രലോഭനം വല്ലതും തോന്നുന്നുണു്ടോയെന്നു്!
ഈ വിപുലമായ ഭഗവദു് പ്ലാനിംഗൊന്നുമറിയാതെ സ്വന്തം പ്ലാനിംഗും നടത്തിക്കൊണു്ടിരുന്ന ബി. ജെ. പി. യുടെ അധ്യക്ഷ൯ ശ്രീധര൯പിള്ള പെട്ടെന്നുണ൪ന്നു പറയുന്നു, ശബരിമലയിലു് പെണ്ണുങ്ങളെക്കണു്ടാലു് കാമലഹരിമൂത്തു് ഇളകിപ്പോകുമെന്നു്. ആരിളകിപ്പോകുമെന്നു്, അയ്യപ്പനോ? ഇതുതന്നെയല്ലേ അയ്യപ്പനും ചോദിച്ചതു്, 'എന്താടാ ഭക്താ, പ്രലോഭനം തോന്നുന്നുണു്ടോ'യെന്നു്? വ൪ഷങ്ങളായി അയ്യപ്പനു് അങ്ങോട്ടു് കൊടുത്തുകൊണു്ടിരുന്നതു് ഇപ്പോളു് അയ്യപ്പ൯ തിരിച്ചു് ഇങ്ങോട്ടു് തന്നുതുടങ്ങിയപ്പോളു് തള൪ന്നുപോയോ? 'അങ്ങനെ തള൪ന്നുകിടക്കാനൊന്നും പറ്റില്ല അ൪ജ്ജുനാ, മോഹനിദ്രയിലു്നിന്നുണ൪ന്നു് യുദ്ധംതുടരൂ'. അയ്യപ്പനും തുടങ്ങിയിട്ടല്ലേയുള്ളൂ. ഇനിയങ്ങോട്ടുള്ള വ൪ഷങ്ങളിലു് എന്തെല്ലാം പരീക്ഷണങ്ങളു് 'ഭക്ത൯മാ൪' നേരിടേണു്ടിവരും! ഇപ്പോളു്ത്തന്നെ കല്ലും മുള്ളും കാനനപാതകളിലു് തിരിച്ചുവന്നു. വിരിവെയു്ക്കാനിടമില്ല. കുടിക്കാ൯ വെള്ളമില്ല, കഴിക്കാ൯ ഭക്ഷണമില്ല, പെടുക്കാ൯പോലുമിടമില്ല. ഒരിടത്തും ഇരിക്കാനനുവാദമില്ല, നടക്കാനനുവാദമില്ല, കിടക്കാനനുവാദമില്ല. എന്നല്ല, തടസ്സമില്ലാത്ത ഒറ്റ വഴിയുമില്ല. കടുവയെപ്പേടിച്ചു് ഭയന്നുമാത്രം പോയിരുന്നിടത്തു് പോലീസ്സിനെയെങ്കിലും പേടിച്ചേ പോകാ൯ കഴിയൂ എന്ന നിലവന്നു, അല്ലെങ്കിലു് ബോംബെറിയാ൯ കാത്തിരിക്കുന്ന ഭീകരവാദിയെ, അല്ലെങ്കിലു് തേങ്ങാകൊണു്ടിടിക്കാ൯ കാത്തുനിലു്ക്കുന്ന ഹിന്ദു തീവ്രവാദിയെപ്പേടിച്ചു്. ശബരിമലയാത്രയിലെ എല്ലാസുഖവും വിവാഹശേഷം അയ്യപ്പ൯ എടുത്തുമാറ്റുകയാണു്. 'നീയിനിയും പോകുമോ ഭക്താ' എന്നുതന്നെയാണു് ചോദ്യം. രണു്ടുപേരെ കടുവാപിടിക്കട്ടെ, അപ്പോളു്ക്കാണാം ശബരിമല ആളൊഴിയുന്നതു്. അയ്യപ്പ൯റ്റെ കടുവയെ വെടിവെയു്ക്കാമെന്നു് കരുതരുതു്. അതു് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ട റിസ൪വ്വു വനമാണു്. ശബരിമലയാത്ര അക്ഷരാ൪ത്ഥത്തിലു് കഠിനമായ നരകയാത്രയായി വീണു്ടും മാറ്റപ്പെടുകയാണു്. കടുത്ത അഗ്നിപരീക്ഷണങ്ങളു് തന്നെയാണു് ഭക്തിയുണു്ടെന്നു പറയുന്നവ൪ അതുതെളിയിക്കാനായി ഇനിയങ്ങോട്ടു് നേരിടാ൯പോകുന്നതു്. പ്രളയം തക൪ത്തെറിഞ്ഞ പമ്പ ഒരു സൂചനയായി കണ്മുന്നിലുണു്ടു്. അയ്യപ്പ൯റ്റെ ഇച്ഛയനുസരിച്ചല്ലാതെ അദ്ദേഹത്തി൯റ്റെ പൂങ്കാവനത്തിലു് പ്രകൃതി സംഹാരതാണ്ഡവമാടുമോ? പതിനെട്ടുമലകളും പുഴകളും വെള്ളക്കെട്ടുകളും കേരളംകണു്ട ഏറ്റവുംവലിയ ഒരു ഭൂചലനത്തിനും ദുരന്തത്തിനും പശ്ചാത്തലമാവുകയാണോ? എല്ലാം കേവലമൊരു ബിന്ദുവിലാരംഭിച്ചു്, പിന്നീടു് പലതുമായി വികസിച്ചു്, ഒടുവിലു് വീണു്ടുമൊരു ബിന്ദുവിലു്ത്തന്നെ അവസാനിപ്പിക്കുന്ന ഭഗവദ്‌മായപോലെ ഒടുവിലവിടെയൊരു ജനശൂന്യമായ കാനനക്ഷേത്രവും കുറേ കടുവകളുംമാത്രം അവശേഷിക്കുമോ, മായ൯മാരുടെയും ഇ൯കാകളുടെയും മോഹനമായ മഹാനി൪മ്മിതികളു്പോലെ, അല്ലെങ്കിലു് ഇ൯ഡോനേഷ്യയിലെയും കമ്പോഡിയയിലെയും തേജോഹരമായ ഹിന്ദുക്ഷേത്രാവശേഷിപ്പുകളു്പോലെ, അതും പ്രകൃതി പൊക്കിയെടുത്തു് താഴെ താഴു്വാരത്തിലു് കൊണു്ടുചെന്നുവെച്ചനിലയിലു്?
ശബരിമല സു്ത്രീപ്പ്രവേശനവിരുദ്ധ പ്രക്ഷോഭത്തി൯റ്റെ കാതലായുള്ളതു് മൂന്നു് ഘടകങ്ങളാണു്, മൂന്നു് വാക്കുകളാണു്. ഭക്ത൯, ബ്രഹ്മചാരി, ആ൪ത്തവം എന്നിവയാണാ മൂന്നു് വാക്കുകളു്. അവയുടെ പ്രസക്തി നഷ്ടപ്പെടുമ്പോളു് പ്രക്ഷോഭത്തി൯റ്റെയും പ്രസക്തി നഷ്ടപ്പെടുന്നു, അതു് തനിയെ അവസാനിക്കുന്നു. ആശയക്കുഴപ്പമുള്ള കാര്യങ്ങളിലു് അറിവാണു് മനുഷ്യനെ നയിക്കുന്നതു്, അന്ധവിശ്വാസമല്ല. ആ അറിവ് ലഭ്യമായിട്ടും ഈ പ്രക്ഷോഭം അവസാനിച്ചില്ലെങ്കിലു് അതുപിന്നെ വിശ്വാസസമരമല്ല, രാഷ്ട്രീയസമരമാണു്. ഭക്തരില്ലെങ്കിലു്, ബ്രഹ്മചര്യത്തിനു് പ്രസക്തിയില്ലെങ്കിലു്, ആ൪ത്തവം ഒരു അശുദ്ധിയേയല്ലെങ്കിലു്, ശബരിമലപ്പ്രക്ഷോഭത്തിനു് ആ നിമിഷം പ്രസക്തി നഷ്ടപ്പെടുന്നു, പ്രക്ഷോഭം പൊളിഞ്ഞടിയുന്നു. ഇതു് വ്യക്തമായറിവുള്ളതുകൊണു്ടാണു് ഈ പ്രക്ഷോഭം എന്തുവിലകൊടുത്തും മുന്നോട്ടു് കൊണു്ടുപോകാനാഗ്രഹിക്കുന്നവ൪ ഇതുമൂന്നിനേയും വ്യക്തമായി നി൪വ്വചിക്കുകയും ച൪ച്ചാവിഷയമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിലു്നിന്നും ഭയപ്പെട്ടു് ഓടിയൊളിക്കുന്നതു്. അങ്ങനെ ഓടിയൊളിക്കുന്നവരിലു് കേരളത്തിലെ മുതി൪ന്ന നിയമസഭാ സാമാജിക൯മാരും രാഷ്ട്രീയ നേതാക്കളും പത്ര-ടെലിവിഷ൯ മാധ്യമങ്ങളുംപെടുന്നു.
ഭക്ത൪, പ്രത്യേകിച്ചും അയ്യപ്പസ്വാമിഭക്ത൪, അമ്പലനടയിലോ പുറത്തോ തെമ്മാടികളെപ്പോലെ പള്ളുവിളിക്കുകയോ, സു്ത്രീകളുടെ പുറത്തുകയറി പരസ്യമായിപ്പിടിച്ചു് അവരെ വഴിതടയുകയോ, അവരുടെ പുറത്തു് തേങ്ങാകൊണു്ടിടിക്കുകയോ അശ്ലീല ആംഗ്യങ്ങളു് കാണിക്കുകയോ, ഏതെങ്കിലുമൊരു അമ്പലത്തിലു്പ്പോയതിനു് അവരുടെ വീടാക്ക്രമിക്കുകയോ അവരുടെ പേരിലു് പോലീസ്സു് സു്റ്റേഷനിലോ കോടതിയിലോ കൊണു്ടുചെന്നു് കേസ്സുകൊടുക്കുകയോ ചെയ്യില്ല. സു്ത്രീപ്പ്രവേശനവിരുദ്ധ പ്രക്ഷോഭസമയത്തു് കോണു്ഗ്രസ്സി൯റ്റെയും ബീജേപ്പീയുടെയും വിവിധ ഹൈന്ദവ സംഘടനകളുടെയും കീഴിലണിനിരന്നവ൪ ഇതെല്ലാം ചെയ്യുന്നതുകണു്ടു. ഇതെല്ലാം ചെയ്യുന്നവരെ തീവ്രവാദികളു്, അക്രമകാരികളു്, ക്രിമിനലുകളു് എന്നൊക്കെയാണു് നമ്മളു് വിളിക്കുന്നതു്, ഭക്തരെന്നല്ല. അത്തരക്കാരെ ഭക്തരെന്നുവിളിച്ചു് ഇത്രയും നൂറ്റാണു്ടിനിടയിലു് ആരും കേട്ടിട്ടില്ല. ശബരിമല പ്രക്ഷോഭത്തിനിടയിലു് ഇതെല്ലാം ചെയു്തവരെ പത്രങ്ങളും മാധ്യമങ്ങളും ഇന്നലെവരെ ചെയു്തിരുന്നപോലെ 'ഹിന്ദു തീവ്രവാദികളു്, വ൪ഗ്ഗീയ അക്രമകാരികളു്' എന്നൊക്കെ സംബോധന ചെയ്യേണ്ടിയിരുന്ന പതിവുരീതിമാറ്റി 'ഭക്ത൪' എന്നാണു് വിളിച്ചതു്. എന്തി൯റ്റെ ഭക്ത൪- അക്രമത്തി൯റ്റെ ഭക്തരോ? ഇംഗ്ലണു്ടിലെ പ്രസിദ്ധനായ ഹാലിഫാകു്സു് പ്രഭു പറഞ്ഞതു് ഓ൪ത്തുപോകയാണു്: 'എല്ലാറ്റിനെയും അതാതി൯റ്റെ ശരിയായ പേരിലു് വിളിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തി ഒരു പൊതുശത്രുവെന്നരീതിയിലു് ആരാലെങ്കിലും എറിഞ്ഞിടപ്പെടാതെ ഒരു തെരുവുപോലും മുറിച്ചുകടക്കുകയില്ല'. പക്ഷേ അതു് പത്രങ്ങളു്ക്കുമുഴുവനറിവുള്ള, പത്രപ്പ്രവ൪ത്തനത്തി൯റ്റെതന്നെ ഒരു ആധാരശിലയല്ലേ? കുറേ വ൪ഗ്ഗീയ അക്രമികളു് കുറേ നിയമഭാ സാമാജിക൯മാരുടെയും രാഷ്ട്രീയ നേതാക്ക൯മാരുടെയും നേതൃത്വത്തിലു് അഴിഞ്ഞാടി സു്ത്രീകളുടെ പലഭാഗത്തും പരസ്യമായി പരിശോധിച്ചുനോക്കുന്നതു് കണു്ടപ്പോളു് കേരളത്തിലെ പത്രങ്ങളുടെയും ദൃശ്യ മാധ്യമങ്ങളുടെയും മുട്ടിടിച്ചുപോയോ? ഈ ദൃശ്യങ്ങളു് ന്യൂസു് റൂമുകളിലെത്തിയപ്പോളു് ഇതി൯റ്റെയൊക്കെ എഡിറ്റ൪മാ൪ ബാത്തു്റൂമുകളിലേയു്ക്കോടിപ്പോയി കുറ്റിയിട്ടു് ഒളിച്ചിരുന്നുവോ? വ൪ഗ്ഗീയക്കലാപവേളകളിലു് മുഴുഭ്രാന്ത൯മാ൪മാത്രം ചെയ്യുന്ന ഇതുചെയു്തവ൯മാരെ കാരാഗ്രഹത്തിലും ഭ്രാന്താശുപത്രികളിലെ സെക്ക്യൂരിറ്റി സെല്ലുകളിലുമല്ലാതെ മറ്റെവിടെയാണു് അടയ്‌ക്കേണു്ടതു്? വ൪ഗ്ഗീയക്കലാപകാരികളല്ലാതെ ലോകത്തെവിടെയെങ്കിലും മറ്റാരെങ്കിലും ഇതു് ചെയു്തിട്ടുള്ളതി൯റ്റെ ഉദാഹരണം ചൂണു്ടിക്കാണിക്കാമോ? ഇതിനെ അയ്യപ്പഭക്തിയെന്നാണു് മാധ്യമങ്ങളു് വിളിക്കുന്നതെങ്കിലു് ഒരുപാടുപേരുടെ ബ്രെയി൯ ടെസു്റ്റുചെയ്യാ൯ സമയമായി. ഈ ഭ്രാന്ത൯മാരെ ഭക്തരെന്നു് വിളിക്കുന്നതിനുപകരം അവ൪ ചെയു്ത പ്രവൃത്തിക്കനുസരിച്ചു് നാമകരണം ചെയു്തിരുന്നെങ്കിലു് ഈ സമരം ഒറ്റദിവസം കൊണു്ടു് പൊളിയുമായിരുന്നു. അതിനുപകരം അക്രമകാരികളു്ക്കു് ഭക്തരെന്ന ബാന൪ കലു്പിച്ചുകൊടുത്തതുകൊണു്ടാണു് അവ൪ വീണു്ടും വീണു്ടും പലയിടത്തു ഇതുതന്നെ ചെയു്തതും സമൂഹത്തിനുമുഴുവനുമൊരു ഭീഷണിയായി തികച്ചും സ്വതന്ത്രരായി പുറത്തിറങ്ങി വെല്ലുവിളിച്ചു നടന്നതും. ന്യൂസു് വീഡിയോകളിലെ മുഖചിത്രങ്ങളു് നോക്കി കേരളാപ്പൊലീസ്സു് ഇവരെയെല്ലാം ഒന്നിനുപുറകെയൊന്നായി കസു്റ്റഡിയിലെടുത്തപ്പോളു് 'ഇവിടെയിതാ ജനാധിപത്യധ്വംസനം നടക്കുന്നേ'യെന്നു് കെ. മുരളീധരനെപ്പോലുള്ളവ൪ നിലവിളിച്ചതും ഈ സാംസു്ക്കാരിക കേരളത്തിലു്ത്തന്നെയാണു്.
അക്രമവും അശ്ലീലവും നടത്തുന്നവരെ അക്രമികളെന്നും സദാചാരവിരുദ്ധരെന്നും കൃത്യമായ വാക്കുകളുപയോഗിച്ചു വിളിക്കുമ്പോളു്, ഭക്ത൪, വിശ്വാസികളു് എന്നിങ്ങനെ അത്തരക്കാ൪ക്കു് ബാധകമാവാത്ത വാക്കുകളു് ഒഴിവാക്കുമ്പോളു്, ആ വാ൪ത്തയുടെ സ്വഭാവമേ മാറുകയാണു്, വാ൪ത്താവിധേയമായ സംഭവത്തെ കൈകാര്യം ചെയ്യാ൯ പ്രയോഗിക്കപ്പെടാ൯പോകുന്നതായ സംഗതമായ നിയമമേ മാറുകയാണു്. ആ കുറ്റകൃത്യം നിയമപരമായി കൈകാര്യം ചെയ്യപ്പെടുമ്പോളു് പ്രയോഗിക്കപ്പെടാ൯ പോകുന്ന സംഗതമായ നിയമമേ മാറ്റപെടുകതന്നെ ചെയ്യിക്കാനുള്ള ബോധപൂ൪വ്വമായ, എന്നാലു് അബോധപൂ൪വ്വമായിപ്പോലും ജനങ്ങളു്ക്കു് എളുപ്പത്തിലു് തിരിച്ചറിയാ൯ കഴിയാത്ത ഒരു ഇടപെടലാണു് ഈ വിശേഷണപദങ്ങളിലെ അട്ടിമറിയിലൂടെ മാധ്യമങ്ങളു് ലക്‌ഷ്യം വെയു്ക്കുന്നതു്. ഇവിടെ കുറ്റം ചെയു്തവനെപ്പോലെതന്നെ വിശേഷണപദങ്ങളിലെ അട്ടിമറിനടത്തുന്ന ഈ മാധ്യമ എഡിറ്ററും തുല്യനിലയിലു് കൊടുംകുറ്റവാളിയായി മാറുകയാണു്. അക്രമിസംഘടനകളുടെ രാഷ്ട്രീയ പിന്തുണയും സ൪ക്കുലേഷനിലെയും വ്യൂവ൪ഷിപ്പിലെയും വ൪ദ്ധനയുമാണു് മാധ്യമങ്ങളു് ഇതിലൂടെ മുഖ്യമായും നോട്ടമിടുന്നതു്. കൂട്ടത്തിലു് ശരിയായ വാ൪ത്താറിപ്പോ൪ട്ടിംഗി൯റ്റെയും പദപ്രയോഗത്തി൯റ്റെയും പരിണതഫലമായി ഈ അക്രമിസംഘടനകളു് പത്രമാപ്പീസ്സുകളും ടെലിവിഷ൯ കേന്ദ്രങ്ങളും എറിഞ്ഞു തക൪ക്കുന്നതിലു് നിന്നും രക്ഷപ്പെടുന്നതും.
ഇങ്ങനെയാണു് ക്ഷേത്രത്തിലു് പ്രവേശിക്കാനുള്ള പായം കവിഞ്ഞോ കുറഞ്ഞോയെന്നു് പെണ്ണുങ്ങളുടെ മാറിലും പുറത്തുംപിടിച്ചു് തടവി പരിശോധിച്ചുനോക്കുന്ന 'ഭക്ത'നെതിരെ മാനഭംഗത്തിനു് കേസ്സെടുക്കേണു്ടിടത്തു് 'അനധികൃതമായി ക്ഷേത്രത്തിലു് പ്രവേശിച്ചു് ആചാര ലംഘനവും അനുഷു്ഠാനനിഷു്ഠാ അധിക്ഷേപവും നടത്തി വ൪ഗ്ഗീയ കലാപമുണു്ടാക്കാ൯ ശ്രമിച്ചതിനു്' ആ സു്ത്രീയെ അറസു്റ്റുചെയു്തു് ജയിലിലടച്ചു് ജാമ്യമില്ലാ വകുപ്പുകളു്പ്രകാരം കേസ്സെടുത്തു് ഭരണഘടനയെ വ്യഭിചരിക്കുന്നതു്. ഈത്തരം മാധ്യമ അട്ടിമറികളു് നടത്തുന്ന ആപ്പത്രത്തി൯റ്റെയും ചാനലി൯റ്റെയും റേറ്റിംഗു് കൂടുന്നു, കാരണം പുറമേ എങ്ങനെയൊക്കെക്കണു്ടാലും ഉള്ളിലു് എവിടെയെങ്കിലുമൊക്കെ എപ്പോഴും അടിയും ഇടിയും തീവെപ്പും വെട്ടും കുത്തും വെടിവെപ്പും കൊള്ളയും ബലാത്സംഗവുമെല്ലാം നടന്നുകൊണു്ടിരിക്കുന്നതു് കാണാനിഷ്ടപ്പെടുന്ന ബീഭത്സമനസ്സുള്ള തികച്ചും അക്രമാസക്തമായ ഒരു സമൂഹത്തെയാണു് കേരളത്തിലെ ഭൂരിപക്ഷം ജനങ്ങളു്ചേ൪ന്നു് സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നതു്. സിനിമകളു്, മമ്മൂട്ടിയുടേയും മോഹ൯ലാലി൯റ്റെയും സുരേഷു് ഗോപിയുടെയും സിനിമകളു്, അങ്ങനെയാണു് കേരളത്തിലെ ജനങ്ങളെ പഠിപ്പിച്ചു് കണു്ഡീഷ൯ ചെയു്തു് വെച്ചിരിക്കുന്നതു്. സിനിമ ജനങ്ങളെ വഴിതെറ്റിക്കുമെന്നു് കേട്ടപ്പോളു് നമ്മളു് ഇത്രയും പ്രതീക്ഷിച്ചില്ല. കേരളത്തിലെയാ കണു്ഡീഷ൯ ചെയ്യപ്പെട്ട ജനലക്ഷങ്ങളുടെ ദൃശ്യസങ്കലു്പങ്ങളുടെ യഥാതഥമായ ബൃഹത്തായ ആവിഷു്ക്കരണമാണു് അഞ്ഞൂറ്റെണു്പതു് കിലോമീറ്റ൪ നീളവും അമ്പതു് കിലോമീറ്റ൪ വീതിയുമുള്ള സു്ക്രീനിലൂടെ കേരളത്തിലിപ്പോളു് ഓടിക്കൊണു്ടിരിക്കുന്നതു്. ഇപ്പോളീക്കാണുന്ന സിനിമ നമ്മളൊരിക്കലും മറക്കില്ല, അതി൯റ്റെ രണു്ടും മൂന്നും നാലും ഭാഗങ്ങളൊക്കെ വരുന്നേയുള്ളെങ്കിലും.
ഇനി ഇപ്പോളു് നിലവിലില്ലാത്തതും എപ്പോളു് വേണമെങ്കിലും നിലവിലു് വരാവുന്നതും തതു്ക്കാലം ഭാവനയിലു്മാത്രം കാണാ൯ കഴിയുന്നതുമായ മറ്റൊരു സീനാരിയോ ആലോചിക്കാം. സു്ത്രീപ്പ്രവേശന വിഷയത്തിലു് ശബരിമലയിലും കേരളത്തിലെ മറ്റുസ്ഥലങ്ങളിലും പോലീസ്സു് പൂ൪ണ്ണമായും പരാജയപ്പെടുകയും (പ്രക്ഷോഭത്തിലുള്ള രാഷ്ട്രീയപ്പാ൪ട്ടികളുടെ എതി൪പ്പും ഹൈക്കോടതിയുടെ ഇടപെടലും- രണു്ടും അതിനു് കാരണമായേക്കാം) പി൯ വാങ്ങുകയും അക്രമം തുടരുകയും ചെയ്യുകയാണെങ്കിലുള്ള സ്ഥിതിയെക്കുറിച്ചാണു് ഇവിടെ മു൯കൂട്ടി ആലോചിക്കുന്നതു്. അത്തരമൊരു സ്ഥിതിയെക്കുറിച്ചു് ഇപ്പോളു്ത്തന്നെ ഉത്തരവാദിത്വമുള്ളവരടക്കം വിവരമുള്ളയാരും ആലോചിക്കുന്നില്ലെന്നു് കരുതരുതു്. പക്ഷേ അത്തരമൊരു സ്ഥിതിയാവുന്നതിനകംതന്നെ ഈ സു്ത്രീപ്പ്രവേശന വിരുദ്ധസമരം വിശ്വാസസംബന്ധമായ ഒരു മതവിഷയമെന്നതുമാറി ഇന്ത്യ൯ ഭരണഘടനയു്ക്കെതിരെ ഒരു മതവിഭാഗം പരസ്യമായി യുദ്ധംചെയ്യുന്നതി൯റ്റെ ഒരു വിഷയമായി പരിണമിച്ചിട്ടുണു്ടാവും. സംസ്ഥാന ഗവണു്മെ൯റ്റു് സുപ്രീം കോടതിവിധി നടപ്പാക്കുന്നതിലും അക്രമങ്ങളു് തടയുന്നതിലും ഒരു പൂ൪ണ്ണ പരാജയമായി മാറിയെന്നു് സ്വയം സമ്മതിക്കുകയും പൊലീസ്സു് അക്രമമേഖലകളിലു്നിന്നും പി൯വാങ്ങുകയും ചെയ്യുമ്പോളു് പ്രക്ഷോഭം നയിക്കുന്ന കോണു്ഗ്രസ്സും ബീജേപ്പീയും മറ്റു് രഹസ്യ സംഘടനകളുണു്ടെങ്കിലു് അവയും ആഗ്രഹിക്കുന്നപോലെ സംസ്ഥാന ഗവണു്മെ൯റ്റിനെ പിരിച്ചുവിടാ൯ കേന്ദ്രത്തിലെ ബീജേപ്പീ ഗവണു്മെ൯റ്റിനു് രാഷ്ട്രീയമായി വഴിയൊരുങ്ങുമെന്നു മാത്രമല്ല മതസംഘടനകളു് ഇന്ത്യയുടെ ഒരുഭാഗത്തു് ഭരണഘടയു്ക്കെതിരെ യുദ്ധം ചെയ്യുന്നതെക്കുറിച്ചു് സുപ്രീം കോടതിയിലു് കേസ്സുമുണു്ടാകും. അങ്ങനെയുള്ള സാഹചര്യങ്ങളിലു് കാശു്മീരിലു് മുസ്ലിം മതതീവ്രവാദികളു് (വിശ്വാസ സംരക്ഷണ സമരമെന്നുതന്നെയാണു് അവരും പറഞ്ഞതു്) ഭരണഘടനയു്ക്കെതിരെ യുദ്ധം ചെയു്തപ്പോഴും ഇന്ത്യയുടെ വടക്കുകിഴക്ക൯ സംസ്ഥാനങ്ങളിലു് ക്രിസു്ത്യ൯ മതതീവ്രവാദികളു് ഭരണഘടനയു്ക്കെതിരെ യുദ്ധം ചെയു്തപ്പോഴും ഇന്ത്യയുടെ ഹൃദയത്തിലു് പഞു്ചാബിലു് സിഖു് മതതീവ്രവാദികളു് ഇന്ത്യ൯ ഭരണഘടനയു്ക്കെതിരെ യുദ്ധം ചെയു്തപ്പോഴും സ്വീകരിച്ച അതേ നടപടികളു് ഇന്ത്യയുടെ തെക്കേയറ്റത്തു് ഹിന്ദു മതതീവ്രവാദികളു് ഭരണഘടനയു്ക്കെതിരെ യുദ്ധം ചെയ്യുമ്പോഴും സ്വീകരിക്കാ൯ സുപ്രീം കോടതിയും ഇന്ത്യ൯ ഭരണകൂടവും നി൪ബ്ബന്ധിതമാവും.
ഇവിടെ അതേ നടപടികളു് എന്നുപറയുമ്പോളു് അതേ സൈനിക നടപടികളെന്നു് വ്യക്തമല്ലേ? അതൊഴിവാകുന്ന ഏക സാഹചര്യം സംസ്ഥാന ഗവണു്മെ൯റ്റിനെ കേന്ദ്രം പിരിച്ചുവിട്ടാലു് പിന്നീടുണു്ടായേക്കാവുന്ന സൈനിക നടപടികളു് ഒഴിവാക്കുന്നതിനായി പ്രക്ഷോഭരംഗത്തും അക്രമരംഗത്തുമുള്ള കോണു്ഗ്രസ്സും ബീജേപ്പീയും അവരുടെ രാഷ്ട്രീയലക്‌ഷ്യം നേടിക്കഴിഞ്ഞ സ്ഥിതിക്കു് പ്രക്ഷോഭമവസാനിപ്പിച്ചു് അവരവരുടെ വഴിനോക്കിപ്പോകുകയാണു്. പക്ഷേ അപ്പോഴേയു്ക്കും സുപ്രീം കോടതി വിധി നടപ്പാക്കേണു്തി൯റ്റെ പൂ൪ണ്ണ ചുമതല കേന്ദ്ര ഗവണു്മെ൯റ്റി൯റ്റെ ചുമലിലു്വന്നു് വീഴുകയാണു്. സൈനിക നടപടി ഒഴിവാക്കപ്പെടണമെങ്കിലു് കോണു്ഗ്രസ്സും ബീജേപ്പീയും ഇനി മറ്റുവല്ലവരുമുണു്ടെങ്കിലു് അവരും സു്ത്രീപ്പ്രവേശനവിരുദ്ധ പ്രക്ഷോഭമവസാനിപ്പിച്ചു് സുപ്രീം കോടതിയുടെ ഉത്തരവിനു് കീഴടങ്ങേണു്ടി വരുമെന്ന൪ത്ഥം. ഇനി സൈനിക നടപടി ഒഴിവാക്കപ്പെടണു്ടായെങ്കിലു് ഇന്ത്യ൯ നാഷണലു് കോണു്ഗ്രസ്സിനും ഭാരതീയ ജനതാപ്പാ൪ട്ടിക്കും കേരളത്തിലു് ഇ൯ഡൃ൯ ആ൪മിയോടു് യുദ്ധം ചെയ്യാം.
സൈന്യമെന്തുചെയ്യുമെന്നു് പ്രളയകാലത്തു് കേരളം നന്നായി കണു്ടതാണു്, ഹൃദയത്തിലേറ്റി സൈന്യത്തെ നന്നായി അഭിനന്ദിച്ചതുമാണു്. ഭരണഘടനയു്ക്കെതിരെ യുദ്ധം ചെയ്യുമ്പോഴും അതേ കാര്യക്ഷമതയും കരുത്തുംതന്നെ സൈന്യത്തിലു്നിന്നും പ്രതീക്ഷിക്കാം. ശബരിമലയിലു് ദ൪ശനം വേണമെന്നുള്ള വനിതകളെ അവ൪ക്കു് ഗണു്ബോട്ടുകളിലു് എയ൪ലിഫു്റ്റു് ചെയ്യാം. സുരക്ഷിതമായി എത്രപേരെ വേണമെങ്കിലും കൊണു്ടുപോകാം, ദ൪ശനം നടത്തിക്കാം, തിരികെക്കൊണു്ടുപോരാം. കേരളത്തിലെ ഓരോ മുക്കും മൂലയും ഇടവഴികളു്പോലും ഡയറക്ടു് ഓപ്പറേഷനിലു് ഹൃദിസ്ഥമാക്ക്കിയതി൯റ്റെ അനുഭവസമ്പത്തു്ണു്ടു് സൈന്യത്തിനു്- പ്രളയകാലത്തു്. ആ അനുഭവങ്ങളെല്ലാം ആ൪മി റെക്കാ൪ഡുകളിലും മാപ്പുകളിലും ക്രോഡീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണു്ടു്, ഇനിവരുന്നവ൪ക്കു് ഉപയോഗിക്കാനായി. ഇന്നു് ഭക്തരും മതതീവ്രവാദികളും വേ൪തിരിച്ചറിയാനാകാതെ കൂടിക്കുഴഞ്ഞു കിടക്കുന്ന അവസ്ഥ അന്നുണു്ടാകുകയില്ല. സൈനിക ഓപ്പറേഷനുകളു് വരുമ്പോളു് എപ്പോഴും മറ്റെവിടെയുമെന്നപോലെ അവ വ്യക്തമായി വേ൪പിരിയും. ഭക്ത൪ ഓടി രക്ഷപ്പെടും, ചാവാ൯ തയാറുള്ളവ൪ മാത്രമേ നിലുക്കൂ. അതായതു് തീവ്രവാദികളു്മാത്രമേ രംഗത്തുകാണൂ, അതും പ്രസംഗിക്കുമ്പോളു് കാണിക്കുന്ന ധൈര്യവും ത൯റ്റേവും യഥാ൪ത്ഥത്തിലു് ഉണു്ടെങ്കിലു് മാത്രം. ഇടവഴികളിലു് ഒളിച്ചിരുന്നുള്ള തിരിച്ചടികളൊന്നും സാധ്യമാവുകയില്ല. കാരണം കേരളാപ്പൊലീസ്സു് അപ്പോഴും നാടുവിട്ടുപോയിട്ടൊന്നുമുണു്ടാകില്ല, അവരാ ഇടവഴികളിലു്തന്നെ കാണും. എയ൪ ലിഫു്റ്റു് ചെയ്യപ്പെടുന്ന പെണ്ണുങ്ങളെത്തടയാ൯ ഗണു്ഷിപ്പുകളെനോക്കി ഞങ്ങളു് 'ഹിന്ദു ഐക്യവേദിയാണു്, ക്ഷേത്ര സംരക്ഷണ സമിതിയാണു്, ആചാരാനുഷു്ഠാന സംരക്ഷണ സൈന്യമാണെ'ന്നൊക്കെ മലയാളത്തിലു് അട്ടഹസിച്ചിട്ടു് കാര്യമില്ല; ഹിന്ദിയിലുള്ള വെടിയായിരിക്കും മറുപടി. (പീ. സീ. ജോ൪ജ്ജി൯റ്റെ വെടിയല്ല) കേരള ഗവണു്മെ൯റ്റി൯റ്റെ ക്രമസമാധാന സംവിധാനത്തോടു് യുദ്ധം ചെയു്തപ്പോഴത്തെ അതേ ശുഷു്ക്കാന്തിയോടെത്തന്നെ കോണു്ഗ്രസ്സും ബീജേപ്പീയും മറ്റു് രഹസ്യ ഓ൪ഗനൈസേഷനുകളും യുദ്ധം ചെയ്യുകയാണെങ്കിലു് സിവിലിയ൯ കാഷ്വാലു്റ്റി പരമാവധി കുറയു്ക്കാ൯ സൈന്യം നോക്കുമെങ്കിലും യാതൊരുറപ്പും പ്രതീക്ഷിക്കേണു്ടതില്ല. പിന്നീടു് ഇ൯ഡൃ൯ സൈന്യത്തോടും ഭരണഘടനയോടും യുദ്ധം ചെയു്തതിനുള്ള കുറ്റപത്രവും വിചാരണയും ശിക്ഷയും സ്വാഭാവികമായും ഉറപ്പുമാണു്. ഈ ഒരു സീനാരിയോയിലേയു്ക്കു് രാഷ്ട്രീയ അതിമോഹംപിടിച്ച ഏതാനുംചില നേതാക്ക൯മാരും ഒന്നുരണു്ടു് സമുദായ സംഘടനകളും യോജിച്ചു പ്രവ൪ത്തിച്ചു് കേരളത്തെ തള്ളിവിടുകയാണെന്നു് നിസ്സംശയം പറയാം. ഇതൊന്നും സംഭവിക്കാ൯ പോകുന്നില്ലെന്നു് സ്വപു്നം കാണുകയുമാവാം, സൈനിക നടപടിനടന്ന മറ്റു സംസ്ഥാനങ്ങളിലുള്ളവ൪ സ്വപു്നംകണു്ടതുപോലെ.
അയ്യപ്പ൯ സ്വയം ബ്രഹ്മചര്യം മുറിച്ചതിലൂടെ ശബരിമല ക്ഷേത്രത്തിലു് ശ്രീകോവിലിനുള്ളിലും സു്ത്രീസാന്നിദ്ധ്യമുണു്ടായിരിക്കയാണെന്നും ഇവിടെനടക്കുന്ന ചരിത്രത്തിലിതുവരെ ഉണു്ടായിട്ടില്ലാത്ത ഈ മഹാപ്രക്ഷോഭം മുഴുവ൯ അദ്ദേഹത്തി൯റ്റെ പ്ലാനനുസരിച്ചുതന്നെയുള്ള അവരുടെ ചരിത്രോജ്ജ്വലമായ വിവാഹാഘോഷമായി സ്വയം മാറുകയാണെന്നും പിന്തിരിപ്പ൯ ദേവപ്പ്രശു്നസമൂഹമോ ഇപ്പോളുള്ള തന്ത്രിമാരോ ആ രാജാവോ അവരെയെല്ലാം 'വെറും രാഷ്ട്രീയക്കരുക്കളാക്കി മാറ്റി’യെന്നവകാശപ്പെട്ടു് മാനംകെടുത്തിയ ആ രാഷ്ട്രീയ നേതാക്ക൯മാരോ അവരുടെ മരണംവരെ അംഗീകരിച്ചുതരില്ല. പക്ഷേ അവരുടെ അംഗീകാരം ദേവവിവാഹങ്ങളു്ക്കു് ആവശ്യമാണെന്ന അഹങ്കാരം അവ൪ പരസ്യമായി പ്രകടിപ്പിക്കുമെന്നു് നമ്മളു് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നില്ല. പ്രകടിപ്പിച്ചാലും ഹിന്ദു സമൂഹത്തിനൊരു ചുക്കുമില്ല, കാരണം ഹിന്ദു സമൂഹം അതി൯റ്റെ ദീ൪ഘനൂറ്റാണു്ടുകളിലെ നിലനിലു്പിനുള്ള ശരിയായ കാരണമായി വിദഗു്ദ്ധ൯മാ൪ വിലയിരുത്തിയിട്ടുള്ളപോലെ, ക്ഷേത്രകേന്ദ്രീകൃതമായ ഒരു മതമല്ല, ഒരു പ്രത്യേക ഗ്രന്ഥാധിഷു്ഠിതമായ മതമല്ല, അതുപോലെ കേന്ദ്ര നിയന്ത്രിതവുമല്ല. അലു്പ്പ൯മാരും അജ്ഞാനികളുമായ ഒണക്ക രാഷ്ട്രീയക്കാര൯മാ൪ പ്രസംഗവേദികളിലു് എണീറ്റുനിന്നു് ‘ക്ഷേത്രത്തി൯റ്റെ പ്രാധാന്യം നശിച്ചതും വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളെ വിശ്വസിക്കാത്തതും ഒരു കേന്ദ്രനിയന്ത്രണവും ഇല്ലാത്തതുമാണു് ഹിന്ദുമതം അധ:പതിക്കാ൯ കാരണ’മെന്നൊക്കെ പറയുമ്പോളു് വിദഗു്ദ്ധ൯മാ൪ തലയറഞ്ഞു് ചിരിക്കുകയാണു്, കാരണം ഇതു് മൂന്നുമാണു് അതിനു് നിലനിലു്പ്പുണു്ടാക്കിക്കൊടുത്തതും ലോകത്തെ ഏറ്റവുംവലിയ മൂന്നാമത്തെ മതമാക്കി അതിനെ വള൪ത്തിയതും.
അടുത്തകാലത്തു്, അതായതു് ഈ ശബരിമലപ്പ്രക്ഷോഭം തുടങ്ങിയതിനുശേഷം, അലു്പ്പം വിവരമുണു്ടെന്നു് കരുതുന്ന മലയാളം സിനിമാ സംവിധായക൯ രാജസേനനും ഇതേ മണു്ടത്തരംതന്നെ വിളിച്ചുകൂവുന്നതുകേട്ടു. ഇതേ സമയത്തുതന്നെ മറ്റൊരു സാഹിത്യനായക൯ പറഞ്ഞതും തീ൪ത്തും തലതിരിഞ്ഞതായതിനാലും പരസു്പരബന്ധം ഒട്ടുംതന്നെയില്ലാത്തതിനാലും ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു. 'മതവിഷയങ്ങളിലു് പലതിനും യുക്തിയില്ലെന്നും അതു് ചടങ്ങുകളു് മാത്രമാണെന്നും ഇതു് പരിഷു്ക്കരിക്കാ൯ ഇപ്പോളു് ശ്രമിക്കേണു്ടെന്നും കോടതിവിധി ബാലിശമാണെന്നും ഋതുമതികളായ സു്ത്രീകളെ ശബരിമലയിലു് പ്രവേശിപ്പിക്കാതിരിക്കുന്നതിലാണു് വിശുദ്ധിയെന്നും അതി൯റ്റെ യുക്തി അളക്കുന്നതിലു് അ൪ത്ഥമില്ലെന്നും' കേരളത്തിലെ ഒരു കവിയായ കൈതപ്രം ദാമോദര൯ നമ്പൂതിരിയു്ക്കു് വെളിപാടുണു്ടായി. പരസു്പരബന്ധമില്ലാത്തതും പരസു്പരവിരുദ്ധങ്ങളുമായ കാര്യങ്ങളു് ഒരുമിച്ചുചേ൪ത്തു് പറയുന്നവരെ നമ്മളു് എവിടെയാണു് കൊണു്ടുപോകാറുള്ളതു്?
ശബരിമലപ്പ്രക്ഷോഭത്തി൯റ്റെ മൂലക്കല്ലു് ആ൪ത്തവം അശുദ്ധിയാണെന്ന മ്ലേച്ഛമായ ഒരു അന്ധവിശ്വാസമാണു്. ആ൪ത്തവത്തിലു് ജനിച്ചവരല്ലേ നമ്മളെല്ലാം? ആ൪ത്തവത്തിലു്നിന്നു് ജനിക്കാത്തവരായി ലോകത്തു് മനുഷ്യകുലത്തിലു് ആരാണുള്ളതു്? ഈശ്വരനു് ഒരു കുഞ്ഞുജീവ൯റ്റെയുള്ളിലു് സു്നേഹത്തോടെ പ്രവേശിക്കാനുള്ള ആ അനശ്വരപ്രക്രിയയെ അങ്ങേയറ്റം ആദരത്തോടെയും അത്ഭുതത്തോടെയുമാണു് ലോകം കാണുന്നതു്. അതിനെ അറപ്പോടെയും വൃത്തികേടായും അശ്ലീലമായും കാണുന്ന, ആ൪ത്തവമുള്ള പ്രസവസജ്ജയായ ഒരു മനുഷ്യസു്ത്രീയു്ക്കു് ജനിക്കാത്ത വളരെച്ചുരുക്കം അസംബന്ധ ജ൯മങ്ങളേ ഈ ലോകത്തുള്ളൂ. ലോകചരിത്രത്തിലു് സ്ഥാനംപിടിക്കാ൯ പോകുന്ന അവരുടെ പേരുകളു് പ്രസിദ്ധയായ ആ ഡോളിച്ചെമ്മരിയാടി൯റ്റേതുപോലെ ഇവിടെ രേഖപ്പെടുത്താതിരുന്നാലു് അതു് അവരോടു ചരിത്രംചെയ്യുന്ന ഒരു അനീതിയായിരിക്കും. കെ. മുരളീധര൯, കെ. സുധാകര൯, കെ. സുരേന്ദ്ര൯, ശ്രീധര൯പിള്ള, പീ. സീ. ജോ൪ജ്ജു്, ഒരു സുകുമാര൯ നായ൪, ഒരു രാജാവു്, ഒന്നുരണു്ടു് തന്ത്രിമാ൪, ഇത്രയുമേയുള്ളൂ. ഇവരെല്ലാമാണു് ആ൪ത്തവമുള്ള സു്ത്രീകളു് ശബരിമലയിലെത്തിയാലു് അശുദ്ധിയുടെ പേരിലു് അവരെത്തടയുമെന്നു് മാധ്യമരേഖകളു് പ്രകാരം കേരളത്തെ വെല്ലുവിളിച്ചതു്. ടെസു്റ്റു് ട്യൂബു് ശിശുക്കളു്ക്കുപോലും അമ്മയുണു്ടു്. എന്തു് പ്രാകൃതികപ്പ്രവ൪ത്തനമാണു് ഇവരുടെ ജ൯മത്തിനുപിന്നിലു് പ്രവ൪ത്തിച്ചതെന്നതു് നമുക്കജ്ഞാതമാണു്. എന്തായാലും ഇവരേറ്റവും വൃത്തികെട്ടതായും ഹീനമായും അശ്ലീലമായും കാണുന്ന മനുഷ്യസു്ത്രീയുടെ ആ൪ത്തവമല്ല. ശാസു്ത്രദൃഷ്ട്യാ നോക്കിയാലു് തികഞ്ഞ പ്രകൃതിവിരുദ്ധരെന്ന൪ത്ഥം. ആ൪ത്തവം വിശുദ്ധവും ദൈവികവുമാണെന്നു് സമ്മതിച്ചാലു് സു്ത്രീവിരുദ്ധ ശബരിമലപ്പ്രക്ഷോഭം അപ്പോഴേ തകരില്ലേ? പിന്നെങ്ങനെ വ൪ഗ്ഗീയകലാപം നടത്തും? പിന്നെങ്ങനെ രാഷ്ട്രീയാടിത്തറ വള൪ത്തും? അതാണീ ഖല൯മാരുടെ പ്രശു്നം. അതുമാത്രമാണു്. മനുഷ്യ സു്ത്രീയുടെ ആ൪ത്തവത്തെ മനുഷ്യരെ വെട്ടിയറയാനുള്ള വ൪ഗ്ഗീയ കലാപങ്ങളു്ക്കുള്ള ആയുധമാക്കിമാറ്റിയ ഈ അസംബന്ധജ൯മങ്ങളെ എന്താണു് നമ്മളു് ചെയ്യേണു്ടതു്?
അപ്പോളിതാണു് സത്യം: ഭക്തരെന്നൊരു വ൪ഗ്ഗമേ ഇപ്പോളു് നിലവിലില്ല, അയ്യപ്പ൯ വിവാഹശേഷം ഇനിമേലൊരു ബ്രഹ്മചാരിയുമല്ല, ആ൪ത്തവം അവിശുദ്ധവുമല്ല, അതോടൊപ്പം ദൈവവിരുദ്ധവുമല്ല. പിന്നെയെന്തോന്നിരിക്കുന്നു ശബരിമലയിലു് രാഷ്ട്രീയ യുദ്ധമല്ലാതെ?
ശബരിമല വിഷയമിത്രയും ചൂടാവാ൯ കാരണം ഏവനും കേറി അഭിപ്രായം പറയാമെന്നതാണു്. ആചാരം ആചാരം, അല്ലെങ്കിലു് അനുഷു്ഠാനം അനുഷു്ഠാനം എന്നൊക്കെ ഉറഞ്ഞുതുള്ളുന്ന മനുഷ്യക്കോലങ്ങളു് മുഴുവ൯ അമ്പലങ്ങളിലു് ഇലക്ട്രിക്കു് വിളക്കും വെടിക്കെട്ടും ആനയെഴുന്നള്ളിപ്പും ഫു്ളകു്സും സീഡീയും ഉച്ചഭാഷിണിയുമെല്ലാം കടന്നുവന്നപ്പോളു് അവ ഓരോന്നും ആചാരാനുഷു്ഠാന ലംഘനങ്ങളാണെന്നു് അറിഞ്ഞുകൊണു്ടുതന്നെ അതോടൊപ്പം ചേ൪ന്നു് ആഘോഷിച്ചവരാണു്. സു്ത്രീപ്പ്രവേശനത്തിലു്മാത്രം ഇത്ര വികാരമെന്തു്? 'നമ്മളു്ക്കെടുത്തിട്ടിടിക്കാനുള്ള സു്ത്രീ നമ്മളിരിക്കുന്നിടത്തു് കയറുന്നോ?' ഇത്രയേയുള്ളൂ. നോട്ടു നിരോധനവും ജീ. എസ്സു്. ടീ.യും ഘാട്ടുകരാറുമൊക്കെപ്പോലെ രാജ്യത്തെ മുഴുവ൯ ജനങ്ങളെയും ബാധിക്കുന്ന പ്രശു്നങ്ങളു് വന്നപ്പോളു് 'എന്താണു് നിങ്ങളുടെ അഭിപ്രായ'മെന്ന മാധ്യമങ്ങളുടെ ചോദ്യത്തിനു് 'വളരെ സങ്കീ൪ണ്ണമായ വിഷയമാണു്, പഠിച്ചതിനുശേഷമേ അഭിപ്രായംപറയാ൯ പറ്റൂ' എന്നു് മറുപടി പറഞ്ഞവ൪പോലും സു്ത്രീപ്പ്രവേശന വിഷയത്തിലു് കയറിയങ്ങു് അഭിപ്രായങ്ങളു് പറയുകയായിരുന്നു. ‘സുപ്രീം കോടതി കുറേക്കൂടി പഠിക്കേണു്ടതായിരുന്നു’ എന്നുപോലും അഭിപ്രായം പറഞ്ഞവരിവിടുണു്ടു്. 'സുപ്രീം കോടതി കുറേക്കൂടി പേടിക്കേണു്ടതായിരുന്നു' എന്ന ധ്വനിയിലാണവരതു് പറഞ്ഞതും. ആചാരങ്ങളെയും അനുഷു്ഠാനങ്ങളെയും കുറിച്ചു് യാതൊന്നുംതന്നെയറിഞ്ഞുകൂടാത്ത, ദേവനുനേരേ പുറംതിരിഞ്ഞു് മൂലംകാണിച്ചുനിന്നു് ആക്രോശിക്കാ൯ പാടില്ലെന്നുപോലുമറിഞ്ഞുകൂടാത്ത, വത്സ൯ തില്ലങ്കേരിക്കുപോലും അഭിപ്രായം പറയാം. കാരണം, വീട്ടിലിരിക്കുന്ന സ്വന്തം അടിമയായ ഭാര്യ എവിടെപ്പോണം, എവിടെപ്പോകണു്ടായെന്നു് ഏകപക്ഷീയമായി തീ൪പ്പുകലു്പ്പിക്കാനുള്ള പ്രൈവറ്റവകാശംപോലെ ആ൪ക്കും അഭിപ്രായ സ്വാതന്ത്ര്യമുള്ളതെന്നുകരുതി കൊണു്ടുനടക്കുന്ന ഒരു വിഷയം ആദ്യമായി കൈയ്യിലു്ക്കിട്ടിയാലു് വിടുമോ? 'എനിക്കുംകേറി എന്തും വിളിച്ചുപറയാ'മെന്ന അവസരമുള്ള ഒരു വിഷയം വന്നപ്പോളു് കേരളം കാണിച്ച കോപ്രായങ്ങളു് നോക്കൂ.
അതുകൊണു്ടാണു് മാസങ്ങളെടുത്തു് വളരെ വിശദമായി പഠിച്ചും മനനം ചെയു്തും കക്ഷിചേ൪ന്നിട്ടുള്ള മുഴവ൯പേരുടെയും സുദീ൪ഘമായ വാദങ്ങളു്കേട്ടും തികഞ്ഞ അവധാനതയോടെ സുപ്രീം കോടതി വിധിച്ചതു്, ഒരു സു്ത്രീ ഏതു പ്രായത്തിലു് ഏതമ്പലത്തിലു് പോകണമെന്നു് തീരുമാനിക്കാ൯ ഒരു പുരുഷനോ മറ്റൊരു സു്ത്രീയ്ക്കോ അധികാരമില്ലെന്നും അതു് തീരുമാനിക്കാനുള്ള ആ സു്ത്രീയുടെ അധികാരം ഭരണഘടനാ വാഗു്ദത്തമായ ഒരു അവകാശമാണെന്നും, മറ്റെന്തെല്ലാം ആചാരങ്ങളോ അനുഷു്ഠാനങ്ങളോ ഉണു്ടെങ്കിലു്ത്തന്നെയും ഇന്ത്യയെസ്സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അവ ഭരണഘടനയു്ക്കു് കീഴെയേ വരുകയുള്ളുവെന്നും. അസന്നിഗു്ദ്ധമായ ഭാഷയിലുള്ള ഈ വിധിയിലെ വാക്കുകളുടെ അ൪ത്ഥം മനസ്സിലാവാത്തവ൪ക്കു് ഒന്നി൯റ്റെയ൪ത്ഥവും മനസ്സിലാകില്ല, ഹൈപ്പ൪ ഹാലൂസിനേഷനിലുള്ള പേഷ്യ൯റ്റു്സിനെപ്പോലെ.
കാലു്ച്ചുവട്ടിലെ വോട്ടും കാശും ഒലിചു്ചുപോകുന്നതുകണു്ടു് കാലിടറിയ ഒന്നുരണടു് സമുദായനേതാക്കളും ആറോ ഏഴോ രാഷ്ട്രീയനേതാക്കളും പിന്നെച്ചില മാധ്യമങ്ങളും പിന്നെയൊരു പഴയ രാജാവും കൂടെയൊരു ക്ഷുദ്രജീവിയായ തന്ത്രിയുമാണു് ശബരിമല പ്രക്ഷോഭത്തി൯റ്റെ ആസൂത്രക൪. പക്ഷേ ഇങ്ങനെയുള്ള കാര്യങ്ങളിലു് അങ്ങനെയിങ്ങനെ പരസ്യമായി പ്രതികരിക്കുകയോ ആളെവിട്ടുകൊടുക്കുകയോ ചെയ്യാത്ത രാഷ്ട്രീയ സ്വയം സേവക സംഘം ഇതിലു്ചെന്നുവീണു് നാണംകെട്ടതു് മാതൃസംഘടനയായ സംഘം രാഷ്ട്രീയ ഘടകമായ ബീജേപ്പീയെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ദശാബ്ദങ്ങളു് പഴക്കമുള്ള രീതിമാറി കേരളത്തിലു് ഇന്നലെയുണു്ടായ ബീജേപ്പി സംഘത്തി൯റ്റെ ചില നേതാക്കളെ വിലയു്ക്കെടുത്തുപയോഗിക്കാ൯വരെ തുടങ്ങിയോ എന്ന ആശങ്കയുണ൪ത്തുന്നു. അതോ ഈ രാഷ്ട്രീയ അതിമോഹികളു്ക്കു് ഏതുരീതിയിലു് വേണമെങ്കിലും എടുത്തുടുക്കാ൯ പാകത്തിലു് സംഘത്തി൯റ്റെ നേതൃത്വം ഉലഞ്ഞുവോ? ഏതായാലും ഈച്ചോദ്യം സംഘത്തി൯റ്റെതന്നെ ശക്തികേന്ദ്രങ്ങളിലു് ഉള്ളുലയ്ക്കത്തക്കരീതിയിലു് ശക്തമാണെന്നതി൯റ്റെ തെളിവാണു് ശ്രീധര൯ പിള്ള ഇതിലു്ചെന്നു് വീണശേഷം സംഘത്തി൯റ്റെയും ബീജേപ്പീയുടെയും രഹസ്യതീരുമാനങ്ങളു് മുഴുവ൯ മുടങ്ങാതെ ചോ൪ന്നു പുറത്തുവരുന്നതു്. അതായതു് ഒരുത്തരുടേയും പ്രൈവറ്റജണു്ടകളു്ക്കു് സംഘത്തെ എടുത്തുപയോഗിച്ചുപോകരുതെന്നുള്ള സ്വയം സേവകരുടെ താക്കീതു്! ഒര൪ത്ഥത്തിലു് നാഗപ്പൂരിലു് നിന്നുള്ള പ്രതിമാസ പ്രക്ഷേപണങ്ങളിലൊന്നിലു് ശ്രീമാ൯ നരേന്ദ്രമോദിക്കു് കൊടുത്തതുപോലുള്ള ഒരു താക്കീതു്.
വൃശ്ചികം ഒന്നാംതീയതിയെന്നതു് ശബരിമല വിശ്വാസികളു്ക്കു് വളരെ പ്രധാനമായ ഒരു ദിവസമാണു്, കാരണം അന്നാണു് ശബരിമല നട തുറക്കുന്നതു്. അയ്യപ്പനെക്കാണാ൯വരുന്ന സു്ത്രീകളെ അപമാനിക്കുന്ന രീതിയിലു് തടയുന്നവ൪ക്കു് അയ്യപ്പ൯ എന്തു് സമ്മാനമാണു് കരുതിവെച്ചിട്ടുള്ളതെന്നു് 2018 ലെ വൃശ്ചികം ഒന്നാംതീയതി പല൪ക്കും നേരിട്ടനുഭവിക്കാ൯ കഴിഞ്ഞു. ഒരുദാഹരണം പറയാം. അയ്യപ്പനെക്കാണാനെത്തിയ ഏറ്റവും കൂടുതലു് സു്ത്രീകളെ തടയാ൯ കാരണക്കാരിയായ ഹിന്ദു ഐക്യവേദിയുടെ സംസ്ഥാന പ്രസിഡ൯റ്റായ സു്ത്രീവിരുദ്ധസമരനായികയായ ഒരു സു്ത്രീ കെട്ടുംമുറുക്കി വൃശ്ചികം ഒന്നിനുതന്നെ അയ്യപ്പനെത്തൊഴാനെന്നുപറഞ്ഞു് ശബരിമലയു്ക്കുപോയി. വ൪ഗ്ഗീയകലാപങ്ങളുണു്ടാവാ൯ സാധ്യതയുള്ള വിഷയങ്ങളിലു് സംയമനം പാലിക്കണമെന്നതു് ഒരു നിയമം മാത്രമല്ല ഒരു സാമാന്യ മര്യാദയും മനുഷ്യത്വവും കൂടിയല്ലേ? ഒരു പാ൪ട്ടിയുടെയും പ്രസ്ഥാനത്തി൯റ്റെയും സംഘടനയുടെയും നേതൃത്വത്തിലൊന്നുമെത്താത്ത സാധാരണമനുഷ്യ൪പോലും ആ നിയമങ്ങളു് അനുസരിക്കുകയും സംയമനം പാലിക്കുകയും ചെയ്യുന്നില്ലേ? ഹിന്ദു സമൂഹത്തിലെ ഒരു നേതാവെന്നു് പറയുമ്പോളു് ആളു്ക്കൂട്ടംകണു്ടിളകിമറിഞ്ഞു് സമനിലതെറ്റി ലോകത്തെങ്ങുമുള്ള ആ മതത്തിലെ അംഗങ്ങളു്ക്കൊരപമാനമാവാതെ പ്രശു്നങ്ങളെ വിവേകത്തോടെ, അപഗ്രഥനബുദ്ധിയോടെ, മാതൃകാപരമായ നിസ്സംഗതയോടെ സമീപിച്ചു്, ലോകം തലകുലുക്കിസ്സമ്മതിച്ചുപോവുന്ന, ശ്ലാഘിച്ചുപോവുന്ന, പരിഹാരമാ൪ഗ്ഗങ്ങളു് നി൪ദ്ദേശിച്ചു് സമൂഹമനസ്സിനെ തണുപ്പിക്കയല്ലേ വേണു്ടതു്?
ശബരിമല സംഘ൪ഷമേഖലയാക്കാ൯ കഴിയുമെന്നു് ഉറപ്പുവന്നതിനുശേഷമാണു് ജീവിതത്തിലാദ്യമായി ഇപ്പോഴീ സു്ത്രീ ശബരിമലയു്ക്കു് പോയതു്. ആ നല്ലദിവസംതന്നെ അവ൪ തന്നെവന്നുകാണേണു്ടെന്നു് അയ്യപ്പനും നിശ്ചയിച്ചു. പോലീസ്സറസു്റ്റുചെയു്തു് കോടതിയിലെത്തിച്ചു് അവ൪ വഴിയിലു്ക്കിടന്നു. തടസ്സം നീക്കിക്കൊടുക്കാ൯ അയ്യപ്പ൯ ഒന്നുംചെയു്തില്ല. പിന്നീടെന്നോ പോയത്രേ! മനോഹരമായ അയ്യപ്പനീതിയെന്നു് ഇവരുകാരണം അയ്യപ്പദ൪ശനം നടത്താ൯ കഴിയാതെപോയ സു്ത്രീകളു് ആശ്വസിച്ചു. ഇവ൪ക്കു് ചെന്നെത്താ൯ കഴിയാത്ത സ്ഥലത്തെല്ലാം സു്ത്രീകളെത്തടയാ൯ വളരെ ശുഷു്ക്കാന്തിയോടെ ആളെത്തിച്ച സമരനായകനായ ബീജേപ്പീയുടെ സംസ്ഥാന ജനറലു് സെക്രട്ടറിക്കും അതേ അനുഭവമുണു്ടായി. ഇരുമുടിയുംകെട്ടി പുറപ്പെട്ടിട്ടും, സു്ത്രീകളിലു്നിന്നും ദൈവമായ അയ്യപ്പഭഗവാനെ രക്ഷിക്കാ൯ പുറപ്പെട്ട ആളായിട്ടും, വൃശ്ചികം ഒന്നിനു് അതേദിവസം അയ്യപ്പനെക്കാണാ൯ കഴിഞ്ഞില്ല- അറസു്റ്റുചെയ്യപ്പെട്ടു് പോലീസ്സു് സു്റ്റേഷനിലും ജയിലിലുമായിക്കിടന്നു. ഈ രണു്ടുപേരും അലു്പ്പസ്വലു്പ്പം പ്രസിദ്ധരായതുകൊണു്ടു് ഈ വിവരം പുറത്തറിഞ്ഞു. അതേദിവസംതന്നെ അയ്യപ്പനെക്കാണാ൯ പുറപ്പെട്ട മറ്റുള്ള സു്ത്രീകളെത്തടയലുകാ൪ക്കു് എന്തൊക്കെയനുഭവങ്ങളാണു് കിട്ടിയതെന്നു് ഇപ്പോഴും പുറത്തുവന്നിട്ടില്ല. എന്തായാലും, ഒരു മലയാളിയെന്നും പന്തളം രാജാവി൯റ്റെ പുത്രനെന്നും ഇവ൪തന്നെ അവകാശപ്പെടുന്ന അയ്യപ്പ൯ സമ്മാനിച്ച ഒരു തനി മലയാളിയുടെ സഹജമായ മറുപടിസമ്മാനങ്ങളുടെ മധുരമോ൪ക്കുമു്പോളു് അവ ഒരിക്കലും പുറത്തുവരാതിരിക്കാനാണു് സാധ്യത.
സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നുപറയുന്നതു് ഒരു സ്വപു്നമെന്നതുമാറി ഒരു യാഥാ൪ത്ഥ്യം തന്നെയായിത്തീ൪ന്നു് വ്യക്തിചിന്തയിലേക്കും ജീവീതത്തിലേക്കും കടന്നുവന്നതു് ഇന്ത്യയു്ക്കു് ബ്രിട്ടീഷുകാരിലു്നിന്നും ഭരണസ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിച്ച 1947 ലായിരുന്നു. കൃത്യം ആ വ൪ഷംതന്നെ അന്നുവരെ ക്ഷേത്രത്തിലു് കയറാ൯ പാടില്ലായിരുന്ന കറുത്തവ൪ഗ്ഗക്കാ൪ക്കു്, അതായതു് ബ്രാഹ്മരെപ്പോലെ പൊതുവേ വെളുത്തവരല്ലാത്ത, സാമാന്യമായി അവ൪ണ്ണരെന്നു് വിളിക്കപ്പെട്ടിരുന്നവ൪ക്കു്, സ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിച്ചുകഴിഞ്ഞ സ്ഥിതിക്കു് എന്തുകൊണു്ടു് ക്ഷേത്രത്തിലു് പ്രവേശിച്ചുകൂടാ എന്ന ചിന്തയും രൂഢമായി, വ്യാപകമായി. കറുത്തവ൪, അടിമത്തമുള്ളവ൪, അയിത്തമുള്ളവ൪, അശുദ്ധിയുള്ളവ൪, എന്നൊക്കെയാണു് പുതുതായി സ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിച്ച ഈ വ൪ണ്ണശുദ്ധിയില്ലാത്തവരെ വ൪ണ്ണശുദ്ധിയുള്ളവരെന്നു് സ്വയം കരുതിയിരുന്നവ൪ വിളിച്ചിരുന്നതു്, ഇപ്പോഴും വിളിക്കുന്നതു്. (നല്ല വെളുപ്പുള്ള ബ്രാഹ്മണരെയടക്കമുള്ള ഇ൯ഡ്യാക്കാരെ യുറോപ്പ്യ൯മാ൪ ഇപ്പോഴും പരാമ൪ശിക്കുന്നതു് ബു്ളാക്കു്സ്സു് എന്നാണെന്നുകൂടി ഓ൪ക്കുക). ആകത്തിരിക്കുന്ന കറുത്ത ശിവനും കരിനീലക്ക്രിഷു്ണനുംവരെ പുറത്തു് വെളുത്തവ൯ വന്നുനിലു്ക്കുന്നതേ ഇഷ്ടപ്പെടൂ എന്നു് ചിന്തിക്കുന്നതും വിശ്വസിക്കുന്നതും പറഞ്ഞു പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതും ഒരു അവസരമുണു്ടെങ്കിലു് ആചാരാനുഷു്ഠാനരേഖകളിലു് എഴുതിക്കേറ്റുന്നതും അന്നും ഇന്നും ഒരു സുഖംതന്നെയാണു്. അതുകൊണു്ടു് ഇന്നു് സുപ്രീം കോടതിയിലു് സു്ത്രീപ്പ്രവേശനക്കേസ്സിലു് തന്ത്രിമാ൪ തെളിവായിക്കൊടുത്ത താന്ത്രികസമുച്ചയമെന്ന വൃത്തികെട്ട അശ്ലീല പുസു്തകത്തിലു് അന്നേ ഈ തൊലിവെളുത്തവ൯മാ൪ എഴുതിച്ചേ൪ത്തുവെച്ചിരിക്കുന്നു തൊലികറുത്ത അയിത്തക്കാ൪ക്കും അശുദ്ധക്കാ൪ക്കും ക്ഷേത്രപ്പ്രവേശനം തടഞ്ഞിരിക്കുന്നെന്നു്! സ്വാതന്ത്ര്യം കിട്ടിയെന്നു് എല്ലാവരുമറിഞ്ഞ സ്ഥിതിക്കു് നേരേചെന്നു് ക്ഷേത്രത്തിലു്ക്കയറുന്നു, തൊഴുന്നു, തിരിച്ചുപോകുന്നു. ആ പാവങ്ങളു് വിചാരിച്ചപോലെ പക്ഷേ അത്ര നേരായിരുന്നില്ല സ്ഥിതി. ഇന്ത്യയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെയും ഭരണഘടനയെയും അംഗീകരിക്കാ൯ ക്ഷേത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടുള്ള ജ൯മിമാരും അവരുടെ ഗൂണു്ടകളും അവരുടെ പോലീസ്സും തയ്യാറായിരുന്നില്ല.
ഇ൯ഡൃയു്ക്കു് പുറത്തുള്ള പ്രദേശങ്ങളുടെ ആഗോള ഭരണാധികാരികളെപ്പോലെയാണിവ൪ പെരുമാറിയിരുന്നതു്, ജീവിച്ചിരുന്നതു്. ഇ൯ഡൃയു്ക്കകത്തുള്ള സകലത്തി൯റ്റെയും ഉടമസ്ഥ൪ ഇ൯ഡൃതന്നെയാകുന്നതും ഇ൯ഡൃയു്ക്കുവേണു്ടി ഇ൯ഡൃതന്നെ നിയമങ്ങളും ഭരണഘടയുമൊക്കെ ഉണു്ടാക്കുന്നതും ഇന്നലെവരെ ഇവരെയനുസരിച്ചിരുന്നവ൪ ഇന്നു് ഇ൯ഡൃയെയനുസരിക്കുന്നതും ഇവ൪ക്കു് സഹിക്കാവുന്നതിനും അപ്പുറമായിരുന്നു. എങ്ങനെ ഇ൯ഡൃയെപ്പരാജയപ്പെടുത്താം എന്നതുമാത്രമായിരുന്നു ഊണിലും ഉറക്കത്തിലും ഇവരുടെ ചിന്ത. അപ്പോഴാണു് കറുത്തവ൪ഗ്ഗക്കാരുടെ ക്ഷേത്രപ്പ്രവേശനം കടന്നുവരുന്നതു്. ആചാരങ്ങളുടെയും അനുഷു്ഠാനങ്ങളുടെയും സംരക്ഷണമെന്ന ഉരുക്കുസംരക്ഷകകവചം ഉയ൪ത്തിപ്പിടിച്ചു് ഇ൯ഡൃയ്‌ക്കെതിരെ പടവെട്ടുന്ന സുഖത്തോടെ ഇവ൪ കറുത്തവ൪ഗ്ഗക്കാരുടെയും അയിത്തക്കാരുടെയും ക്ഷേത്രപ്പ്രവേശനത്തെ തടയാ൯ തീപാറുന്ന യുദ്ധംചെയു്തു. തോറ്റു. കൊടിയമ൪ദ്ദനങ്ങളു്ക്കും തേങ്ങാകൊണു്ടിടികളു്ക്കും മുട്ട൯ പള്ളുവിളികളു്ക്കും മാനഭംഗപ്പെടുത്തലുകളു്ക്കും ബലാത്സംഗങ്ങളു്ക്കും പീഢനങ്ങളു്ക്കും പുറമേയിവ൪ ക്ഷേത്രപ്പ്രവേശന സമരക്കാരുടെനേ൪ മദയാനകളെവരെ അഴിച്ചുവിട്ടു. എന്നിട്ടും ക്ഷത്രപ്പ്രവേശനസമരക്കാ൪ ജയിച്ചു, ക്ഷത്രപ്പ്രവേശനവിരുദ്ധയുദ്ധക്കാ൪ തോറ്റു. ഇന്നു് ഏതെങ്കിലുമൊരു അവ൪ണ്ണനെയോ അയിത്തക്കാരനെയോ ഒരു ഹിന്ദു ക്ഷേത്രത്തിലു് പ്രവേശിക്കുന്നതിലു്നിന്നും തടഞ്ഞാലു് ഒരു കേന്ദ്ര മന്ത്രിയേയും പ്രധാനമന്ത്രിയേയും പോലും അറസു്റ്റുചെയു്തു് ശിക്ഷിച്ചു ജയിലിലു്പ്പാ൪പ്പിക്കാ൯ ഇവിടെ നിയമമുണു്ടു്. അത്ര ശക്തമാണു് ഇ൯ഡൃ൯ നിയമം ഇന്നു് അവ൪ണ്ണ൯റ്റെ ക്ഷേത്രപ്പ്രവേശനക്കാര്യത്തിലു്. സു്ത്രീയുടെ ക്ഷേത്രപ്പ്രവേശനക്കാര്യത്തിലു് ഇ൯ഡൃ൯ നിയമം ഇ൯ഡൃയു്ക്കെതിരെ യുദ്ധം ചെയ്യുന്നവരെ എന്തുചെയ്യുമെന്നു് നമ്മളു് കാണാ൯ പോകുന്നതേയുള്ളൂ, കാരണം ക്ഷേത്രപ്പ്രവേശനവിരുദ്ധസേനയുടെ വിന്യസനമേ പൂ൪ത്തിയായിട്ടുള്ളൂ, ക്ഷേത്രപ്പ്രവേശനസ്സേനയുടെ വിന്യസനം തുടങ്ങിയിട്ടുപോലുമില്ല.
നായ൪മാരുടെ എന്നെസ്സെസ്സു് എന്നുപറയുന്ന സംഘടന അന്നും ഇന്നും രാജാക്ക൯മാരുടെയും ബ്രാഹ്മണ൯മാരുടെയും പോറ്റിമാരുടെയും തന്ത്രിമാരുടെയും മന്ത്രിമാരുടെയും ഭാഗത്തുനിന്നു് ഇ൯ഡൃയുടെ ഭരണഘടനയു്ക്കും നിയമങ്ങളു്ക്കും പൗരസ്സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളു്ക്കുമെതിരെ യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന നിലപാടാണു് സ്വീകരിച്ചിട്ടുള്ളതു്. ഈഴവ൯മാരുടെ സമുദായ സംഘടനകളു് അന്നു് ഇ൯ഡൃയോടൊപ്പവും ഇന്നു് അങ്ങത്തമാരോടൊപ്പവുമാണു്. ഹരിജനങ്ങളുടെയും ഗിരിവ൪ഗ്ഗക്കാരുടെയും സംഘടനകളു് അന്നത്തെപ്പോലെതന്നെ ഇന്നും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാണു്: അന്നു് തങ്ങളു്ക്കു് വഴിനടക്കാനും മാറുമറയു്ക്കാനും അമ്പലത്തിലു്ക്കയറാനും സ്വാതന്ത്ര്യം സ്ഥാപിച്ചുതന്ന ഇ൯ഡൃയോടൊപ്പം നിന്നതുപോലെ ഇന്നും ഇ൯ഡൃയോടൊപ്പം നിലു്ക്കണോ അതോ തമ്പുരാക്ക൯മാരോടൊപ്പം നിലു്ക്കണോ?
തീവണു്ടി കടന്നുപോയിക്കഴിയുമ്പോളു് അതി൯റ്റെ പുറകുവശത്തൊരു വലിയ ചുവന്ന ഗുണനച്ചിഹ്നം നമ്മളിലു്നിന്നുമകന്നു് വിദൂരതയിലു്പ്പോയി മറയുന്നതു് നമ്മളു് കണു്ടിട്ടുണു്ടു്. ശബരിമലയുടെ കാര്യത്തിലു് ആ പ്രതീകത്തി൯റ്റെ കാവ്യാത്മകമായ കാലു്പനികത അക്ഷരാ൪ത്ഥത്തിലു് യാഥാ൪ത്ഥ്യമാവുകയാണു്. ശബരിമലയുടെ ലോകപൈതൃകപ്പട്ടികയിലെ പ്രവേശനമാണാ ചുവന്ന മാനംമുട്ടുന്ന ഗുണനച്ചിഹ്നംവീണു് അകന്നകന്നു് വിദൂരതയിലു്പ്പോയി മറയുന്നതു്. ആ പൈതൃകപ്പട്ടികയിലിനി അഥവാ ഇടംപിടിച്ചാലു്പ്പോലും ദുരാചാരങ്ങളുടെയും അനാചാരങ്ങളുടെയും തീവ്രവാദ സ്വഭാവത്തി൯റ്റെയും പേരിലു് ആ പട്ടികയിലു് നിലനിലു്ക്കാ൯ ലോകജനത സമ്മതിക്കുമെന്നു് തോന്നുന്നില്ല. ലോകം മുഴുവനും നിന്ന് എതി൪പ്പുവരും എന്നു് ഉറപ്പായിക്കഴിഞ്ഞു. സ്വന്തം രാജ്യത്തെ അനാചാരങ്ങളുടെയും മനുഷ്യാവകാശ ലംഘനങ്ങളുടെയും പേരിലു് റോബ൪ട്ടു് മുഗാബെയെ ഐക്യരാഷ്ട്ര സംഘടനയുടെ ലോക ഹെറിറ്റേജു് അംബാസ്സഡ൪ സ്ഥാനത്തുനിന്നും പുറത്താക്കിയതും, ഒരുകാലത്തു് ടൈം മാഗസീ൯ 'ഗാന്ധിയുടെ വിശിഷ്ടപുത്രി'യെന്നു് വിശേഷിപ്പിച്ച ആങു് സാ൯ സൂ ക്യീയിക്കു് നലു്കപ്പെട്ട പരമോന്നത ബഹുമതികളു് ബ൪മ്മയിലെ അരാജകത്വത്തി൯റ്റെയും മനുഷ്യാവകാശ ലംഘനങ്ങളുടെയും പേരിലു് അയ൪ലണു്ടും സു്ക്കോട്ടു്ലണു്ടും ബ്രിട്ടനും ക്യാനഡയും ആംനെസു്റ്റി ഇ൯റ്റ൪നാഷണലും ഒന്നിനുപുറകേയൊന്നായി റദ്ദുചെയു്തതും അവ൪ക്കു് 1991ലു് നലു്കപ്പെട്ട സമാധാനത്തിനുള്ള നോബലു് സമ്മാനം റദ്ദുചെയ്യണമെന്നു് ആവശ്യമുയ൪ന്നതും ഓ൪ക്കുക.
ഒരു ദേവതയു്ക്കു നലു്കേണു്ട ആദരവിനെയും സാമാന്യ പെരുമാറ്റമര്യാദയെയും അപഹസിച്ചു വെല്ലുവിളിക്കുന്നതാണു് ശബരിമലയിലെ പല അനുഷു്ഠാനങ്ങളും ആചാരങ്ങളും. അന്ധവിശ്വാസങ്ങളുടെയും പ്രഹസ്സനങ്ങളുടെയും കൂടാരമായാണു് ശബരിമലയെ തന്ത്രിമാരും കൊട്ടാരം സമിതിയും ദേവസ്വം ബോ൪ഡുംകൂടി മാറ്റിയിരിക്കുന്നതു്. ഒരാളെ പാടിയുറക്കാനായി ആരെങ്കിലും മൈക്കു വെക്കുമോ? ഒരാളെ ഉണ൪ത്താനായതു ചെയു്താലു് പിന്നെയും മനസ്സിലാക്കാം, പക്ഷേ ഉറക്കുവാനായതു ചെയു്താലോ? അകത്തു് ശ്രീകോവിലിനുള്ളിലു് തിരുമേനിമാ൪ സ്വന്തം കണു്ഠംകൊണു്ടു് ഒന്നോരണു്ടോവരി പാടി ദേവനെയുറക്കുന്നുവെന്നു് അവകാശപ്പെടുമ്പോളു്ത്തന്നെ പുറത്തു് പതിനെട്ടു മലകളും കിടുങ്ങുമാറുച്ചത്തിലു് 1950 ലു് ഒരാളെഴുതി ഒരു സിനിമയു്ക്കുവേണു്ടി 1965 ലു് ദേവരാജ൯ സംഗീതം പക൪ന്നു് യേശുദാസ്സാലപിച്ച സിനിമാഗാനം ഹരിവരാസനം മൈക്കുകളിലൂടെ ദിക്കുകളു് വിറപ്പിക്കുന്നു. സു്ത്രീപ്പ്രവേശനത്തി൯റ്റെ കാര്യത്തിലു് തന്ത്രിമാരും കൊട്ടാരം സമിതിയും സമരംഗത്തുള്ള കോണു്ഗ്രസ്സും ബീജേപ്പീയും കൂടെയുള്ള സമുദായ സംഘടനകളും സമുദായവിരുദ്ധ സംഘടനകളുമെല്ലാം സുപ്രീം കോടതിവരെയും വാദിച്ചതു്, വാദിക്കുന്നതു്, ശബരിമലയിലെ ആചാരങ്ങളെല്ലാം നൂറ്റാണു്ടുകളു് പഴക്കമുള്ളവയാണു്, അതു് ലംഘിക്കാ൯ പറ്റില്ലെന്നാണു്. 1950ലെഴുതി 1965ലു് ഒരു സിനിമയു്ക്കുവേണു്ടിപ്പാടിയതാണോ നൂറ്റാണു്ടുകളു് പഴക്കമുള്ള ആചാരവും അനുഷു്ഠാനവും? ഹരിവരാസനം പുതുതായി കൂട്ടിച്ചേ൪ത്ത ഒരു ആചാരമല്ല, പണു്ടേ തുടരുന്നതാണെങ്കിലു്, സു്ത്രീകളു്ക്കു് പൂ൪ണ്ണമായ പ്രവേശനം ഉണു്ടായിരുന്ന ശബരിമലയിലു് ദേവ൯റ്റെ ചുറ്റുമിരുന്നു് സു്ത്രീകളു്ക്കു പാടുവാനായി ദശാബ്ദങ്ങളു്ക്കു മുമ്പേ ഒരു സു്ത്രീതന്നെയെഴുതിയതാണു് ഹരിവരാസനമെന്നു സമ്മതിക്കാതെ ചരിത്രവസു്തുത ഒളിച്ചുവെച്ചതെന്തിനാണു്, മേരിയുടേതായിരുന്നു ച൪ച്ചു്, ക്രിസു്തുവി൯റ്റേതായിരുന്നില്ല തുടക്കത്തിലു് എന്നു് റോമ൯മാ൪ ഒളിച്ചുവെച്ചതുപോലെ? ക്ഷേത്രകഴകക്കാര൯റ്റെയോ മറ്റോ മകളായിരുന്ന ദേവകിയമ്മയെന്നോ മറ്റോ പേരുകാരിയായിരുന്ന ആ സു്ത്രീയുടെകാര്യം കൃത്യമായ ചരിത്രരേഖകളുടെ അഭാവംകാരണം, ഉള്ള ചരിത്രരേഖകളു്തന്നെ പിന്നാലെവന്ന പുരുഷാധിപത്യംകാരണം വളച്ചൊടിക്കപ്പെട്ടുപോയതുകൊണു്ടു്, ഇവിടെപ്പറയാ൯ ഉദ്ദേശിക്കുന്നില്ല. ഉച്ചഭാഷിണികളു്ക്കും വൈദ്യുതിക്കുംതന്നെ എത്ര നൂറ്റാണു്ടുകളു് പഴക്കമുണു്ടു്?
പ്രതിദിനം മാറിമറിയുന്ന ആചാരങ്ങളു്ക്കിടയിലു് ആരോഗ്യവും യൗവ്വനവുമുള്ള സു്ത്രീകളെമാത്രം പ്രവേശിപ്പിക്കരുതെന്നുള്ള ഒരാചാരംമാത്രം കൊണു്ടുവരാനും അണുകിടതെറ്റാതെ എന്തുവിലകൊടുത്തും പാലിക്കാനുമുള്ള കാരണം പകലു്പോലെ വ്യക്തമാണു്. അഴകും ആരോഗ്യവും യൗവ്വനവുമുള്ള ശബരിയുടെ പെമ്പിള്ളേരിലു്നിന്നും പടവെട്ടിപ്പിടിച്ചെടുത്തതു് വീണു്ടും പഴയപോലെ അഴകും ആരോഗ്യവും യൗവ്വനവുമുള്ള പെമ്പിള്ളേരുടെ കൈയ്യിലു്പ്പോകരുതെന്നുള്ള പഴയയാ പന്തളം രാജാവി൯റ്റെ വാശി. ഘോരമായ ലൈംഗികാതിക്ക്രമണങ്ങളു് അന്നാ കൊടുംകാട്ടിലെ യുദ്ധത്തിലു് നടന്നിട്ടുണു്ടാവണം. ആ നിണംപുരണു്ട നാണംകെട്ട അധ്യായങ്ങളു് ചരിത്രത്തിലു്വരാതെ സൂക്ഷിക്കാനല്ലെങ്കിലു്പ്പിന്നെ യൗവ്വനാവസ്ഥയിലുള്ള സു്ത്രീകളെ ശബരിയുടെ ക്ഷേത്രത്തിലു് വീണു്ടും പ്രവേശിപ്പിക്കുന്നതിലു് എന്തിനാണു് ഇത്രയധികം വാശി? എവിടെയെങ്കിലുമൊരു ചരിത്രപശ്ചാത്തലം കാണണു്ടേ, ആ നിരോധനത്തിനും വിലക്കിനും? ലോകത്തി൯റ്റെ സൈനികചരിത്രം പഠിച്ചിട്ടുള്ളവ൪ക്കു് ഈ വിലക്കി൯റ്റെയ൪ത്ഥം വളരെഭംഗിയായി മനസ്സിലാക്കാ൯ കഴിയുന്നുണു്ടു്. പടവെട്ടിപ്പിടിച്ചതൊന്നും കൈവിട്ടുപോകാതിരിക്കാ൯, പഴയ അവകാശികളിലു്ത്തന്നെ വീണു്ടും ചെന്നുചേരാതിരിക്കാ൯, ഓരോരോ രാജാക്ക൯മാ൪ ഓരോരോ ദേശത്തു് ഓരോരോ കാലത്തു് ചെയു്തിട്ടുള്ള മു൯കരുതലുകളൊന്നു വായിച്ചുനോക്കൂ, സമാനമായ ഉദാഹരണങ്ങളു് ആയിരക്കണക്കിനു് നിങ്ങളു്ക്കവിടെക്കാണാം.
(തുടരും)
Read the first part here: https://sahyadrimalayalam.blogspot.com/2018/10/090.html
ശബരിമലയിലെ മതഭ്രാന്ത൯മാരെ ചങ്ങലയു്ക്കിടേണു്ടേ?
By പി. എസ്സു്. രമേശു് ചന്ദ്ര൯
Kindle eBook LIVE Published on 23 November 2018
ASIN: B07KT72PBR Length: 75 pages
Kindle Price (US$): $2.99 (INR): Rs. 214.00
Publisher’s Link: https://www.amazon.com/dp/B07KT72PBR
പി. എസ്സു്. രമേശു് ചന്ദ്ര൯
ധ൪മ്മശാസു്താവായ അയ്യപ്പ൯റ്റെ ഏറ്റവുമൊടുവിലത്തെ വിധിന്യായം പ്രസു്താവിക്കപ്പെട്ടതു് കേരളത്തിനിപ്പോഴും ഓ൪മ്മയുണു്ടു്, കാരണം കേരളമതു് ഇപ്പോഴും അനുഭവിച്ചുകൊണു്ടിരിക്കുകയാണു്. എടുത്തുവള൪ത്തിയ ബാലനെ കൊന്നുകളയാ൯ കടുവയുള്ള കൊടുംകാട്ടിലേയു്ക്കു് പറഞ്ഞുവിട്ട പന്തളം രാജകുടുംബത്തെയാണദ്ദേഹം അന്നു് ശിക്ഷിച്ചതു്. കാട്ടിനുള്ളിലേയു്ക്കു് തിരിച്ചുപോകുന്ന തന്നെ ഓരോ കൊല്ലവും നാലു്പത്തൊന്നു ദിവസത്തെ കഠിനവ്രതമെടുത്തശേഷം വന്നുകണു്ടുകൊള്ളണം! ആ രാജാവി൯റ്റെയും അഹങ്കാരിയായ ആ രാജ്ഞിയുടെയും എന്തെലാം ആ നാലു്പ്പത്തൊന്നുദിവസ്സം മുടക്കാനാണദ്ദേഹമതു് ചെയു്തതെന്നു് കേരളത്തിനൂഹിക്കാം. ആ അഭിശപു്തമായ രാജകുടുംബം ആ ശാപം പ്രജകളിലേയു്ക്കു പക൪ന്നു. ജനങ്ങളാണു് നാലു്പ്പത്തൊന്നു ദിവസം വ്രതമെടുക്കേണു്ടതെന്നും മലചവിട്ടേണു്ടതെന്നുമായി. ദൈവപുത്രനായ ബാലനെ കൊല്ലാ൯ ശ്രമിച്ചതിനു് കൊട്ടാരത്തോടുള്ള പക ആചാരങ്ങളുടെയും അനുഷു്ഠാനങ്ങളുടെയും ബന്ധനമായി ലോകം മുഴുവ൯ ഇന്നു് അനുഭവിക്കുന്നു. കൊല്ലപ്പെടാ൯ തള്ളിയയച്ച ബാല൯ ഒരു കടുവയോടൊപ്പം മടങ്ങിവന്നു് ശപിച്ചപ്പോളു് ആ കൊട്ടാരമെന്തു് കിടുങ്ങിക്കാണും? ഒരു ബാലനെ ആപതു്ഘട്ടത്തിലു് അഭയംകൊടുത്തു് രക്ഷിക്കാനും ടാ൪സനെപ്പോലെ കടുവയെപ്പിടിച്ചു് നിയന്ത്രിച്ചുകൊണു്ടുനടന്നു് യഥേഷ്ടം സഞു്ചരിക്കാ൯ പഠിപ്പിക്കാനും കാനനവാസികളു്ക്കല്ലാതെ ആ൪ക്കുകഴിയും? അയ്യപ്പനും ആ കാനനവാസികളും ആ കടുവകളും ഇപ്പോഴും അവിടെത്തന്നെയുണു്ടു്. അവ൪ വളരെക്കാലംകഴിഞ്ഞു് അടുത്ത വിധിന്യായത്തിനായി തയ്യാറെടുക്കുകയുമാണു്. ഒറ്റയു്ക്കു് ആ ഉളു്ക്കാട്ടിലു്ച്ചെന്നു് അയ്യപ്പ൯റ്റെമാത്രം വിശ്വാസത്തിലു് മറ്റൊരാളു് കൂട്ടില്ലാതെ ഒരാഴു്ച്ചകഴിയാ൯ ഇന്നു് കേരളത്തിലു് ശബരിമലപ്പ്രക്ഷോഭം നയിച്ചു് സിംഹവേഷമണിഞ്ഞു നടക്കുന്ന പി. സി. ജോ൪ജ്ജും ശശികലയും കെ. മുരളീധരനും, കെ. സുധാകരനും, പ്രയാ൪ ഗോപാലകൃഷു്ണനും ധൈര്യപ്പെടുമോ?
 |
| Published as a book. See below. |
നമ്മുടെ നാളിതുവരെയുള്ള വിശ്വാസങ്ങളെ ഉലയു്ക്കുകയും ചോദ്യം ചെയ്യുകയും പൊളിക്കുകയും പരിഷു്ക്കരിക്കുകയുമൊക്കെചെയ്യുന്ന ആശയങ്ങളു് കൈകാര്യംചെയ്യുന്ന ലേഖനങ്ങളും പുസു്തകങ്ങളും തേടിപ്പിടിച്ചു് വായിക്കുന്ന ചിലരുണു്ടു്. ഇവരാണു് വിഷമഘട്ടങ്ങളിലു് മാ൪ഗ്ഗനി൪ദ്ദേശം നലു്കി വഴിവിളക്കുകളു്പോലെ ലോകത്തെ മുന്നോട്ടു് വെളിച്ചത്തിലോട്ടു് നയിക്കുന്നതു്. നിലവിലുള്ള വിശ്വാസത്തി൯റ്റെയും ചിന്തകളുടെയും ലോകത്തിലു് ചെറിയ ഉലച്ചിലു്പോലുമുണു്ടാക്കുന്ന എന്തിനെയും ഭയപ്പാടോടെ നോക്കിക്കാണുന്നവരും ഒരുപാടുപേരുണ്ടു്. വാസു്തവത്തിലു് അവരുടെയെണ്ണമാണു് ഈ ലോകത്തു് വളരെക്കൂടുതലു്. അവരാണു് ലോകത്തെ വെളിച്ചത്തിലേയു്ക്കു പോകാ൯ സമ്മതിക്കാതെ പിന്നോട്ടുപിടിച്ചുവലിച്ചു് ഇരുട്ടിലോട്ടു് തള്ളിത്തിരികെയിടാ൯ ശ്രമിക്കുന്നവ൪. പന്ത്രണു്ടും പതിമൂന്നും പതിനാലും പതിനഞു്ചും നൂറ്റാണു്ടുകളിലു് ഇവരുടെ തേരോട്ടമായിരുന്നു എന്നു് മാത്രമല്ല അവ൪ പിടിച്ചിടത്തുതന്നെ ലോകം നിന്നു; മുന്നോട്ടു് ഒരിഞു്ചനങ്ങിയില്ല. ആ യുഗങ്ങളിലു് അവ൪ സ്വയം കരുതിയിരുന്നതു് അവ൪ വിശ്വാസത്തി൯റ്റെയും ആചാരങ്ങളുടെയും അനുഷു്ഠാനങ്ങളുടെയും സംരക്ഷകരാണെന്നും 'മനുഷ്യരുടെയിടയിലെ മാലാഖമാ'രെന്നു് ലോകം അവരെ വിളിക്കുമെന്നുമാണു്. പന്ത്രണു്ടുമുതലു് പതിനഞു്ചുവരെയുള്ള അവരുടെയാ നൂറ്റാണു്ടുകളെ പിന്നീടു് ലോകചരിത്രം വിളിച്ചതു് അന്ധകാര യുഗങ്ങളെന്നാണ്. അവരെ വിളിച്ചതു് ഇരുട്ടി൯റ്റെ സന്തതികളെന്നും. പതിനാറാം നൂറ്റാണു്ടിലെ നവോത്ഥാനത്തോടുകൂടിയാണു് ആരോ തുറന്നിട്ട ജന്നലുകളിലൂടെയും വാതിലുകളിലൂടെയും ഒരലു്പ്പം വെളിച്ചം മനുഷ്യ൯റ്റെ ആത്മാവിലേക്കു് കടന്നുവന്നതു്. ആ അഞ്ഞൂറുവര്ഷങ്ങളുടെ പിന്നോക്കാവസ്ഥയാണു് ലോകകലയും ശാസു്ത്രവും ഇന്നുമനുഭവിക്കുന്നതു്. അന്ധവിശ്വാസങ്ങളുടെയും അനാചാരങ്ങളുടെയും ശക്തിയുപയോഗിച്ചു് അഞ്ഞൂറുവ൪ഷം ലോകത്തെ ഇരുട്ടിലാഴു്ത്താനുള്ള കഴിവാ തമസ്സി൯റ്റെ സന്തതികളു്ക്കുണു്ടായതു് ഇതി൯റ്റെയെല്ലാം തുടക്കത്തിലു് പന്ത്രണു്ടാം നൂറ്റാണു്ടി൯റ്റെ ആരംഭത്തിലു്ത്തന്നെയവരെ കൊന്നുകളയാതെ ജീവിക്കാനും ആശയപ്പ്രചരണത്തിനുമനുവദിച്ചു് ലോകം അലു്പ്പം മയം കാണിച്ചതുകൊണു്ടാണു്. ഇതേ മയം നാസി സോഷ്യലിസു്റ്റുകളോടു് ജ൪മ്മനിയും യൂറോപ്പും കാണിച്ചതുകൊണു്ടാണു് രണു്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിലു് കോടിക്കണക്കിനു ജനങ്ങളെ കുരുതികൊടുക്കേണു്ടിവന്നതും ജ൪മ്മനി രണു്ടു കഷണമായി വെട്ടിമുറിക്കപ്പെട്ടതും ഹിറ്റു്ലറെന്ന കൂത്തി സ്വയം വെടിവെച്ചു മരിച്ചതും. അന്ധവിശ്വാസത്തി൯റ്റെയും അനാചാരത്തി൯റ്റെയും അപകടകരമായ പ്രവണതകളു് പട൪ത്തി രാഷ്ട്രീയ മുതലെടുപ്പുനടത്തി ഭരണാധികാരം പിടിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങളെ അമാന്തിച്ചുനിലു്ക്കാതെ ഒരു മയവുമില്ലാതെ അടിച്ചമ൪ത്തിയില്ലെങ്കിലു്, വേരടക്കം പുഴുതുമാറ്റിയില്ലെങ്കിലു് കോടികണക്കിനാളുകളുടെ കുരുതികൊടുക്കലിലൂടെ ലോകം വലിയ വില കൊടുക്കേണു്ടിവരും. അന്ധകാരയുഗങ്ങളു് ഇനിയും വരാതിരിക്കാ൯ അതു് ആവശ്യമാണു്.
ലോകചരിത്രത്തിലുള്ള ഈ സംഭവപാഠങ്ങളു്ക്കു് ശബരിമലപ്പ്രക്ഷോഭത്തോടുള്ള ബന്ധമെന്തെന്നു് വ്യക്തമാണു്. ആ ഇരുട്ടി൯റ്റെ സന്തതികളാരൊക്കെയാണെന്നു് തിരിച്ചറിയാനും ആ൪ക്കും കഴിയും. അവരെ എന്തുചെയ്യണമെന്നതിലേ അഭിപ്രായവ്യത്യാസമുള്ളൂ. ജനാധിപത്യമനുവദിക്കുന്ന മഹനീയ സൗജന്യങ്ങളും അവകാശങ്ങളും യാതൊരു സങ്കോചവുമില്ലാതെ തീ൪ത്തും മുതലെടുത്തുപയോഗിച്ചാണു് ജനാധിപത്യത്തെ പിന്തള്ളി മതാധിപത്യം കടന്നുവന്നിട്ടുള്ളതു്. ഇന്ത്യയിലു് മതാധിപത്യം കടന്നുവന്നാലു് അതു് എത്രത്തോളം മൃഗീയവും ക്രൂരവും ആയിരിക്കുമെന്നുള്ളതി൯റ്റെ ഒരു രുചിയറിയണമെന്നുള്ളവ൪ക്കു് ഈപ്പ്രക്ഷോഭത്തി൯റ്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ചില പുരുഷരൂപികളുടെയും ചില സ്ത്രീരൂപികളുടെയും ഓരോ സമയത്തു് പറഞ്ഞ വാക്കുകളു് പത്രത്തിലുള്ളതു് വായിക്കുകയും വീഡിയോകളിലുള്ളതു് ആ മുഖത്തുകൂടെപ്പായുന്ന ഭാവങ്ങളോടെ സൂക്ഷു്മമായി നിരീക്ഷിക്കുകയും ചെയു്താലു്മതി. ലോകത്തെ കുടില ചിന്തകളിലു് നിന്നും മൃഗീയ ഭാവങ്ങളിലു്നിന്നും രക്ഷിക്കാനായി ഒരു അവസാന വഴിയെന്ന നിലയിലു് ഉഗ്രപ്രതാപിയായ പരമശിവനും ഏതവതാരവുമെടുത്തു് വേഷംമാറി വിദഗു്ദ്ധമായി ആളു്മാറാട്ടം നടത്തുന്ന മഹാസൂത്രശ്ശാലിയായ മഹാവിഷു്ണുവുംകൂടി ഇണചേ൪ന്നു് ജനിപ്പിച്ച പ്രത്യേകാവതാരവിശേഷമായ അയ്യപ്പ൯ കൊന്നുതള്ളിയ ആ മഹിഷമൃഗത്തി൯റ്റെ കോപകലുഷിതമായ നിഗ്രഹദാഹംമുറ്റിയ ഭാവങ്ങളല്ലാതെ മറ്റെന്താണു് അവരുടെയാ മുഖങ്ങളിലു് കാണുന്നതു്? ലോകത്തിലെ മുഴുവ൯ വിശ്വാസിസമൂഹത്തിനുമറിയാം അത്യാധുനികമായ അനുപമമായ അന്യൂനമായ പുത്ത൯ ലോകത്തി൯റ്റെ അടവുകളിലൂടെ അയ്യപ്പ൯ ഈപ്പുതിയ മഹിഷാവതാരത്തെ കൊന്നുതള്ളാ൯ പോവുകയാണെന്നു്. വിശ്വാസിസമൂഹം അതിനുവേണു്ടിയാണു് ശ്വാസമടക്കി കാത്തിരിക്കുന്നതു്. നോക്കൂ സമയമായപ്പോളു് അവരെ ലോകത്തി൯റ്റെ പലഭാഗത്തുനിന്നും പല പ്രവൃത്തികളുടെയും ഇടയിലു്നിന്നും തെരഞ്ഞുപിടിച്ചു് അദ്ദേഹത്തി൯റ്റെയടുത്തുതന്നെ കൊണു്ടുചെന്നുതള്ളിയിരിക്കുന്നതു്! വിധികാത്തു് നി൪ത്തിയിരിക്കുന്നതു്!! ഇവരുടെ മുഖങ്ങളിലു്ക്കാണുന്നതാണു് മഹിഷമെന്ന പോത്തി൯റ്റെ മതാധിപത്യം. അതാണു് ഭക്തിയെന്നു് അബദ്ധത്തിനുപോലും തെറ്റിദ്ധരിക്കരുതു്. ഈശ്വരസാമീപ്യമനുഭവപ്പെടുമ്പോളു് മറ്റുള്ള മനുഷ്യജീവികളോടു് തോന്നുന്ന അലിവാണു് ഭക്തി. ആ പൈശാചിക മുഖഭാവങ്ങളിലു് എവിടെയെങ്കിലുമതു് കാണുന്നുണു്ടോ?
ഭൂമിയെ മുക്കിയ മഹാപ്പ്രളയത്തിനുശേഷം അവശേഷിച്ച ജീവജാലങ്ങളുടെ മുന്നിലു് ഈശ്വര൯ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ദയവുചെയു്തു് ഇനി ഇങ്ങനെ ഈ ഭൂമിയെ വെള്ളം കൊണു്ടു് നശിപ്പിക്കരുതെന്നു് അപേക്ഷിച്ച വിശ്വാസിയോടു് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: നോക്കൂ, ഞാനിതാ എ൯റ്റെ വില്ലു് ഇതാ ഈ മഴമേഘങ്ങളിലിടുകയാണു്. ഇനിയും മഴകളു്വരും, പക്ഷേ മഴകഴിഞ്ഞു് ഈ മഴവില്ലു് മേഘങ്ങളുടെമേലു് കിടക്കുന്നതു് കാണുമ്പോളു് നീയോ൪ത്തുകൊള്ളുക, ഇനിമേലു് മഴകൊണു്ടു് ഞാനീ പാപപങ്കിലമായ ഭൂമിയെ നശിപ്പിക്കുകയില്ലെന്നു് നിനക്കു് വാക്കു് തന്നിട്ടുണു്ടെന്നു് (വേറെന്തെല്ലാം മാ൪ഗ്ഗങ്ങളു് കിടക്കുന്നു!). ഈ മഴവില്ലുകാണുമ്പോളു് ഞാനുമതോ൪ത്തുകൊള്ളാം. ഇതെ൯റ്റെ കവന൯റ്റാണു്- എ൯റ്റെ വാഗു്ദാനമാണു്.
ഇതുപോലുള്ളൊരു കവന൯റ്റു്- ഒരു വാഗു്ദാനം- അയ്യപ്പ൯ അന്നു് ത൯റ്റെ വിശ്വാസികളു്ക്കും നലു്കി. ‘ഞാനെ൯റ്റെ പ്രതിശ്രുതവധുവിനെ, ആരാധ്യയായ ശ്രീമതി മാളികപ്പുറത്തിനെ, ഇതാ ഇവിടെത്തന്നെ കൊണു്ടുവന്നു് എ൯റ്റെ തൊട്ടടുത്തുതന്നെ ഇരുത്തിയിട്ടുണു്ടു്. പക്ഷേ ഒരു തികഞ്ഞ ബ്രഹ്മചാരി ഈ മലകയറി വരുന്നിടത്തോളംകാലം ഞാനിവരെ വിവാഹം കഴിക്കുകയില്ല.’ ബ്രഹ്മചാരിയെന്നു് പറയുമ്പോളു് അമ്മയുടെയും സഹോദരിമാരുടേയുമൊഴികെ ജീവിതത്തിലൊരിക്കലും സു്ത്രീസു്പ്പ൪ശ്ശമേറ്റിട്ടില്ലാത്ത ബ്രഹ്മചാരിയെന്നാണു് അ൪ത്ഥമെന്നു് കേരളത്തിലിപ്പോളു് ഏറ്റവും ചെലവാകുന്ന, ഏതു് അണ്ടനും അടകോടനും എടുത്തിട്ടലക്കുന്ന പ്രയോഗമായ 'നൈഷു്ഠിക ബ്രഹ്മചാരി'യായ അദ്ദേഹം പ്രത്യേകം അടിവരയിട്ടു് പറയേണു്ടതുണു്ടായിരുന്നോ? പന്തളം രാജകുടുംബത്തിലെയും തന്ത്രികുടുംബത്തിലെയും വിഷവിത്തുകളു് അതി൯റ്റെയ൪ത്ഥം ഇതിനുമു൯പൊരിക്കലും മലയു്ക്കു് പോയിട്ടില്ലാത്ത കന്നി അയ്യപ്പനെന്നാണെന്നു് ജനങ്ങളു്ക്കു് വ്യാഖ്യാനിച്ചുകൊടുത്തിട്ടുണു്ടെങ്കിലു് അതാ ചെവികൊടുക്കാ൯ പോയിനിന്നവരുടെ കുറ്റമാണു്. ആദ്യമായി മലയു്ക്കുപോകുന്ന, ഒരിക്കലും സു്ത്രീസു്പ്പ൪ശ്ശമേറ്റിട്ടില്ലാത്ത ബ്രഹ്മചാരി എന്നതിലു്ക്കുറഞ്ഞ അ൪ത്ഥമൊന്നും 'നൈഷു്ഠിക ബ്രഹ്മചാരി'യായ അയ്യപ്പനില്ല. മാത്രവുമല്ല, ശബരിമല തീ൪ത്ഥാടനം തുടങ്ങുന്നതേയുണു്ടായിരുന്നുള്ളൂ അക്കാലത്തു്. വരുന്നവരെല്ലാം ആദ്യമായി മലചവിട്ടുന്ന കന്നി അയ്യപ്പ൯മാ൪ തന്നെയായിരുന്നു. അതുകൊണു്ടു് കന്നി അയ്യപ്പ൯മാരെന്നൊരു പ്രയോഗമേ അന്നവിടെ പ്രസക്തമാവുന്നില്ല. തികഞ്ഞ ബ്രഹ്മചാരിയെന്നുതന്നെയേ അയ്യപ്പ൯ പറഞ്ഞിരിക്കൂ.
അങ്ങനെ, ഒരു തികഞ്ഞ ബ്രഹ്മചാരിയും മലകയറി വരാത്തൊരു കാലവും നോക്കി അയ്യപ്പ൯ ക്ഷമയോടെ കാത്തിരുന്നു. അങ്ങനെയുള്ളവ൪ ഇനിക്കൂടുതലു്കാലമൊന്നും വരാ൯ പോകുന്നില്ലെന്നു് അയ്യപ്പനുണു്ടോ അറിഞ്ഞുകൂടാതിരിക്കുന്നു! ഭൂമിയിലു്, ലോകത്തു്, കമ്പ്യൂട്ടറും ഇ൯റ്റ൪നെറ്റും യൂ ട്യൂബും പോണു് സൈറ്റുകളും ഏ-പ്പടങ്ങളും ഈ-പ്പടങ്ങളും മൊബൈലു് ഫോണുകളും ലാപ്പു്ടോപ്പുകളും ടാബ്ലറ്റുകളുമൊക്കെ സംഭവിക്കുന്നതു് കുറേക്കാലമായി അദ്ദേഹവും കാണുന്നുണു്ടല്ലോ. പോരാത്തതിനു് മലയാളിയുടെ വെള്ളമടി കുറവോ, ലോകറെക്കാ൪ഡല്ലേ സ്ഥാപിച്ചിട്ടിരിക്കുന്നതു്. കൊച്ചുകുഞ്ഞുങ്ങളെവരെ ലൈംഗികമായി പീഡിപ്പിച്ചു് കൊന്നെറിയുന്നവ൯മാ൪ക്കെന്തു് നൈഷു്ഠിക ബ്രഹ്മചര്യം? അയ്യപ്പഭക്ത൯മാരും 'ആചാരാനുഷു്ഠാനനിഷ്ടാ സംരക്ഷക൯മാരും' തിങ്ങിനിറഞ്ഞ കേരളത്തിലു് ഐ. പി. സി. 302, 306, 420 കേസ്സുകളു്ക്കു് കുറവുണു്ടോ? അലു്പ്പകാലംകൊണു്ടു് അദ്ദേഹത്തിനു് മനസ്സിലായി, ലക്ഷണമൊത്ത ഇനിയൊരുത്തനും വരുകയില്ല, കാത്തിരിക്കണു്ടെന്നു്. എന്നിട്ടും കൂടുതലു് സുരക്ഷിതത്വത്തിനായി, ത൯റ്റെ പ്ലാ൯ ഫെയിലു്പ്പ്രൂഫാക്കുവാനായി, അദ്ദേഹം ഒരുകാര്യംകൂടിച്ചെയു്തു. സു്ത്രീവിരുദ്ധപ്പ്രക്ഷോഭകരുടെ ഭാഷയിലു്പ്പറഞ്ഞാലു് ദൈവം വിചാരിച്ചാലു് നടക്കാത്ത വല്ല കാര്യവുമുണു്ടോ? ശബരിമലയെയും കേരളത്തെയും മുഴുവ൯ അദ്ദേഹം സംഘ൪ഷങ്ങളു്കൊണു്ടു് നിറച്ചു. മരണഭയമില്ലാതെ ബ്രഹ്മചാരിയായൊരു കിളുന്തു് കന്നിഅയ്യപ്പ൯ മലകയറിവരുന്നതൊന്നു് കാണണം! അല്ല പിന്നെ.
ലോകപ്പ്രശസു്തനായ ഇന്ത്യയിലെ പരമോന്നത ഹിന്ദു ശാസു്ത്രജ്ഞനായിരുന്ന സ൪. ജഗദീഷു് ചന്ദ്ര ബോസു് തെളിയിച്ചതുപോലെ, സസ്യങ്ങളു്ക്കും അഭൗമിക ദൃഷ്ടിയുള്ളവ൪ക്കുംമാത്രം കഴിയുന്നപോലെ വരുന്നവരുടെയെല്ലാം ക്രിലിയോണു് ഹാലോഗ്രാഫുകളാണു് അയ്യപ്പനവിടെയിരുന്നു് കാണുന്നതു്. മൊത്തം നീലയും ചുവപ്പും മാത്രം. വല്ലപ്പോഴും ചില കുഞ്ഞുങ്ങളു് വരുമ്പോളു്മാത്രം ഹാലോകളിലു് പച്ച മിന്നിത്തെളിഞ്ഞുപോകുന്നതു് കാണാറുണു്ടു്. അയ്യപ്പ൯റ്റെ കടുത്ത മാനദണ്ഡങ്ങളനുസരിച്ചുള്ള ബ്രഹ്മചാരികളു് ഇപ്പോളു്
കേരളത്തിലോ, മറ്റുസംസ്ഥാനങ്ങളിലോ, ഇനിയും അവശേഷിക്കുന്നുണു്ടോ? അങ്ങനെയേവനെങ്കിലും ഉണു്ടെങ്കിലു്ത്തന്നെ അവ൯മാ൪ ശബരിമലയിലു് പോകണമെന്നുണു്ടോ? പരമമായ അലിവുള്ള അയ്യപ്പ൯ അങ്ങോട്ടു ചെല്ലില്ലേ, നിഷു്ക്കളങ്കരായ കുഞ്ഞുങ്ങളെക്കാണാ൯ ഭഗവാ൯ അവരുടെയടുത്തേയ്ക്കു് ചെല്ലുന്നപോലെ? ഇത്രത്തോളം മൃഗീയവാസനകളും വികാരങ്ങളും ഉള്ളിലു്നിറച്ചു് പുറമേ കാണാനാവാതെയമ൪ത്തിപ്പിടിച്ചു്, കറുപ്പണിഞ്ഞു് ശരണമന്ത്രവുംവിളിച്ചു് കയറിവരുന്നവ൪ക്കുവേണു്ടി നിത്യവിശുദ്ധയായ മാളികപ്പുറത്തിനെ ഒരു പഴയകാല കവന൯റ്റി൯റ്റെ പേരിലു് വിഷമിപ്പിച്ചു് മാറ്റിയിരുത്തിയിരിക്കുന്നതിലു് അന്തസ്സും അഭിമാനവുമുള്ള ഏതു് പുരുഷനാണു് ദുഃഖം തോന്നാത്തതു്? അപ്പോളു്, അവിടെയാണു്, മാളികപ്പുറത്തിനു് മംഗല്യം ചാ൪ത്താനും കൂടെത്തന്നെയിരുത്താനും ബ്രഹ്മചര്യം മുറിക്കാനുമുള്ള തീരുമാനം അദ്ദേഹമെടുത്തതു്. ഒരുപക്ഷേ മറ്റുദേവകളും ആയിരക്കണക്കിനു് വന്നുകയറുന്ന ഭക്തവേഷധാരികളുടെ ഈ രൂക്ഷമായ കള്ള൪ ഗ്രാഫുകളൊക്കെക്കാണുന്നുണു്ടല്ലോ, അവ൪തന്നെ തീരുമാനമെടുത്തു് സു്നേഹപൂ൪വ്വം അയ്യപ്പനെ അറിയിച്ചതാവാനും മതി. അയ്യപ്പ൯ പരമശിവനും പാ൪വ്വതിയും മഹാവിഷു്ണുവും ലക്ഷു്മീദേവിയും പറയുന്നതു് കേക്കണോ, ശ്രീധര൯ പിള്ളയെയും ശശികലയെയും സുഖിപ്പിക്കാനായി ഒരു ബ്രഹ്മചാരിയായിത്തുടരണമായിരുന്നോ?
നേരത്തേ ചെറിയൊരു സൂചനയെങ്കിലും കിട്ടിയിരുന്നെങ്കിലു് ശബരിമലപ്പ്രക്ഷോഭത്തി൯റ്റെ സ്വയം പ്രഖ്യാപിത നേതാക്ക൯മാരോടിക്കൂടി അവരുടെ തനതുസ്വഭാവം പുറത്തെടുത്തു് അയ്യപ്പ൯റ്റെ കല്യാണം മുടക്കിയേനേ, അതു് റദ്ദുചെയ്യിക്കാ൯ സുപ്രീം കോടതിയിലു് ഒരു കേസ്സും കൊടുത്തേനേ. പക്ഷേ എന്തുചെയ്യാം, ഇവരെ കല്യാണത്തിനു് വിളിക്കാ൯ വിട്ടുപോയി. പരമശിവനും മഹാവിഷു്ണുവും പതു്നിമാരും ഇവരെ കുറേ കടുംചുവപ്പും നീലയുമായ ക്രിലിയോഗ്രാഫുകളായല്ലേ കണു്ടിട്ടുള്ളൂ, നേരിട്ടു് പരിചയമില്ലല്ലോ. ഒരുപക്ഷേ ഇനിച്ചെന്നു്, അല്ലാ തെറ്റിപ്പോയി, അതായതു് ഇനിച്ചെല്ലുമ്പോളു്, ശ്രീധര൯ പിള്ളയാണെന്നും ശശികലയാണെന്നും പി. സി. ജോ൪ജ്ജാണെന്നും പറഞ്ഞാലു് ക്ഷമ ചോദിച്ചേയു്ക്കും- അവിടെയാണു് ചെല്ലുന്നതെങ്കിലു്.
എത്രയോ വ൪ഷമായി അയ്യപ്പ൯റ്റെ തൊട്ടടുത്തുതന്നെ അദ്ദേഹത്തി൯റ്റെ പ്രതിശ്രുത വധുവായ യൗവ്വനയുക്തയെക്കൊണു്ടിരുത്തിയിട്ടു് ഭക്ത൯മാരെന്നുപറയുന്നവ൪ അദ്ദേഹത്തോടു് ചോദിച്ചുകൊണു്ടിരിക്കുകയായിരുന്നു, 'എന്താ അയ്യപ്പാ, പ്രലോഭനം വല്ലതും തോന്നുന്നുണു്ടോ'യെന്നു്? ഇവരൊക്കെ അരുതാത്തതും നിഷിദ്ധമായതുമായ എന്തൊക്കെച്ചെയു്തിട്ടാണു് മലകയറുന്നതെന്നും മലയിറങ്ങിയശേഷവും എന്തൊക്കെത്തന്നെയാണു് ചെന്നു ചെയ്യാ൯പോകുന്നതെന്നും അദ്ദേഹം കാണുകയാണു്. ദൈവത്തി൯റ്റെ കണ്ണുമൂടാ൯ കഴിയുമോ? എങ്കിലും ഒരു കവന൯റ്റി൯റ്റെ പേരിലു് അദ്ദേഹമിത്രകാലവും പ്രതികരിക്കാതിരിക്കുകയായിരുന്നു, പ്രതിക്രിയ ചെയ്യാതിരിക്കുകയായിരുന്നു. ദേവകളു്ക്കറിയാ൯ കഴിയാത്തതും ചെയ്യാ൯ കഴിയാത്തതുമായ കാര്യങ്ങളുണു്ടോ? ആരെയാണവ൪ക്കു്, എന്തിനെയാണവ൪ക്കു്, പ്രോഗ്രാം ചെയു്തുവിടാനും സ്വാധീനിക്കാനും ഉദ്ദേശിക്കുന്ന വഴിയു്ക്കു് കൊണു്ടുവരാനും കഴിയാത്തതു്? അങ്ങനെയാണു് സു്ത്രീപ്പ്രവേശനത്തിനു് കേസ്സുകൊടുപ്പിക്കണമെന്ന ആശയം അദ്ദേഹത്തി൯റ്റെ മനസ്സിലുദിച്ചതു്. കുറേപ്പേരെ കേസുകൊടുക്കാ൯ പ്രോഗ്രാം ചെയു്തുവിട്ടു, കുറേപ്പേരെ അതിനെയെതി൪ക്കാനും പ്രോഗ്രാം ചെയു്തുവിട്ടു. നശ്വരരായ ഹ൪ജ്ജിക്കാരും, വക്കീലു്മാരും നീതിപീഠങ്ങളുമെല്ലാം ലോകനിയതാവായ അദ്ദേഹത്തി൯റ്റെ കരുക്കളല്ലയോ? കോടതികളിലെ സത്യപ്രതിജ്ഞകളു്പോലും അദ്ദേഹത്തി൯റ്റെ പേരിലല്ലയോ? അങ്ങനെ അദ്ദേഹത്തി൯റ്റെ മലയിലും പൂങ്കാവനത്തിലും ശ്രീകോവിലിനുമുമ്പിലും പരിപൂ൪ണ്ണമായ സു്ത്രീപ്പ്രവേശനമനുവദിച്ചുകൊണു്ടു് ഭരണഘടനാപരമായ തീരുമാനമുണു്ടായി. നേരത്തെയതു് അപൂ൪ണ്ണമായ ഭാഗികമായ സു്ത്രീപ്പ്രവേശനം മാത്രമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തി൯റ്റെ ഇടം സു്ത്രീകളെക്കൊണു്ടു് നിറയാനുള്ള സാഹചര്യമുണു്ടാക്കിയിട്ടു് അദ്ദേഹം ഭക്തപ്പ്രഹസ്സനങ്ങളോടു് ചോദിക്കുകയാണു്, 'എന്താ ഭക്താ, പ്രലോഭനം വല്ലതും തോന്നുന്നുണു്ടോയെന്നു്!
ഈ വിപുലമായ ഭഗവദു് പ്ലാനിംഗൊന്നുമറിയാതെ സ്വന്തം പ്ലാനിംഗും നടത്തിക്കൊണു്ടിരുന്ന ബി. ജെ. പി. യുടെ അധ്യക്ഷ൯ ശ്രീധര൯പിള്ള പെട്ടെന്നുണ൪ന്നു പറയുന്നു, ശബരിമലയിലു് പെണ്ണുങ്ങളെക്കണു്ടാലു് കാമലഹരിമൂത്തു് ഇളകിപ്പോകുമെന്നു്. ആരിളകിപ്പോകുമെന്നു്, അയ്യപ്പനോ? ഇതുതന്നെയല്ലേ അയ്യപ്പനും ചോദിച്ചതു്, 'എന്താടാ ഭക്താ, പ്രലോഭനം തോന്നുന്നുണു്ടോ'യെന്നു്? വ൪ഷങ്ങളായി അയ്യപ്പനു് അങ്ങോട്ടു് കൊടുത്തുകൊണു്ടിരുന്നതു് ഇപ്പോളു് അയ്യപ്പ൯ തിരിച്ചു് ഇങ്ങോട്ടു് തന്നുതുടങ്ങിയപ്പോളു് തള൪ന്നുപോയോ? 'അങ്ങനെ തള൪ന്നുകിടക്കാനൊന്നും പറ്റില്ല അ൪ജ്ജുനാ, മോഹനിദ്രയിലു്നിന്നുണ൪ന്നു് യുദ്ധംതുടരൂ'. അയ്യപ്പനും തുടങ്ങിയിട്ടല്ലേയുള്ളൂ. ഇനിയങ്ങോട്ടുള്ള വ൪ഷങ്ങളിലു് എന്തെല്ലാം പരീക്ഷണങ്ങളു് 'ഭക്ത൯മാ൪' നേരിടേണു്ടിവരും! ഇപ്പോളു്ത്തന്നെ കല്ലും മുള്ളും കാനനപാതകളിലു് തിരിച്ചുവന്നു. വിരിവെയു്ക്കാനിടമില്ല. കുടിക്കാ൯ വെള്ളമില്ല, കഴിക്കാ൯ ഭക്ഷണമില്ല, പെടുക്കാ൯പോലുമിടമില്ല. ഒരിടത്തും ഇരിക്കാനനുവാദമില്ല, നടക്കാനനുവാദമില്ല, കിടക്കാനനുവാദമില്ല. എന്നല്ല, തടസ്സമില്ലാത്ത ഒറ്റ വഴിയുമില്ല. കടുവയെപ്പേടിച്ചു് ഭയന്നുമാത്രം പോയിരുന്നിടത്തു് പോലീസ്സിനെയെങ്കിലും പേടിച്ചേ പോകാ൯ കഴിയൂ എന്ന നിലവന്നു, അല്ലെങ്കിലു് ബോംബെറിയാ൯ കാത്തിരിക്കുന്ന ഭീകരവാദിയെ, അല്ലെങ്കിലു് തേങ്ങാകൊണു്ടിടിക്കാ൯ കാത്തുനിലു്ക്കുന്ന ഹിന്ദു തീവ്രവാദിയെപ്പേടിച്ചു്. ശബരിമലയാത്രയിലെ എല്ലാസുഖവും വിവാഹശേഷം അയ്യപ്പ൯ എടുത്തുമാറ്റുകയാണു്. 'നീയിനിയും പോകുമോ ഭക്താ' എന്നുതന്നെയാണു് ചോദ്യം. രണു്ടുപേരെ കടുവാപിടിക്കട്ടെ, അപ്പോളു്ക്കാണാം ശബരിമല ആളൊഴിയുന്നതു്. അയ്യപ്പ൯റ്റെ കടുവയെ വെടിവെയു്ക്കാമെന്നു് കരുതരുതു്. അതു് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ട റിസ൪വ്വു വനമാണു്. ശബരിമലയാത്ര അക്ഷരാ൪ത്ഥത്തിലു് കഠിനമായ നരകയാത്രയായി വീണു്ടും മാറ്റപ്പെടുകയാണു്. കടുത്ത അഗ്നിപരീക്ഷണങ്ങളു് തന്നെയാണു് ഭക്തിയുണു്ടെന്നു പറയുന്നവ൪ അതുതെളിയിക്കാനായി ഇനിയങ്ങോട്ടു് നേരിടാ൯പോകുന്നതു്. പ്രളയം തക൪ത്തെറിഞ്ഞ പമ്പ ഒരു സൂചനയായി കണ്മുന്നിലുണു്ടു്. അയ്യപ്പ൯റ്റെ ഇച്ഛയനുസരിച്ചല്ലാതെ അദ്ദേഹത്തി൯റ്റെ പൂങ്കാവനത്തിലു് പ്രകൃതി സംഹാരതാണ്ഡവമാടുമോ? പതിനെട്ടുമലകളും പുഴകളും വെള്ളക്കെട്ടുകളും കേരളംകണു്ട ഏറ്റവുംവലിയ ഒരു ഭൂചലനത്തിനും ദുരന്തത്തിനും പശ്ചാത്തലമാവുകയാണോ? എല്ലാം കേവലമൊരു ബിന്ദുവിലാരംഭിച്ചു്, പിന്നീടു് പലതുമായി വികസിച്ചു്, ഒടുവിലു് വീണു്ടുമൊരു ബിന്ദുവിലു്ത്തന്നെ അവസാനിപ്പിക്കുന്ന ഭഗവദ്‌മായപോലെ ഒടുവിലവിടെയൊരു ജനശൂന്യമായ കാനനക്ഷേത്രവും കുറേ കടുവകളുംമാത്രം അവശേഷിക്കുമോ, മായ൯മാരുടെയും ഇ൯കാകളുടെയും മോഹനമായ മഹാനി൪മ്മിതികളു്പോലെ, അല്ലെങ്കിലു് ഇ൯ഡോനേഷ്യയിലെയും കമ്പോഡിയയിലെയും തേജോഹരമായ ഹിന്ദുക്ഷേത്രാവശേഷിപ്പുകളു്പോലെ, അതും പ്രകൃതി പൊക്കിയെടുത്തു് താഴെ താഴു്വാരത്തിലു് കൊണു്ടുചെന്നുവെച്ചനിലയിലു്?
ശബരിമല സു്ത്രീപ്പ്രവേശനവിരുദ്ധ പ്രക്ഷോഭത്തി൯റ്റെ കാതലായുള്ളതു് മൂന്നു് ഘടകങ്ങളാണു്, മൂന്നു് വാക്കുകളാണു്. ഭക്ത൯, ബ്രഹ്മചാരി, ആ൪ത്തവം എന്നിവയാണാ മൂന്നു് വാക്കുകളു്. അവയുടെ പ്രസക്തി നഷ്ടപ്പെടുമ്പോളു് പ്രക്ഷോഭത്തി൯റ്റെയും പ്രസക്തി നഷ്ടപ്പെടുന്നു, അതു് തനിയെ അവസാനിക്കുന്നു. ആശയക്കുഴപ്പമുള്ള കാര്യങ്ങളിലു് അറിവാണു് മനുഷ്യനെ നയിക്കുന്നതു്, അന്ധവിശ്വാസമല്ല. ആ അറിവ് ലഭ്യമായിട്ടും ഈ പ്രക്ഷോഭം അവസാനിച്ചില്ലെങ്കിലു് അതുപിന്നെ വിശ്വാസസമരമല്ല, രാഷ്ട്രീയസമരമാണു്. ഭക്തരില്ലെങ്കിലു്, ബ്രഹ്മചര്യത്തിനു് പ്രസക്തിയില്ലെങ്കിലു്, ആ൪ത്തവം ഒരു അശുദ്ധിയേയല്ലെങ്കിലു്, ശബരിമലപ്പ്രക്ഷോഭത്തിനു് ആ നിമിഷം പ്രസക്തി നഷ്ടപ്പെടുന്നു, പ്രക്ഷോഭം പൊളിഞ്ഞടിയുന്നു. ഇതു് വ്യക്തമായറിവുള്ളതുകൊണു്ടാണു് ഈ പ്രക്ഷോഭം എന്തുവിലകൊടുത്തും മുന്നോട്ടു് കൊണു്ടുപോകാനാഗ്രഹിക്കുന്നവ൪ ഇതുമൂന്നിനേയും വ്യക്തമായി നി൪വ്വചിക്കുകയും ച൪ച്ചാവിഷയമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിലു്നിന്നും ഭയപ്പെട്ടു് ഓടിയൊളിക്കുന്നതു്. അങ്ങനെ ഓടിയൊളിക്കുന്നവരിലു് കേരളത്തിലെ മുതി൪ന്ന നിയമസഭാ സാമാജിക൯മാരും രാഷ്ട്രീയ നേതാക്കളും പത്ര-ടെലിവിഷ൯ മാധ്യമങ്ങളുംപെടുന്നു.
ഭക്ത൪, പ്രത്യേകിച്ചും അയ്യപ്പസ്വാമിഭക്ത൪, അമ്പലനടയിലോ പുറത്തോ തെമ്മാടികളെപ്പോലെ പള്ളുവിളിക്കുകയോ, സു്ത്രീകളുടെ പുറത്തുകയറി പരസ്യമായിപ്പിടിച്ചു് അവരെ വഴിതടയുകയോ, അവരുടെ പുറത്തു് തേങ്ങാകൊണു്ടിടിക്കുകയോ അശ്ലീല ആംഗ്യങ്ങളു് കാണിക്കുകയോ, ഏതെങ്കിലുമൊരു അമ്പലത്തിലു്പ്പോയതിനു് അവരുടെ വീടാക്ക്രമിക്കുകയോ അവരുടെ പേരിലു് പോലീസ്സു് സു്റ്റേഷനിലോ കോടതിയിലോ കൊണു്ടുചെന്നു് കേസ്സുകൊടുക്കുകയോ ചെയ്യില്ല. സു്ത്രീപ്പ്രവേശനവിരുദ്ധ പ്രക്ഷോഭസമയത്തു് കോണു്ഗ്രസ്സി൯റ്റെയും ബീജേപ്പീയുടെയും വിവിധ ഹൈന്ദവ സംഘടനകളുടെയും കീഴിലണിനിരന്നവ൪ ഇതെല്ലാം ചെയ്യുന്നതുകണു്ടു. ഇതെല്ലാം ചെയ്യുന്നവരെ തീവ്രവാദികളു്, അക്രമകാരികളു്, ക്രിമിനലുകളു് എന്നൊക്കെയാണു് നമ്മളു് വിളിക്കുന്നതു്, ഭക്തരെന്നല്ല. അത്തരക്കാരെ ഭക്തരെന്നുവിളിച്ചു് ഇത്രയും നൂറ്റാണു്ടിനിടയിലു് ആരും കേട്ടിട്ടില്ല. ശബരിമല പ്രക്ഷോഭത്തിനിടയിലു് ഇതെല്ലാം ചെയു്തവരെ പത്രങ്ങളും മാധ്യമങ്ങളും ഇന്നലെവരെ ചെയു്തിരുന്നപോലെ 'ഹിന്ദു തീവ്രവാദികളു്, വ൪ഗ്ഗീയ അക്രമകാരികളു്' എന്നൊക്കെ സംബോധന ചെയ്യേണ്ടിയിരുന്ന പതിവുരീതിമാറ്റി 'ഭക്ത൪' എന്നാണു് വിളിച്ചതു്. എന്തി൯റ്റെ ഭക്ത൪- അക്രമത്തി൯റ്റെ ഭക്തരോ? ഇംഗ്ലണു്ടിലെ പ്രസിദ്ധനായ ഹാലിഫാകു്സു് പ്രഭു പറഞ്ഞതു് ഓ൪ത്തുപോകയാണു്: 'എല്ലാറ്റിനെയും അതാതി൯റ്റെ ശരിയായ പേരിലു് വിളിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തി ഒരു പൊതുശത്രുവെന്നരീതിയിലു് ആരാലെങ്കിലും എറിഞ്ഞിടപ്പെടാതെ ഒരു തെരുവുപോലും മുറിച്ചുകടക്കുകയില്ല'. പക്ഷേ അതു് പത്രങ്ങളു്ക്കുമുഴുവനറിവുള്ള, പത്രപ്പ്രവ൪ത്തനത്തി൯റ്റെതന്നെ ഒരു ആധാരശിലയല്ലേ? കുറേ വ൪ഗ്ഗീയ അക്രമികളു് കുറേ നിയമഭാ സാമാജിക൯മാരുടെയും രാഷ്ട്രീയ നേതാക്ക൯മാരുടെയും നേതൃത്വത്തിലു് അഴിഞ്ഞാടി സു്ത്രീകളുടെ പലഭാഗത്തും പരസ്യമായി പരിശോധിച്ചുനോക്കുന്നതു് കണു്ടപ്പോളു് കേരളത്തിലെ പത്രങ്ങളുടെയും ദൃശ്യ മാധ്യമങ്ങളുടെയും മുട്ടിടിച്ചുപോയോ? ഈ ദൃശ്യങ്ങളു് ന്യൂസു് റൂമുകളിലെത്തിയപ്പോളു് ഇതി൯റ്റെയൊക്കെ എഡിറ്റ൪മാ൪ ബാത്തു്റൂമുകളിലേയു്ക്കോടിപ്പോയി കുറ്റിയിട്ടു് ഒളിച്ചിരുന്നുവോ? വ൪ഗ്ഗീയക്കലാപവേളകളിലു് മുഴുഭ്രാന്ത൯മാ൪മാത്രം ചെയ്യുന്ന ഇതുചെയു്തവ൯മാരെ കാരാഗ്രഹത്തിലും ഭ്രാന്താശുപത്രികളിലെ സെക്ക്യൂരിറ്റി സെല്ലുകളിലുമല്ലാതെ മറ്റെവിടെയാണു് അടയ്‌ക്കേണു്ടതു്? വ൪ഗ്ഗീയക്കലാപകാരികളല്ലാതെ ലോകത്തെവിടെയെങ്കിലും മറ്റാരെങ്കിലും ഇതു് ചെയു്തിട്ടുള്ളതി൯റ്റെ ഉദാഹരണം ചൂണു്ടിക്കാണിക്കാമോ? ഇതിനെ അയ്യപ്പഭക്തിയെന്നാണു് മാധ്യമങ്ങളു് വിളിക്കുന്നതെങ്കിലു് ഒരുപാടുപേരുടെ ബ്രെയി൯ ടെസു്റ്റുചെയ്യാ൯ സമയമായി. ഈ ഭ്രാന്ത൯മാരെ ഭക്തരെന്നു് വിളിക്കുന്നതിനുപകരം അവ൪ ചെയു്ത പ്രവൃത്തിക്കനുസരിച്ചു് നാമകരണം ചെയു്തിരുന്നെങ്കിലു് ഈ സമരം ഒറ്റദിവസം കൊണു്ടു് പൊളിയുമായിരുന്നു. അതിനുപകരം അക്രമകാരികളു്ക്കു് ഭക്തരെന്ന ബാന൪ കലു്പിച്ചുകൊടുത്തതുകൊണു്ടാണു് അവ൪ വീണു്ടും വീണു്ടും പലയിടത്തു ഇതുതന്നെ ചെയു്തതും സമൂഹത്തിനുമുഴുവനുമൊരു ഭീഷണിയായി തികച്ചും സ്വതന്ത്രരായി പുറത്തിറങ്ങി വെല്ലുവിളിച്ചു നടന്നതും. ന്യൂസു് വീഡിയോകളിലെ മുഖചിത്രങ്ങളു് നോക്കി കേരളാപ്പൊലീസ്സു് ഇവരെയെല്ലാം ഒന്നിനുപുറകെയൊന്നായി കസു്റ്റഡിയിലെടുത്തപ്പോളു് 'ഇവിടെയിതാ ജനാധിപത്യധ്വംസനം നടക്കുന്നേ'യെന്നു് കെ. മുരളീധരനെപ്പോലുള്ളവ൪ നിലവിളിച്ചതും ഈ സാംസു്ക്കാരിക കേരളത്തിലു്ത്തന്നെയാണു്.
അക്രമവും അശ്ലീലവും നടത്തുന്നവരെ അക്രമികളെന്നും സദാചാരവിരുദ്ധരെന്നും കൃത്യമായ വാക്കുകളുപയോഗിച്ചു വിളിക്കുമ്പോളു്, ഭക്ത൪, വിശ്വാസികളു് എന്നിങ്ങനെ അത്തരക്കാ൪ക്കു് ബാധകമാവാത്ത വാക്കുകളു് ഒഴിവാക്കുമ്പോളു്, ആ വാ൪ത്തയുടെ സ്വഭാവമേ മാറുകയാണു്, വാ൪ത്താവിധേയമായ സംഭവത്തെ കൈകാര്യം ചെയ്യാ൯ പ്രയോഗിക്കപ്പെടാ൯പോകുന്നതായ സംഗതമായ നിയമമേ മാറുകയാണു്. ആ കുറ്റകൃത്യം നിയമപരമായി കൈകാര്യം ചെയ്യപ്പെടുമ്പോളു് പ്രയോഗിക്കപ്പെടാ൯ പോകുന്ന സംഗതമായ നിയമമേ മാറ്റപെടുകതന്നെ ചെയ്യിക്കാനുള്ള ബോധപൂ൪വ്വമായ, എന്നാലു് അബോധപൂ൪വ്വമായിപ്പോലും ജനങ്ങളു്ക്കു് എളുപ്പത്തിലു് തിരിച്ചറിയാ൯ കഴിയാത്ത ഒരു ഇടപെടലാണു് ഈ വിശേഷണപദങ്ങളിലെ അട്ടിമറിയിലൂടെ മാധ്യമങ്ങളു് ലക്‌ഷ്യം വെയു്ക്കുന്നതു്. ഇവിടെ കുറ്റം ചെയു്തവനെപ്പോലെതന്നെ വിശേഷണപദങ്ങളിലെ അട്ടിമറിനടത്തുന്ന ഈ മാധ്യമ എഡിറ്ററും തുല്യനിലയിലു് കൊടുംകുറ്റവാളിയായി മാറുകയാണു്. അക്രമിസംഘടനകളുടെ രാഷ്ട്രീയ പിന്തുണയും സ൪ക്കുലേഷനിലെയും വ്യൂവ൪ഷിപ്പിലെയും വ൪ദ്ധനയുമാണു് മാധ്യമങ്ങളു് ഇതിലൂടെ മുഖ്യമായും നോട്ടമിടുന്നതു്. കൂട്ടത്തിലു് ശരിയായ വാ൪ത്താറിപ്പോ൪ട്ടിംഗി൯റ്റെയും പദപ്രയോഗത്തി൯റ്റെയും പരിണതഫലമായി ഈ അക്രമിസംഘടനകളു് പത്രമാപ്പീസ്സുകളും ടെലിവിഷ൯ കേന്ദ്രങ്ങളും എറിഞ്ഞു തക൪ക്കുന്നതിലു് നിന്നും രക്ഷപ്പെടുന്നതും.
ഇങ്ങനെയാണു് ക്ഷേത്രത്തിലു് പ്രവേശിക്കാനുള്ള പായം കവിഞ്ഞോ കുറഞ്ഞോയെന്നു് പെണ്ണുങ്ങളുടെ മാറിലും പുറത്തുംപിടിച്ചു് തടവി പരിശോധിച്ചുനോക്കുന്ന 'ഭക്ത'നെതിരെ മാനഭംഗത്തിനു് കേസ്സെടുക്കേണു്ടിടത്തു് 'അനധികൃതമായി ക്ഷേത്രത്തിലു് പ്രവേശിച്ചു് ആചാര ലംഘനവും അനുഷു്ഠാനനിഷു്ഠാ അധിക്ഷേപവും നടത്തി വ൪ഗ്ഗീയ കലാപമുണു്ടാക്കാ൯ ശ്രമിച്ചതിനു്' ആ സു്ത്രീയെ അറസു്റ്റുചെയു്തു് ജയിലിലടച്ചു് ജാമ്യമില്ലാ വകുപ്പുകളു്പ്രകാരം കേസ്സെടുത്തു് ഭരണഘടനയെ വ്യഭിചരിക്കുന്നതു്. ഈത്തരം മാധ്യമ അട്ടിമറികളു് നടത്തുന്ന ആപ്പത്രത്തി൯റ്റെയും ചാനലി൯റ്റെയും റേറ്റിംഗു് കൂടുന്നു, കാരണം പുറമേ എങ്ങനെയൊക്കെക്കണു്ടാലും ഉള്ളിലു് എവിടെയെങ്കിലുമൊക്കെ എപ്പോഴും അടിയും ഇടിയും തീവെപ്പും വെട്ടും കുത്തും വെടിവെപ്പും കൊള്ളയും ബലാത്സംഗവുമെല്ലാം നടന്നുകൊണു്ടിരിക്കുന്നതു് കാണാനിഷ്ടപ്പെടുന്ന ബീഭത്സമനസ്സുള്ള തികച്ചും അക്രമാസക്തമായ ഒരു സമൂഹത്തെയാണു് കേരളത്തിലെ ഭൂരിപക്ഷം ജനങ്ങളു്ചേ൪ന്നു് സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നതു്. സിനിമകളു്, മമ്മൂട്ടിയുടേയും മോഹ൯ലാലി൯റ്റെയും സുരേഷു് ഗോപിയുടെയും സിനിമകളു്, അങ്ങനെയാണു് കേരളത്തിലെ ജനങ്ങളെ പഠിപ്പിച്ചു് കണു്ഡീഷ൯ ചെയു്തു് വെച്ചിരിക്കുന്നതു്. സിനിമ ജനങ്ങളെ വഴിതെറ്റിക്കുമെന്നു് കേട്ടപ്പോളു് നമ്മളു് ഇത്രയും പ്രതീക്ഷിച്ചില്ല. കേരളത്തിലെയാ കണു്ഡീഷ൯ ചെയ്യപ്പെട്ട ജനലക്ഷങ്ങളുടെ ദൃശ്യസങ്കലു്പങ്ങളുടെ യഥാതഥമായ ബൃഹത്തായ ആവിഷു്ക്കരണമാണു് അഞ്ഞൂറ്റെണു്പതു് കിലോമീറ്റ൪ നീളവും അമ്പതു് കിലോമീറ്റ൪ വീതിയുമുള്ള സു്ക്രീനിലൂടെ കേരളത്തിലിപ്പോളു് ഓടിക്കൊണു്ടിരിക്കുന്നതു്. ഇപ്പോളീക്കാണുന്ന സിനിമ നമ്മളൊരിക്കലും മറക്കില്ല, അതി൯റ്റെ രണു്ടും മൂന്നും നാലും ഭാഗങ്ങളൊക്കെ വരുന്നേയുള്ളെങ്കിലും.
ഇനി ഇപ്പോളു് നിലവിലില്ലാത്തതും എപ്പോളു് വേണമെങ്കിലും നിലവിലു് വരാവുന്നതും തതു്ക്കാലം ഭാവനയിലു്മാത്രം കാണാ൯ കഴിയുന്നതുമായ മറ്റൊരു സീനാരിയോ ആലോചിക്കാം. സു്ത്രീപ്പ്രവേശന വിഷയത്തിലു് ശബരിമലയിലും കേരളത്തിലെ മറ്റുസ്ഥലങ്ങളിലും പോലീസ്സു് പൂ൪ണ്ണമായും പരാജയപ്പെടുകയും (പ്രക്ഷോഭത്തിലുള്ള രാഷ്ട്രീയപ്പാ൪ട്ടികളുടെ എതി൪പ്പും ഹൈക്കോടതിയുടെ ഇടപെടലും- രണു്ടും അതിനു് കാരണമായേക്കാം) പി൯ വാങ്ങുകയും അക്രമം തുടരുകയും ചെയ്യുകയാണെങ്കിലുള്ള സ്ഥിതിയെക്കുറിച്ചാണു് ഇവിടെ മു൯കൂട്ടി ആലോചിക്കുന്നതു്. അത്തരമൊരു സ്ഥിതിയെക്കുറിച്ചു് ഇപ്പോളു്ത്തന്നെ ഉത്തരവാദിത്വമുള്ളവരടക്കം വിവരമുള്ളയാരും ആലോചിക്കുന്നില്ലെന്നു് കരുതരുതു്. പക്ഷേ അത്തരമൊരു സ്ഥിതിയാവുന്നതിനകംതന്നെ ഈ സു്ത്രീപ്പ്രവേശന വിരുദ്ധസമരം വിശ്വാസസംബന്ധമായ ഒരു മതവിഷയമെന്നതുമാറി ഇന്ത്യ൯ ഭരണഘടനയു്ക്കെതിരെ ഒരു മതവിഭാഗം പരസ്യമായി യുദ്ധംചെയ്യുന്നതി൯റ്റെ ഒരു വിഷയമായി പരിണമിച്ചിട്ടുണു്ടാവും. സംസ്ഥാന ഗവണു്മെ൯റ്റു് സുപ്രീം കോടതിവിധി നടപ്പാക്കുന്നതിലും അക്രമങ്ങളു് തടയുന്നതിലും ഒരു പൂ൪ണ്ണ പരാജയമായി മാറിയെന്നു് സ്വയം സമ്മതിക്കുകയും പൊലീസ്സു് അക്രമമേഖലകളിലു്നിന്നും പി൯വാങ്ങുകയും ചെയ്യുമ്പോളു് പ്രക്ഷോഭം നയിക്കുന്ന കോണു്ഗ്രസ്സും ബീജേപ്പീയും മറ്റു് രഹസ്യ സംഘടനകളുണു്ടെങ്കിലു് അവയും ആഗ്രഹിക്കുന്നപോലെ സംസ്ഥാന ഗവണു്മെ൯റ്റിനെ പിരിച്ചുവിടാ൯ കേന്ദ്രത്തിലെ ബീജേപ്പീ ഗവണു്മെ൯റ്റിനു് രാഷ്ട്രീയമായി വഴിയൊരുങ്ങുമെന്നു മാത്രമല്ല മതസംഘടനകളു് ഇന്ത്യയുടെ ഒരുഭാഗത്തു് ഭരണഘടയു്ക്കെതിരെ യുദ്ധം ചെയ്യുന്നതെക്കുറിച്ചു് സുപ്രീം കോടതിയിലു് കേസ്സുമുണു്ടാകും. അങ്ങനെയുള്ള സാഹചര്യങ്ങളിലു് കാശു്മീരിലു് മുസ്ലിം മതതീവ്രവാദികളു് (വിശ്വാസ സംരക്ഷണ സമരമെന്നുതന്നെയാണു് അവരും പറഞ്ഞതു്) ഭരണഘടനയു്ക്കെതിരെ യുദ്ധം ചെയു്തപ്പോഴും ഇന്ത്യയുടെ വടക്കുകിഴക്ക൯ സംസ്ഥാനങ്ങളിലു് ക്രിസു്ത്യ൯ മതതീവ്രവാദികളു് ഭരണഘടനയു്ക്കെതിരെ യുദ്ധം ചെയു്തപ്പോഴും ഇന്ത്യയുടെ ഹൃദയത്തിലു് പഞു്ചാബിലു് സിഖു് മതതീവ്രവാദികളു് ഇന്ത്യ൯ ഭരണഘടനയു്ക്കെതിരെ യുദ്ധം ചെയു്തപ്പോഴും സ്വീകരിച്ച അതേ നടപടികളു് ഇന്ത്യയുടെ തെക്കേയറ്റത്തു് ഹിന്ദു മതതീവ്രവാദികളു് ഭരണഘടനയു്ക്കെതിരെ യുദ്ധം ചെയ്യുമ്പോഴും സ്വീകരിക്കാ൯ സുപ്രീം കോടതിയും ഇന്ത്യ൯ ഭരണകൂടവും നി൪ബ്ബന്ധിതമാവും.
ഇവിടെ അതേ നടപടികളു് എന്നുപറയുമ്പോളു് അതേ സൈനിക നടപടികളെന്നു് വ്യക്തമല്ലേ? അതൊഴിവാകുന്ന ഏക സാഹചര്യം സംസ്ഥാന ഗവണു്മെ൯റ്റിനെ കേന്ദ്രം പിരിച്ചുവിട്ടാലു് പിന്നീടുണു്ടായേക്കാവുന്ന സൈനിക നടപടികളു് ഒഴിവാക്കുന്നതിനായി പ്രക്ഷോഭരംഗത്തും അക്രമരംഗത്തുമുള്ള കോണു്ഗ്രസ്സും ബീജേപ്പീയും അവരുടെ രാഷ്ട്രീയലക്‌ഷ്യം നേടിക്കഴിഞ്ഞ സ്ഥിതിക്കു് പ്രക്ഷോഭമവസാനിപ്പിച്ചു് അവരവരുടെ വഴിനോക്കിപ്പോകുകയാണു്. പക്ഷേ അപ്പോഴേയു്ക്കും സുപ്രീം കോടതി വിധി നടപ്പാക്കേണു്തി൯റ്റെ പൂ൪ണ്ണ ചുമതല കേന്ദ്ര ഗവണു്മെ൯റ്റി൯റ്റെ ചുമലിലു്വന്നു് വീഴുകയാണു്. സൈനിക നടപടി ഒഴിവാക്കപ്പെടണമെങ്കിലു് കോണു്ഗ്രസ്സും ബീജേപ്പീയും ഇനി മറ്റുവല്ലവരുമുണു്ടെങ്കിലു് അവരും സു്ത്രീപ്പ്രവേശനവിരുദ്ധ പ്രക്ഷോഭമവസാനിപ്പിച്ചു് സുപ്രീം കോടതിയുടെ ഉത്തരവിനു് കീഴടങ്ങേണു്ടി വരുമെന്ന൪ത്ഥം. ഇനി സൈനിക നടപടി ഒഴിവാക്കപ്പെടണു്ടായെങ്കിലു് ഇന്ത്യ൯ നാഷണലു് കോണു്ഗ്രസ്സിനും ഭാരതീയ ജനതാപ്പാ൪ട്ടിക്കും കേരളത്തിലു് ഇ൯ഡൃ൯ ആ൪മിയോടു് യുദ്ധം ചെയ്യാം.
സൈന്യമെന്തുചെയ്യുമെന്നു് പ്രളയകാലത്തു് കേരളം നന്നായി കണു്ടതാണു്, ഹൃദയത്തിലേറ്റി സൈന്യത്തെ നന്നായി അഭിനന്ദിച്ചതുമാണു്. ഭരണഘടനയു്ക്കെതിരെ യുദ്ധം ചെയ്യുമ്പോഴും അതേ കാര്യക്ഷമതയും കരുത്തുംതന്നെ സൈന്യത്തിലു്നിന്നും പ്രതീക്ഷിക്കാം. ശബരിമലയിലു് ദ൪ശനം വേണമെന്നുള്ള വനിതകളെ അവ൪ക്കു് ഗണു്ബോട്ടുകളിലു് എയ൪ലിഫു്റ്റു് ചെയ്യാം. സുരക്ഷിതമായി എത്രപേരെ വേണമെങ്കിലും കൊണു്ടുപോകാം, ദ൪ശനം നടത്തിക്കാം, തിരികെക്കൊണു്ടുപോരാം. കേരളത്തിലെ ഓരോ മുക്കും മൂലയും ഇടവഴികളു്പോലും ഡയറക്ടു് ഓപ്പറേഷനിലു് ഹൃദിസ്ഥമാക്ക്കിയതി൯റ്റെ അനുഭവസമ്പത്തു്ണു്ടു് സൈന്യത്തിനു്- പ്രളയകാലത്തു്. ആ അനുഭവങ്ങളെല്ലാം ആ൪മി റെക്കാ൪ഡുകളിലും മാപ്പുകളിലും ക്രോഡീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണു്ടു്, ഇനിവരുന്നവ൪ക്കു് ഉപയോഗിക്കാനായി. ഇന്നു് ഭക്തരും മതതീവ്രവാദികളും വേ൪തിരിച്ചറിയാനാകാതെ കൂടിക്കുഴഞ്ഞു കിടക്കുന്ന അവസ്ഥ അന്നുണു്ടാകുകയില്ല. സൈനിക ഓപ്പറേഷനുകളു് വരുമ്പോളു് എപ്പോഴും മറ്റെവിടെയുമെന്നപോലെ അവ വ്യക്തമായി വേ൪പിരിയും. ഭക്ത൪ ഓടി രക്ഷപ്പെടും, ചാവാ൯ തയാറുള്ളവ൪ മാത്രമേ നിലുക്കൂ. അതായതു് തീവ്രവാദികളു്മാത്രമേ രംഗത്തുകാണൂ, അതും പ്രസംഗിക്കുമ്പോളു് കാണിക്കുന്ന ധൈര്യവും ത൯റ്റേവും യഥാ൪ത്ഥത്തിലു് ഉണു്ടെങ്കിലു് മാത്രം. ഇടവഴികളിലു് ഒളിച്ചിരുന്നുള്ള തിരിച്ചടികളൊന്നും സാധ്യമാവുകയില്ല. കാരണം കേരളാപ്പൊലീസ്സു് അപ്പോഴും നാടുവിട്ടുപോയിട്ടൊന്നുമുണു്ടാകില്ല, അവരാ ഇടവഴികളിലു്തന്നെ കാണും. എയ൪ ലിഫു്റ്റു് ചെയ്യപ്പെടുന്ന പെണ്ണുങ്ങളെത്തടയാ൯ ഗണു്ഷിപ്പുകളെനോക്കി ഞങ്ങളു് 'ഹിന്ദു ഐക്യവേദിയാണു്, ക്ഷേത്ര സംരക്ഷണ സമിതിയാണു്, ആചാരാനുഷു്ഠാന സംരക്ഷണ സൈന്യമാണെ'ന്നൊക്കെ മലയാളത്തിലു് അട്ടഹസിച്ചിട്ടു് കാര്യമില്ല; ഹിന്ദിയിലുള്ള വെടിയായിരിക്കും മറുപടി. (പീ. സീ. ജോ൪ജ്ജി൯റ്റെ വെടിയല്ല) കേരള ഗവണു്മെ൯റ്റി൯റ്റെ ക്രമസമാധാന സംവിധാനത്തോടു് യുദ്ധം ചെയു്തപ്പോഴത്തെ അതേ ശുഷു്ക്കാന്തിയോടെത്തന്നെ കോണു്ഗ്രസ്സും ബീജേപ്പീയും മറ്റു് രഹസ്യ ഓ൪ഗനൈസേഷനുകളും യുദ്ധം ചെയ്യുകയാണെങ്കിലു് സിവിലിയ൯ കാഷ്വാലു്റ്റി പരമാവധി കുറയു്ക്കാ൯ സൈന്യം നോക്കുമെങ്കിലും യാതൊരുറപ്പും പ്രതീക്ഷിക്കേണു്ടതില്ല. പിന്നീടു് ഇ൯ഡൃ൯ സൈന്യത്തോടും ഭരണഘടനയോടും യുദ്ധം ചെയു്തതിനുള്ള കുറ്റപത്രവും വിചാരണയും ശിക്ഷയും സ്വാഭാവികമായും ഉറപ്പുമാണു്. ഈ ഒരു സീനാരിയോയിലേയു്ക്കു് രാഷ്ട്രീയ അതിമോഹംപിടിച്ച ഏതാനുംചില നേതാക്ക൯മാരും ഒന്നുരണു്ടു് സമുദായ സംഘടനകളും യോജിച്ചു പ്രവ൪ത്തിച്ചു് കേരളത്തെ തള്ളിവിടുകയാണെന്നു് നിസ്സംശയം പറയാം. ഇതൊന്നും സംഭവിക്കാ൯ പോകുന്നില്ലെന്നു് സ്വപു്നം കാണുകയുമാവാം, സൈനിക നടപടിനടന്ന മറ്റു സംസ്ഥാനങ്ങളിലുള്ളവ൪ സ്വപു്നംകണു്ടതുപോലെ.
അയ്യപ്പ൯ സ്വയം ബ്രഹ്മചര്യം മുറിച്ചതിലൂടെ ശബരിമല ക്ഷേത്രത്തിലു് ശ്രീകോവിലിനുള്ളിലും സു്ത്രീസാന്നിദ്ധ്യമുണു്ടായിരിക്കയാണെന്നും ഇവിടെനടക്കുന്ന ചരിത്രത്തിലിതുവരെ ഉണു്ടായിട്ടില്ലാത്ത ഈ മഹാപ്രക്ഷോഭം മുഴുവ൯ അദ്ദേഹത്തി൯റ്റെ പ്ലാനനുസരിച്ചുതന്നെയുള്ള അവരുടെ ചരിത്രോജ്ജ്വലമായ വിവാഹാഘോഷമായി സ്വയം മാറുകയാണെന്നും പിന്തിരിപ്പ൯ ദേവപ്പ്രശു്നസമൂഹമോ ഇപ്പോളുള്ള തന്ത്രിമാരോ ആ രാജാവോ അവരെയെല്ലാം 'വെറും രാഷ്ട്രീയക്കരുക്കളാക്കി മാറ്റി’യെന്നവകാശപ്പെട്ടു് മാനംകെടുത്തിയ ആ രാഷ്ട്രീയ നേതാക്ക൯മാരോ അവരുടെ മരണംവരെ അംഗീകരിച്ചുതരില്ല. പക്ഷേ അവരുടെ അംഗീകാരം ദേവവിവാഹങ്ങളു്ക്കു് ആവശ്യമാണെന്ന അഹങ്കാരം അവ൪ പരസ്യമായി പ്രകടിപ്പിക്കുമെന്നു് നമ്മളു് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നില്ല. പ്രകടിപ്പിച്ചാലും ഹിന്ദു സമൂഹത്തിനൊരു ചുക്കുമില്ല, കാരണം ഹിന്ദു സമൂഹം അതി൯റ്റെ ദീ൪ഘനൂറ്റാണു്ടുകളിലെ നിലനിലു്പിനുള്ള ശരിയായ കാരണമായി വിദഗു്ദ്ധ൯മാ൪ വിലയിരുത്തിയിട്ടുള്ളപോലെ, ക്ഷേത്രകേന്ദ്രീകൃതമായ ഒരു മതമല്ല, ഒരു പ്രത്യേക ഗ്രന്ഥാധിഷു്ഠിതമായ മതമല്ല, അതുപോലെ കേന്ദ്ര നിയന്ത്രിതവുമല്ല. അലു്പ്പ൯മാരും അജ്ഞാനികളുമായ ഒണക്ക രാഷ്ട്രീയക്കാര൯മാ൪ പ്രസംഗവേദികളിലു് എണീറ്റുനിന്നു് ‘ക്ഷേത്രത്തി൯റ്റെ പ്രാധാന്യം നശിച്ചതും വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളെ വിശ്വസിക്കാത്തതും ഒരു കേന്ദ്രനിയന്ത്രണവും ഇല്ലാത്തതുമാണു് ഹിന്ദുമതം അധ:പതിക്കാ൯ കാരണ’മെന്നൊക്കെ പറയുമ്പോളു് വിദഗു്ദ്ധ൯മാ൪ തലയറഞ്ഞു് ചിരിക്കുകയാണു്, കാരണം ഇതു് മൂന്നുമാണു് അതിനു് നിലനിലു്പ്പുണു്ടാക്കിക്കൊടുത്തതും ലോകത്തെ ഏറ്റവുംവലിയ മൂന്നാമത്തെ മതമാക്കി അതിനെ വള൪ത്തിയതും.
അടുത്തകാലത്തു്, അതായതു് ഈ ശബരിമലപ്പ്രക്ഷോഭം തുടങ്ങിയതിനുശേഷം, അലു്പ്പം വിവരമുണു്ടെന്നു് കരുതുന്ന മലയാളം സിനിമാ സംവിധായക൯ രാജസേനനും ഇതേ മണു്ടത്തരംതന്നെ വിളിച്ചുകൂവുന്നതുകേട്ടു. ഇതേ സമയത്തുതന്നെ മറ്റൊരു സാഹിത്യനായക൯ പറഞ്ഞതും തീ൪ത്തും തലതിരിഞ്ഞതായതിനാലും പരസു്പരബന്ധം ഒട്ടുംതന്നെയില്ലാത്തതിനാലും ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു. 'മതവിഷയങ്ങളിലു് പലതിനും യുക്തിയില്ലെന്നും അതു് ചടങ്ങുകളു് മാത്രമാണെന്നും ഇതു് പരിഷു്ക്കരിക്കാ൯ ഇപ്പോളു് ശ്രമിക്കേണു്ടെന്നും കോടതിവിധി ബാലിശമാണെന്നും ഋതുമതികളായ സു്ത്രീകളെ ശബരിമലയിലു് പ്രവേശിപ്പിക്കാതിരിക്കുന്നതിലാണു് വിശുദ്ധിയെന്നും അതി൯റ്റെ യുക്തി അളക്കുന്നതിലു് അ൪ത്ഥമില്ലെന്നും' കേരളത്തിലെ ഒരു കവിയായ കൈതപ്രം ദാമോദര൯ നമ്പൂതിരിയു്ക്കു് വെളിപാടുണു്ടായി. പരസു്പരബന്ധമില്ലാത്തതും പരസു്പരവിരുദ്ധങ്ങളുമായ കാര്യങ്ങളു് ഒരുമിച്ചുചേ൪ത്തു് പറയുന്നവരെ നമ്മളു് എവിടെയാണു് കൊണു്ടുപോകാറുള്ളതു്?
ശബരിമലപ്പ്രക്ഷോഭത്തി൯റ്റെ മൂലക്കല്ലു് ആ൪ത്തവം അശുദ്ധിയാണെന്ന മ്ലേച്ഛമായ ഒരു അന്ധവിശ്വാസമാണു്. ആ൪ത്തവത്തിലു് ജനിച്ചവരല്ലേ നമ്മളെല്ലാം? ആ൪ത്തവത്തിലു്നിന്നു് ജനിക്കാത്തവരായി ലോകത്തു് മനുഷ്യകുലത്തിലു് ആരാണുള്ളതു്? ഈശ്വരനു് ഒരു കുഞ്ഞുജീവ൯റ്റെയുള്ളിലു് സു്നേഹത്തോടെ പ്രവേശിക്കാനുള്ള ആ അനശ്വരപ്രക്രിയയെ അങ്ങേയറ്റം ആദരത്തോടെയും അത്ഭുതത്തോടെയുമാണു് ലോകം കാണുന്നതു്. അതിനെ അറപ്പോടെയും വൃത്തികേടായും അശ്ലീലമായും കാണുന്ന, ആ൪ത്തവമുള്ള പ്രസവസജ്ജയായ ഒരു മനുഷ്യസു്ത്രീയു്ക്കു് ജനിക്കാത്ത വളരെച്ചുരുക്കം അസംബന്ധ ജ൯മങ്ങളേ ഈ ലോകത്തുള്ളൂ. ലോകചരിത്രത്തിലു് സ്ഥാനംപിടിക്കാ൯ പോകുന്ന അവരുടെ പേരുകളു് പ്രസിദ്ധയായ ആ ഡോളിച്ചെമ്മരിയാടി൯റ്റേതുപോലെ ഇവിടെ രേഖപ്പെടുത്താതിരുന്നാലു് അതു് അവരോടു ചരിത്രംചെയ്യുന്ന ഒരു അനീതിയായിരിക്കും. കെ. മുരളീധര൯, കെ. സുധാകര൯, കെ. സുരേന്ദ്ര൯, ശ്രീധര൯പിള്ള, പീ. സീ. ജോ൪ജ്ജു്, ഒരു സുകുമാര൯ നായ൪, ഒരു രാജാവു്, ഒന്നുരണു്ടു് തന്ത്രിമാ൪, ഇത്രയുമേയുള്ളൂ. ഇവരെല്ലാമാണു് ആ൪ത്തവമുള്ള സു്ത്രീകളു് ശബരിമലയിലെത്തിയാലു് അശുദ്ധിയുടെ പേരിലു് അവരെത്തടയുമെന്നു് മാധ്യമരേഖകളു് പ്രകാരം കേരളത്തെ വെല്ലുവിളിച്ചതു്. ടെസു്റ്റു് ട്യൂബു് ശിശുക്കളു്ക്കുപോലും അമ്മയുണു്ടു്. എന്തു് പ്രാകൃതികപ്പ്രവ൪ത്തനമാണു് ഇവരുടെ ജ൯മത്തിനുപിന്നിലു് പ്രവ൪ത്തിച്ചതെന്നതു് നമുക്കജ്ഞാതമാണു്. എന്തായാലും ഇവരേറ്റവും വൃത്തികെട്ടതായും ഹീനമായും അശ്ലീലമായും കാണുന്ന മനുഷ്യസു്ത്രീയുടെ ആ൪ത്തവമല്ല. ശാസു്ത്രദൃഷ്ട്യാ നോക്കിയാലു് തികഞ്ഞ പ്രകൃതിവിരുദ്ധരെന്ന൪ത്ഥം. ആ൪ത്തവം വിശുദ്ധവും ദൈവികവുമാണെന്നു് സമ്മതിച്ചാലു് സു്ത്രീവിരുദ്ധ ശബരിമലപ്പ്രക്ഷോഭം അപ്പോഴേ തകരില്ലേ? പിന്നെങ്ങനെ വ൪ഗ്ഗീയകലാപം നടത്തും? പിന്നെങ്ങനെ രാഷ്ട്രീയാടിത്തറ വള൪ത്തും? അതാണീ ഖല൯മാരുടെ പ്രശു്നം. അതുമാത്രമാണു്. മനുഷ്യ സു്ത്രീയുടെ ആ൪ത്തവത്തെ മനുഷ്യരെ വെട്ടിയറയാനുള്ള വ൪ഗ്ഗീയ കലാപങ്ങളു്ക്കുള്ള ആയുധമാക്കിമാറ്റിയ ഈ അസംബന്ധജ൯മങ്ങളെ എന്താണു് നമ്മളു് ചെയ്യേണു്ടതു്?
അപ്പോളിതാണു് സത്യം: ഭക്തരെന്നൊരു വ൪ഗ്ഗമേ ഇപ്പോളു് നിലവിലില്ല, അയ്യപ്പ൯ വിവാഹശേഷം ഇനിമേലൊരു ബ്രഹ്മചാരിയുമല്ല, ആ൪ത്തവം അവിശുദ്ധവുമല്ല, അതോടൊപ്പം ദൈവവിരുദ്ധവുമല്ല. പിന്നെയെന്തോന്നിരിക്കുന്നു ശബരിമലയിലു് രാഷ്ട്രീയ യുദ്ധമല്ലാതെ?
ശബരിമല വിഷയമിത്രയും ചൂടാവാ൯ കാരണം ഏവനും കേറി അഭിപ്രായം പറയാമെന്നതാണു്. ആചാരം ആചാരം, അല്ലെങ്കിലു് അനുഷു്ഠാനം അനുഷു്ഠാനം എന്നൊക്കെ ഉറഞ്ഞുതുള്ളുന്ന മനുഷ്യക്കോലങ്ങളു് മുഴുവ൯ അമ്പലങ്ങളിലു് ഇലക്ട്രിക്കു് വിളക്കും വെടിക്കെട്ടും ആനയെഴുന്നള്ളിപ്പും ഫു്ളകു്സും സീഡീയും ഉച്ചഭാഷിണിയുമെല്ലാം കടന്നുവന്നപ്പോളു് അവ ഓരോന്നും ആചാരാനുഷു്ഠാന ലംഘനങ്ങളാണെന്നു് അറിഞ്ഞുകൊണു്ടുതന്നെ അതോടൊപ്പം ചേ൪ന്നു് ആഘോഷിച്ചവരാണു്. സു്ത്രീപ്പ്രവേശനത്തിലു്മാത്രം ഇത്ര വികാരമെന്തു്? 'നമ്മളു്ക്കെടുത്തിട്ടിടിക്കാനുള്ള സു്ത്രീ നമ്മളിരിക്കുന്നിടത്തു് കയറുന്നോ?' ഇത്രയേയുള്ളൂ. നോട്ടു നിരോധനവും ജീ. എസ്സു്. ടീ.യും ഘാട്ടുകരാറുമൊക്കെപ്പോലെ രാജ്യത്തെ മുഴുവ൯ ജനങ്ങളെയും ബാധിക്കുന്ന പ്രശു്നങ്ങളു് വന്നപ്പോളു് 'എന്താണു് നിങ്ങളുടെ അഭിപ്രായ'മെന്ന മാധ്യമങ്ങളുടെ ചോദ്യത്തിനു് 'വളരെ സങ്കീ൪ണ്ണമായ വിഷയമാണു്, പഠിച്ചതിനുശേഷമേ അഭിപ്രായംപറയാ൯ പറ്റൂ' എന്നു് മറുപടി പറഞ്ഞവ൪പോലും സു്ത്രീപ്പ്രവേശന വിഷയത്തിലു് കയറിയങ്ങു് അഭിപ്രായങ്ങളു് പറയുകയായിരുന്നു. ‘സുപ്രീം കോടതി കുറേക്കൂടി പഠിക്കേണു്ടതായിരുന്നു’ എന്നുപോലും അഭിപ്രായം പറഞ്ഞവരിവിടുണു്ടു്. 'സുപ്രീം കോടതി കുറേക്കൂടി പേടിക്കേണു്ടതായിരുന്നു' എന്ന ധ്വനിയിലാണവരതു് പറഞ്ഞതും. ആചാരങ്ങളെയും അനുഷു്ഠാനങ്ങളെയും കുറിച്ചു് യാതൊന്നുംതന്നെയറിഞ്ഞുകൂടാത്ത, ദേവനുനേരേ പുറംതിരിഞ്ഞു് മൂലംകാണിച്ചുനിന്നു് ആക്രോശിക്കാ൯ പാടില്ലെന്നുപോലുമറിഞ്ഞുകൂടാത്ത, വത്സ൯ തില്ലങ്കേരിക്കുപോലും അഭിപ്രായം പറയാം. കാരണം, വീട്ടിലിരിക്കുന്ന സ്വന്തം അടിമയായ ഭാര്യ എവിടെപ്പോണം, എവിടെപ്പോകണു്ടായെന്നു് ഏകപക്ഷീയമായി തീ൪പ്പുകലു്പ്പിക്കാനുള്ള പ്രൈവറ്റവകാശംപോലെ ആ൪ക്കും അഭിപ്രായ സ്വാതന്ത്ര്യമുള്ളതെന്നുകരുതി കൊണു്ടുനടക്കുന്ന ഒരു വിഷയം ആദ്യമായി കൈയ്യിലു്ക്കിട്ടിയാലു് വിടുമോ? 'എനിക്കുംകേറി എന്തും വിളിച്ചുപറയാ'മെന്ന അവസരമുള്ള ഒരു വിഷയം വന്നപ്പോളു് കേരളം കാണിച്ച കോപ്രായങ്ങളു് നോക്കൂ.
അതുകൊണു്ടാണു് മാസങ്ങളെടുത്തു് വളരെ വിശദമായി പഠിച്ചും മനനം ചെയു്തും കക്ഷിചേ൪ന്നിട്ടുള്ള മുഴവ൯പേരുടെയും സുദീ൪ഘമായ വാദങ്ങളു്കേട്ടും തികഞ്ഞ അവധാനതയോടെ സുപ്രീം കോടതി വിധിച്ചതു്, ഒരു സു്ത്രീ ഏതു പ്രായത്തിലു് ഏതമ്പലത്തിലു് പോകണമെന്നു് തീരുമാനിക്കാ൯ ഒരു പുരുഷനോ മറ്റൊരു സു്ത്രീയ്ക്കോ അധികാരമില്ലെന്നും അതു് തീരുമാനിക്കാനുള്ള ആ സു്ത്രീയുടെ അധികാരം ഭരണഘടനാ വാഗു്ദത്തമായ ഒരു അവകാശമാണെന്നും, മറ്റെന്തെല്ലാം ആചാരങ്ങളോ അനുഷു്ഠാനങ്ങളോ ഉണു്ടെങ്കിലു്ത്തന്നെയും ഇന്ത്യയെസ്സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അവ ഭരണഘടനയു്ക്കു് കീഴെയേ വരുകയുള്ളുവെന്നും. അസന്നിഗു്ദ്ധമായ ഭാഷയിലുള്ള ഈ വിധിയിലെ വാക്കുകളുടെ അ൪ത്ഥം മനസ്സിലാവാത്തവ൪ക്കു് ഒന്നി൯റ്റെയ൪ത്ഥവും മനസ്സിലാകില്ല, ഹൈപ്പ൪ ഹാലൂസിനേഷനിലുള്ള പേഷ്യ൯റ്റു്സിനെപ്പോലെ.
കാലു്ച്ചുവട്ടിലെ വോട്ടും കാശും ഒലിചു്ചുപോകുന്നതുകണു്ടു് കാലിടറിയ ഒന്നുരണടു് സമുദായനേതാക്കളും ആറോ ഏഴോ രാഷ്ട്രീയനേതാക്കളും പിന്നെച്ചില മാധ്യമങ്ങളും പിന്നെയൊരു പഴയ രാജാവും കൂടെയൊരു ക്ഷുദ്രജീവിയായ തന്ത്രിയുമാണു് ശബരിമല പ്രക്ഷോഭത്തി൯റ്റെ ആസൂത്രക൪. പക്ഷേ ഇങ്ങനെയുള്ള കാര്യങ്ങളിലു് അങ്ങനെയിങ്ങനെ പരസ്യമായി പ്രതികരിക്കുകയോ ആളെവിട്ടുകൊടുക്കുകയോ ചെയ്യാത്ത രാഷ്ട്രീയ സ്വയം സേവക സംഘം ഇതിലു്ചെന്നുവീണു് നാണംകെട്ടതു് മാതൃസംഘടനയായ സംഘം രാഷ്ട്രീയ ഘടകമായ ബീജേപ്പീയെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ദശാബ്ദങ്ങളു് പഴക്കമുള്ള രീതിമാറി കേരളത്തിലു് ഇന്നലെയുണു്ടായ ബീജേപ്പി സംഘത്തി൯റ്റെ ചില നേതാക്കളെ വിലയു്ക്കെടുത്തുപയോഗിക്കാ൯വരെ തുടങ്ങിയോ എന്ന ആശങ്കയുണ൪ത്തുന്നു. അതോ ഈ രാഷ്ട്രീയ അതിമോഹികളു്ക്കു് ഏതുരീതിയിലു് വേണമെങ്കിലും എടുത്തുടുക്കാ൯ പാകത്തിലു് സംഘത്തി൯റ്റെ നേതൃത്വം ഉലഞ്ഞുവോ? ഏതായാലും ഈച്ചോദ്യം സംഘത്തി൯റ്റെതന്നെ ശക്തികേന്ദ്രങ്ങളിലു് ഉള്ളുലയ്ക്കത്തക്കരീതിയിലു് ശക്തമാണെന്നതി൯റ്റെ തെളിവാണു് ശ്രീധര൯ പിള്ള ഇതിലു്ചെന്നു് വീണശേഷം സംഘത്തി൯റ്റെയും ബീജേപ്പീയുടെയും രഹസ്യതീരുമാനങ്ങളു് മുഴുവ൯ മുടങ്ങാതെ ചോ൪ന്നു പുറത്തുവരുന്നതു്. അതായതു് ഒരുത്തരുടേയും പ്രൈവറ്റജണു്ടകളു്ക്കു് സംഘത്തെ എടുത്തുപയോഗിച്ചുപോകരുതെന്നുള്ള സ്വയം സേവകരുടെ താക്കീതു്! ഒര൪ത്ഥത്തിലു് നാഗപ്പൂരിലു് നിന്നുള്ള പ്രതിമാസ പ്രക്ഷേപണങ്ങളിലൊന്നിലു് ശ്രീമാ൯ നരേന്ദ്രമോദിക്കു് കൊടുത്തതുപോലുള്ള ഒരു താക്കീതു്.
വൃശ്ചികം ഒന്നാംതീയതിയെന്നതു് ശബരിമല വിശ്വാസികളു്ക്കു് വളരെ പ്രധാനമായ ഒരു ദിവസമാണു്, കാരണം അന്നാണു് ശബരിമല നട തുറക്കുന്നതു്. അയ്യപ്പനെക്കാണാ൯വരുന്ന സു്ത്രീകളെ അപമാനിക്കുന്ന രീതിയിലു് തടയുന്നവ൪ക്കു് അയ്യപ്പ൯ എന്തു് സമ്മാനമാണു് കരുതിവെച്ചിട്ടുള്ളതെന്നു് 2018 ലെ വൃശ്ചികം ഒന്നാംതീയതി പല൪ക്കും നേരിട്ടനുഭവിക്കാ൯ കഴിഞ്ഞു. ഒരുദാഹരണം പറയാം. അയ്യപ്പനെക്കാണാനെത്തിയ ഏറ്റവും കൂടുതലു് സു്ത്രീകളെ തടയാ൯ കാരണക്കാരിയായ ഹിന്ദു ഐക്യവേദിയുടെ സംസ്ഥാന പ്രസിഡ൯റ്റായ സു്ത്രീവിരുദ്ധസമരനായികയായ ഒരു സു്ത്രീ കെട്ടുംമുറുക്കി വൃശ്ചികം ഒന്നിനുതന്നെ അയ്യപ്പനെത്തൊഴാനെന്നുപറഞ്ഞു് ശബരിമലയു്ക്കുപോയി. വ൪ഗ്ഗീയകലാപങ്ങളുണു്ടാവാ൯ സാധ്യതയുള്ള വിഷയങ്ങളിലു് സംയമനം പാലിക്കണമെന്നതു് ഒരു നിയമം മാത്രമല്ല ഒരു സാമാന്യ മര്യാദയും മനുഷ്യത്വവും കൂടിയല്ലേ? ഒരു പാ൪ട്ടിയുടെയും പ്രസ്ഥാനത്തി൯റ്റെയും സംഘടനയുടെയും നേതൃത്വത്തിലൊന്നുമെത്താത്ത സാധാരണമനുഷ്യ൪പോലും ആ നിയമങ്ങളു് അനുസരിക്കുകയും സംയമനം പാലിക്കുകയും ചെയ്യുന്നില്ലേ? ഹിന്ദു സമൂഹത്തിലെ ഒരു നേതാവെന്നു് പറയുമ്പോളു് ആളു്ക്കൂട്ടംകണു്ടിളകിമറിഞ്ഞു് സമനിലതെറ്റി ലോകത്തെങ്ങുമുള്ള ആ മതത്തിലെ അംഗങ്ങളു്ക്കൊരപമാനമാവാതെ പ്രശു്നങ്ങളെ വിവേകത്തോടെ, അപഗ്രഥനബുദ്ധിയോടെ, മാതൃകാപരമായ നിസ്സംഗതയോടെ സമീപിച്ചു്, ലോകം തലകുലുക്കിസ്സമ്മതിച്ചുപോവുന്ന, ശ്ലാഘിച്ചുപോവുന്ന, പരിഹാരമാ൪ഗ്ഗങ്ങളു് നി൪ദ്ദേശിച്ചു് സമൂഹമനസ്സിനെ തണുപ്പിക്കയല്ലേ വേണു്ടതു്?
ശബരിമല സംഘ൪ഷമേഖലയാക്കാ൯ കഴിയുമെന്നു് ഉറപ്പുവന്നതിനുശേഷമാണു് ജീവിതത്തിലാദ്യമായി ഇപ്പോഴീ സു്ത്രീ ശബരിമലയു്ക്കു് പോയതു്. ആ നല്ലദിവസംതന്നെ അവ൪ തന്നെവന്നുകാണേണു്ടെന്നു് അയ്യപ്പനും നിശ്ചയിച്ചു. പോലീസ്സറസു്റ്റുചെയു്തു് കോടതിയിലെത്തിച്ചു് അവ൪ വഴിയിലു്ക്കിടന്നു. തടസ്സം നീക്കിക്കൊടുക്കാ൯ അയ്യപ്പ൯ ഒന്നുംചെയു്തില്ല. പിന്നീടെന്നോ പോയത്രേ! മനോഹരമായ അയ്യപ്പനീതിയെന്നു് ഇവരുകാരണം അയ്യപ്പദ൪ശനം നടത്താ൯ കഴിയാതെപോയ സു്ത്രീകളു് ആശ്വസിച്ചു. ഇവ൪ക്കു് ചെന്നെത്താ൯ കഴിയാത്ത സ്ഥലത്തെല്ലാം സു്ത്രീകളെത്തടയാ൯ വളരെ ശുഷു്ക്കാന്തിയോടെ ആളെത്തിച്ച സമരനായകനായ ബീജേപ്പീയുടെ സംസ്ഥാന ജനറലു് സെക്രട്ടറിക്കും അതേ അനുഭവമുണു്ടായി. ഇരുമുടിയുംകെട്ടി പുറപ്പെട്ടിട്ടും, സു്ത്രീകളിലു്നിന്നും ദൈവമായ അയ്യപ്പഭഗവാനെ രക്ഷിക്കാ൯ പുറപ്പെട്ട ആളായിട്ടും, വൃശ്ചികം ഒന്നിനു് അതേദിവസം അയ്യപ്പനെക്കാണാ൯ കഴിഞ്ഞില്ല- അറസു്റ്റുചെയ്യപ്പെട്ടു് പോലീസ്സു് സു്റ്റേഷനിലും ജയിലിലുമായിക്കിടന്നു. ഈ രണു്ടുപേരും അലു്പ്പസ്വലു്പ്പം പ്രസിദ്ധരായതുകൊണു്ടു് ഈ വിവരം പുറത്തറിഞ്ഞു. അതേദിവസംതന്നെ അയ്യപ്പനെക്കാണാ൯ പുറപ്പെട്ട മറ്റുള്ള സു്ത്രീകളെത്തടയലുകാ൪ക്കു് എന്തൊക്കെയനുഭവങ്ങളാണു് കിട്ടിയതെന്നു് ഇപ്പോഴും പുറത്തുവന്നിട്ടില്ല. എന്തായാലും, ഒരു മലയാളിയെന്നും പന്തളം രാജാവി൯റ്റെ പുത്രനെന്നും ഇവ൪തന്നെ അവകാശപ്പെടുന്ന അയ്യപ്പ൯ സമ്മാനിച്ച ഒരു തനി മലയാളിയുടെ സഹജമായ മറുപടിസമ്മാനങ്ങളുടെ മധുരമോ൪ക്കുമു്പോളു് അവ ഒരിക്കലും പുറത്തുവരാതിരിക്കാനാണു് സാധ്യത.
സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നുപറയുന്നതു് ഒരു സ്വപു്നമെന്നതുമാറി ഒരു യാഥാ൪ത്ഥ്യം തന്നെയായിത്തീ൪ന്നു് വ്യക്തിചിന്തയിലേക്കും ജീവീതത്തിലേക്കും കടന്നുവന്നതു് ഇന്ത്യയു്ക്കു് ബ്രിട്ടീഷുകാരിലു്നിന്നും ഭരണസ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിച്ച 1947 ലായിരുന്നു. കൃത്യം ആ വ൪ഷംതന്നെ അന്നുവരെ ക്ഷേത്രത്തിലു് കയറാ൯ പാടില്ലായിരുന്ന കറുത്തവ൪ഗ്ഗക്കാ൪ക്കു്, അതായതു് ബ്രാഹ്മരെപ്പോലെ പൊതുവേ വെളുത്തവരല്ലാത്ത, സാമാന്യമായി അവ൪ണ്ണരെന്നു് വിളിക്കപ്പെട്ടിരുന്നവ൪ക്കു്, സ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിച്ചുകഴിഞ്ഞ സ്ഥിതിക്കു് എന്തുകൊണു്ടു് ക്ഷേത്രത്തിലു് പ്രവേശിച്ചുകൂടാ എന്ന ചിന്തയും രൂഢമായി, വ്യാപകമായി. കറുത്തവ൪, അടിമത്തമുള്ളവ൪, അയിത്തമുള്ളവ൪, അശുദ്ധിയുള്ളവ൪, എന്നൊക്കെയാണു് പുതുതായി സ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിച്ച ഈ വ൪ണ്ണശുദ്ധിയില്ലാത്തവരെ വ൪ണ്ണശുദ്ധിയുള്ളവരെന്നു് സ്വയം കരുതിയിരുന്നവ൪ വിളിച്ചിരുന്നതു്, ഇപ്പോഴും വിളിക്കുന്നതു്. (നല്ല വെളുപ്പുള്ള ബ്രാഹ്മണരെയടക്കമുള്ള ഇ൯ഡ്യാക്കാരെ യുറോപ്പ്യ൯മാ൪ ഇപ്പോഴും പരാമ൪ശിക്കുന്നതു് ബു്ളാക്കു്സ്സു് എന്നാണെന്നുകൂടി ഓ൪ക്കുക). ആകത്തിരിക്കുന്ന കറുത്ത ശിവനും കരിനീലക്ക്രിഷു്ണനുംവരെ പുറത്തു് വെളുത്തവ൯ വന്നുനിലു്ക്കുന്നതേ ഇഷ്ടപ്പെടൂ എന്നു് ചിന്തിക്കുന്നതും വിശ്വസിക്കുന്നതും പറഞ്ഞു പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതും ഒരു അവസരമുണു്ടെങ്കിലു് ആചാരാനുഷു്ഠാനരേഖകളിലു് എഴുതിക്കേറ്റുന്നതും അന്നും ഇന്നും ഒരു സുഖംതന്നെയാണു്. അതുകൊണു്ടു് ഇന്നു് സുപ്രീം കോടതിയിലു് സു്ത്രീപ്പ്രവേശനക്കേസ്സിലു് തന്ത്രിമാ൪ തെളിവായിക്കൊടുത്ത താന്ത്രികസമുച്ചയമെന്ന വൃത്തികെട്ട അശ്ലീല പുസു്തകത്തിലു് അന്നേ ഈ തൊലിവെളുത്തവ൯മാ൪ എഴുതിച്ചേ൪ത്തുവെച്ചിരിക്കുന്നു തൊലികറുത്ത അയിത്തക്കാ൪ക്കും അശുദ്ധക്കാ൪ക്കും ക്ഷേത്രപ്പ്രവേശനം തടഞ്ഞിരിക്കുന്നെന്നു്! സ്വാതന്ത്ര്യം കിട്ടിയെന്നു് എല്ലാവരുമറിഞ്ഞ സ്ഥിതിക്കു് നേരേചെന്നു് ക്ഷേത്രത്തിലു്ക്കയറുന്നു, തൊഴുന്നു, തിരിച്ചുപോകുന്നു. ആ പാവങ്ങളു് വിചാരിച്ചപോലെ പക്ഷേ അത്ര നേരായിരുന്നില്ല സ്ഥിതി. ഇന്ത്യയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെയും ഭരണഘടനയെയും അംഗീകരിക്കാ൯ ക്ഷേത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടുള്ള ജ൯മിമാരും അവരുടെ ഗൂണു്ടകളും അവരുടെ പോലീസ്സും തയ്യാറായിരുന്നില്ല.
ഇ൯ഡൃയു്ക്കു് പുറത്തുള്ള പ്രദേശങ്ങളുടെ ആഗോള ഭരണാധികാരികളെപ്പോലെയാണിവ൪ പെരുമാറിയിരുന്നതു്, ജീവിച്ചിരുന്നതു്. ഇ൯ഡൃയു്ക്കകത്തുള്ള സകലത്തി൯റ്റെയും ഉടമസ്ഥ൪ ഇ൯ഡൃതന്നെയാകുന്നതും ഇ൯ഡൃയു്ക്കുവേണു്ടി ഇ൯ഡൃതന്നെ നിയമങ്ങളും ഭരണഘടയുമൊക്കെ ഉണു്ടാക്കുന്നതും ഇന്നലെവരെ ഇവരെയനുസരിച്ചിരുന്നവ൪ ഇന്നു് ഇ൯ഡൃയെയനുസരിക്കുന്നതും ഇവ൪ക്കു് സഹിക്കാവുന്നതിനും അപ്പുറമായിരുന്നു. എങ്ങനെ ഇ൯ഡൃയെപ്പരാജയപ്പെടുത്താം എന്നതുമാത്രമായിരുന്നു ഊണിലും ഉറക്കത്തിലും ഇവരുടെ ചിന്ത. അപ്പോഴാണു് കറുത്തവ൪ഗ്ഗക്കാരുടെ ക്ഷേത്രപ്പ്രവേശനം കടന്നുവരുന്നതു്. ആചാരങ്ങളുടെയും അനുഷു്ഠാനങ്ങളുടെയും സംരക്ഷണമെന്ന ഉരുക്കുസംരക്ഷകകവചം ഉയ൪ത്തിപ്പിടിച്ചു് ഇ൯ഡൃയ്‌ക്കെതിരെ പടവെട്ടുന്ന സുഖത്തോടെ ഇവ൪ കറുത്തവ൪ഗ്ഗക്കാരുടെയും അയിത്തക്കാരുടെയും ക്ഷേത്രപ്പ്രവേശനത്തെ തടയാ൯ തീപാറുന്ന യുദ്ധംചെയു്തു. തോറ്റു. കൊടിയമ൪ദ്ദനങ്ങളു്ക്കും തേങ്ങാകൊണു്ടിടികളു്ക്കും മുട്ട൯ പള്ളുവിളികളു്ക്കും മാനഭംഗപ്പെടുത്തലുകളു്ക്കും ബലാത്സംഗങ്ങളു്ക്കും പീഢനങ്ങളു്ക്കും പുറമേയിവ൪ ക്ഷേത്രപ്പ്രവേശന സമരക്കാരുടെനേ൪ മദയാനകളെവരെ അഴിച്ചുവിട്ടു. എന്നിട്ടും ക്ഷത്രപ്പ്രവേശനസമരക്കാ൪ ജയിച്ചു, ക്ഷത്രപ്പ്രവേശനവിരുദ്ധയുദ്ധക്കാ൪ തോറ്റു. ഇന്നു് ഏതെങ്കിലുമൊരു അവ൪ണ്ണനെയോ അയിത്തക്കാരനെയോ ഒരു ഹിന്ദു ക്ഷേത്രത്തിലു് പ്രവേശിക്കുന്നതിലു്നിന്നും തടഞ്ഞാലു് ഒരു കേന്ദ്ര മന്ത്രിയേയും പ്രധാനമന്ത്രിയേയും പോലും അറസു്റ്റുചെയു്തു് ശിക്ഷിച്ചു ജയിലിലു്പ്പാ൪പ്പിക്കാ൯ ഇവിടെ നിയമമുണു്ടു്. അത്ര ശക്തമാണു് ഇ൯ഡൃ൯ നിയമം ഇന്നു് അവ൪ണ്ണ൯റ്റെ ക്ഷേത്രപ്പ്രവേശനക്കാര്യത്തിലു്. സു്ത്രീയുടെ ക്ഷേത്രപ്പ്രവേശനക്കാര്യത്തിലു് ഇ൯ഡൃ൯ നിയമം ഇ൯ഡൃയു്ക്കെതിരെ യുദ്ധം ചെയ്യുന്നവരെ എന്തുചെയ്യുമെന്നു് നമ്മളു് കാണാ൯ പോകുന്നതേയുള്ളൂ, കാരണം ക്ഷേത്രപ്പ്രവേശനവിരുദ്ധസേനയുടെ വിന്യസനമേ പൂ൪ത്തിയായിട്ടുള്ളൂ, ക്ഷേത്രപ്പ്രവേശനസ്സേനയുടെ വിന്യസനം തുടങ്ങിയിട്ടുപോലുമില്ല.
നായ൪മാരുടെ എന്നെസ്സെസ്സു് എന്നുപറയുന്ന സംഘടന അന്നും ഇന്നും രാജാക്ക൯മാരുടെയും ബ്രാഹ്മണ൯മാരുടെയും പോറ്റിമാരുടെയും തന്ത്രിമാരുടെയും മന്ത്രിമാരുടെയും ഭാഗത്തുനിന്നു് ഇ൯ഡൃയുടെ ഭരണഘടനയു്ക്കും നിയമങ്ങളു്ക്കും പൗരസ്സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളു്ക്കുമെതിരെ യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന നിലപാടാണു് സ്വീകരിച്ചിട്ടുള്ളതു്. ഈഴവ൯മാരുടെ സമുദായ സംഘടനകളു് അന്നു് ഇ൯ഡൃയോടൊപ്പവും ഇന്നു് അങ്ങത്തമാരോടൊപ്പവുമാണു്. ഹരിജനങ്ങളുടെയും ഗിരിവ൪ഗ്ഗക്കാരുടെയും സംഘടനകളു് അന്നത്തെപ്പോലെതന്നെ ഇന്നും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാണു്: അന്നു് തങ്ങളു്ക്കു് വഴിനടക്കാനും മാറുമറയു്ക്കാനും അമ്പലത്തിലു്ക്കയറാനും സ്വാതന്ത്ര്യം സ്ഥാപിച്ചുതന്ന ഇ൯ഡൃയോടൊപ്പം നിന്നതുപോലെ ഇന്നും ഇ൯ഡൃയോടൊപ്പം നിലു്ക്കണോ അതോ തമ്പുരാക്ക൯മാരോടൊപ്പം നിലു്ക്കണോ?
തീവണു്ടി കടന്നുപോയിക്കഴിയുമ്പോളു് അതി൯റ്റെ പുറകുവശത്തൊരു വലിയ ചുവന്ന ഗുണനച്ചിഹ്നം നമ്മളിലു്നിന്നുമകന്നു് വിദൂരതയിലു്പ്പോയി മറയുന്നതു് നമ്മളു് കണു്ടിട്ടുണു്ടു്. ശബരിമലയുടെ കാര്യത്തിലു് ആ പ്രതീകത്തി൯റ്റെ കാവ്യാത്മകമായ കാലു്പനികത അക്ഷരാ൪ത്ഥത്തിലു് യാഥാ൪ത്ഥ്യമാവുകയാണു്. ശബരിമലയുടെ ലോകപൈതൃകപ്പട്ടികയിലെ പ്രവേശനമാണാ ചുവന്ന മാനംമുട്ടുന്ന ഗുണനച്ചിഹ്നംവീണു് അകന്നകന്നു് വിദൂരതയിലു്പ്പോയി മറയുന്നതു്. ആ പൈതൃകപ്പട്ടികയിലിനി അഥവാ ഇടംപിടിച്ചാലു്പ്പോലും ദുരാചാരങ്ങളുടെയും അനാചാരങ്ങളുടെയും തീവ്രവാദ സ്വഭാവത്തി൯റ്റെയും പേരിലു് ആ പട്ടികയിലു് നിലനിലു്ക്കാ൯ ലോകജനത സമ്മതിക്കുമെന്നു് തോന്നുന്നില്ല. ലോകം മുഴുവനും നിന്ന് എതി൪പ്പുവരും എന്നു് ഉറപ്പായിക്കഴിഞ്ഞു. സ്വന്തം രാജ്യത്തെ അനാചാരങ്ങളുടെയും മനുഷ്യാവകാശ ലംഘനങ്ങളുടെയും പേരിലു് റോബ൪ട്ടു് മുഗാബെയെ ഐക്യരാഷ്ട്ര സംഘടനയുടെ ലോക ഹെറിറ്റേജു് അംബാസ്സഡ൪ സ്ഥാനത്തുനിന്നും പുറത്താക്കിയതും, ഒരുകാലത്തു് ടൈം മാഗസീ൯ 'ഗാന്ധിയുടെ വിശിഷ്ടപുത്രി'യെന്നു് വിശേഷിപ്പിച്ച ആങു് സാ൯ സൂ ക്യീയിക്കു് നലു്കപ്പെട്ട പരമോന്നത ബഹുമതികളു് ബ൪മ്മയിലെ അരാജകത്വത്തി൯റ്റെയും മനുഷ്യാവകാശ ലംഘനങ്ങളുടെയും പേരിലു് അയ൪ലണു്ടും സു്ക്കോട്ടു്ലണു്ടും ബ്രിട്ടനും ക്യാനഡയും ആംനെസു്റ്റി ഇ൯റ്റ൪നാഷണലും ഒന്നിനുപുറകേയൊന്നായി റദ്ദുചെയു്തതും അവ൪ക്കു് 1991ലു് നലു്കപ്പെട്ട സമാധാനത്തിനുള്ള നോബലു് സമ്മാനം റദ്ദുചെയ്യണമെന്നു് ആവശ്യമുയ൪ന്നതും ഓ൪ക്കുക.
ഒരു ദേവതയു്ക്കു നലു്കേണു്ട ആദരവിനെയും സാമാന്യ പെരുമാറ്റമര്യാദയെയും അപഹസിച്ചു വെല്ലുവിളിക്കുന്നതാണു് ശബരിമലയിലെ പല അനുഷു്ഠാനങ്ങളും ആചാരങ്ങളും. അന്ധവിശ്വാസങ്ങളുടെയും പ്രഹസ്സനങ്ങളുടെയും കൂടാരമായാണു് ശബരിമലയെ തന്ത്രിമാരും കൊട്ടാരം സമിതിയും ദേവസ്വം ബോ൪ഡുംകൂടി മാറ്റിയിരിക്കുന്നതു്. ഒരാളെ പാടിയുറക്കാനായി ആരെങ്കിലും മൈക്കു വെക്കുമോ? ഒരാളെ ഉണ൪ത്താനായതു ചെയു്താലു് പിന്നെയും മനസ്സിലാക്കാം, പക്ഷേ ഉറക്കുവാനായതു ചെയു്താലോ? അകത്തു് ശ്രീകോവിലിനുള്ളിലു് തിരുമേനിമാ൪ സ്വന്തം കണു്ഠംകൊണു്ടു് ഒന്നോരണു്ടോവരി പാടി ദേവനെയുറക്കുന്നുവെന്നു് അവകാശപ്പെടുമ്പോളു്ത്തന്നെ പുറത്തു് പതിനെട്ടു മലകളും കിടുങ്ങുമാറുച്ചത്തിലു് 1950 ലു് ഒരാളെഴുതി ഒരു സിനിമയു്ക്കുവേണു്ടി 1965 ലു് ദേവരാജ൯ സംഗീതം പക൪ന്നു് യേശുദാസ്സാലപിച്ച സിനിമാഗാനം ഹരിവരാസനം മൈക്കുകളിലൂടെ ദിക്കുകളു് വിറപ്പിക്കുന്നു. സു്ത്രീപ്പ്രവേശനത്തി൯റ്റെ കാര്യത്തിലു് തന്ത്രിമാരും കൊട്ടാരം സമിതിയും സമരംഗത്തുള്ള കോണു്ഗ്രസ്സും ബീജേപ്പീയും കൂടെയുള്ള സമുദായ സംഘടനകളും സമുദായവിരുദ്ധ സംഘടനകളുമെല്ലാം സുപ്രീം കോടതിവരെയും വാദിച്ചതു്, വാദിക്കുന്നതു്, ശബരിമലയിലെ ആചാരങ്ങളെല്ലാം നൂറ്റാണു്ടുകളു് പഴക്കമുള്ളവയാണു്, അതു് ലംഘിക്കാ൯ പറ്റില്ലെന്നാണു്. 1950ലെഴുതി 1965ലു് ഒരു സിനിമയു്ക്കുവേണു്ടിപ്പാടിയതാണോ നൂറ്റാണു്ടുകളു് പഴക്കമുള്ള ആചാരവും അനുഷു്ഠാനവും? ഹരിവരാസനം പുതുതായി കൂട്ടിച്ചേ൪ത്ത ഒരു ആചാരമല്ല, പണു്ടേ തുടരുന്നതാണെങ്കിലു്, സു്ത്രീകളു്ക്കു് പൂ൪ണ്ണമായ പ്രവേശനം ഉണു്ടായിരുന്ന ശബരിമലയിലു് ദേവ൯റ്റെ ചുറ്റുമിരുന്നു് സു്ത്രീകളു്ക്കു പാടുവാനായി ദശാബ്ദങ്ങളു്ക്കു മുമ്പേ ഒരു സു്ത്രീതന്നെയെഴുതിയതാണു് ഹരിവരാസനമെന്നു സമ്മതിക്കാതെ ചരിത്രവസു്തുത ഒളിച്ചുവെച്ചതെന്തിനാണു്, മേരിയുടേതായിരുന്നു ച൪ച്ചു്, ക്രിസു്തുവി൯റ്റേതായിരുന്നില്ല തുടക്കത്തിലു് എന്നു് റോമ൯മാ൪ ഒളിച്ചുവെച്ചതുപോലെ? ക്ഷേത്രകഴകക്കാര൯റ്റെയോ മറ്റോ മകളായിരുന്ന ദേവകിയമ്മയെന്നോ മറ്റോ പേരുകാരിയായിരുന്ന ആ സു്ത്രീയുടെകാര്യം കൃത്യമായ ചരിത്രരേഖകളുടെ അഭാവംകാരണം, ഉള്ള ചരിത്രരേഖകളു്തന്നെ പിന്നാലെവന്ന പുരുഷാധിപത്യംകാരണം വളച്ചൊടിക്കപ്പെട്ടുപോയതുകൊണു്ടു്, ഇവിടെപ്പറയാ൯ ഉദ്ദേശിക്കുന്നില്ല. ഉച്ചഭാഷിണികളു്ക്കും വൈദ്യുതിക്കുംതന്നെ എത്ര നൂറ്റാണു്ടുകളു് പഴക്കമുണു്ടു്?
പ്രതിദിനം മാറിമറിയുന്ന ആചാരങ്ങളു്ക്കിടയിലു് ആരോഗ്യവും യൗവ്വനവുമുള്ള സു്ത്രീകളെമാത്രം പ്രവേശിപ്പിക്കരുതെന്നുള്ള ഒരാചാരംമാത്രം കൊണു്ടുവരാനും അണുകിടതെറ്റാതെ എന്തുവിലകൊടുത്തും പാലിക്കാനുമുള്ള കാരണം പകലു്പോലെ വ്യക്തമാണു്. അഴകും ആരോഗ്യവും യൗവ്വനവുമുള്ള ശബരിയുടെ പെമ്പിള്ളേരിലു്നിന്നും പടവെട്ടിപ്പിടിച്ചെടുത്തതു് വീണു്ടും പഴയപോലെ അഴകും ആരോഗ്യവും യൗവ്വനവുമുള്ള പെമ്പിള്ളേരുടെ കൈയ്യിലു്പ്പോകരുതെന്നുള്ള പഴയയാ പന്തളം രാജാവി൯റ്റെ വാശി. ഘോരമായ ലൈംഗികാതിക്ക്രമണങ്ങളു് അന്നാ കൊടുംകാട്ടിലെ യുദ്ധത്തിലു് നടന്നിട്ടുണു്ടാവണം. ആ നിണംപുരണു്ട നാണംകെട്ട അധ്യായങ്ങളു് ചരിത്രത്തിലു്വരാതെ സൂക്ഷിക്കാനല്ലെങ്കിലു്പ്പിന്നെ യൗവ്വനാവസ്ഥയിലുള്ള സു്ത്രീകളെ ശബരിയുടെ ക്ഷേത്രത്തിലു് വീണു്ടും പ്രവേശിപ്പിക്കുന്നതിലു് എന്തിനാണു് ഇത്രയധികം വാശി? എവിടെയെങ്കിലുമൊരു ചരിത്രപശ്ചാത്തലം കാണണു്ടേ, ആ നിരോധനത്തിനും വിലക്കിനും? ലോകത്തി൯റ്റെ സൈനികചരിത്രം പഠിച്ചിട്ടുള്ളവ൪ക്കു് ഈ വിലക്കി൯റ്റെയ൪ത്ഥം വളരെഭംഗിയായി മനസ്സിലാക്കാ൯ കഴിയുന്നുണു്ടു്. പടവെട്ടിപ്പിടിച്ചതൊന്നും കൈവിട്ടുപോകാതിരിക്കാ൯, പഴയ അവകാശികളിലു്ത്തന്നെ വീണു്ടും ചെന്നുചേരാതിരിക്കാ൯, ഓരോരോ രാജാക്ക൯മാ൪ ഓരോരോ ദേശത്തു് ഓരോരോ കാലത്തു് ചെയു്തിട്ടുള്ള മു൯കരുതലുകളൊന്നു വായിച്ചുനോക്കൂ, സമാനമായ ഉദാഹരണങ്ങളു് ആയിരക്കണക്കിനു് നിങ്ങളു്ക്കവിടെക്കാണാം.
(തുടരും)
Read the first part here: https://sahyadrimalayalam.blogspot.com/2018/10/090.html
 |
| Published as a book. |
ശബരിമലയിലെ മതഭ്രാന്ത൯മാരെ ചങ്ങലയു്ക്കിടേണു്ടേ?
By പി. എസ്സു്. രമേശു് ചന്ദ്ര൯
Kindle eBook LIVE Published on 23 November 2018
ASIN: B07KT72PBR Length: 75 pages
Kindle Price (US$): $2.99 (INR): Rs. 214.00
Publisher’s Link: https://www.amazon.com/dp/B07KT72PBR
The
story and critical analysis of what happened after the Supreme Court of
India allowed entry of women of all ages to the world famous Sabarimala
Temple in Kerala, India. This series of articles in Malayalam examines
how the superstitious and anti democratic elements used the customs and
rituals in Hindu religion to sabotage the communal harmony and peace in
Kerala to gain a few electoral votes and tried to push Kerala back to
the dark ages when untouchability and caste and gender discrimination
had free reign.
No comments:
Post a Comment